Das Eschaton und die Eschata: eine Studie über Sprachgebrauch und Sprachverwirrung in protestantischer Theologie von der Orthodoxie bis zur Gegenwart
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Kaiser
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| adam_text | Titel: Das Eschaton und die Eschata
Autor: Hjelde, Sigurd
Jahr: 1987
Inhaltsverzeichnis
Vorwort.........................................13
Einleitung.......................................15
1. Das Problem: Die Sprachverwirrung innerhalb der modernen
Eschatologiediskussion............................15
2. Die Aufgabe: Thema und Ziel der Untersuchung............20
3. Die Lage der Forschung: Bisherige Untersuchungen zur Herkunft
und Geschichte des Eschatologiebegriffs.................26
4. Methodische Vorbemerkungen: Stoff und Struktur
der Untersuchung................................31
1 Die Vorgeschichte des Eschatologiebegriffs in der Terminologie des
Lehrstücks »de novissimis«
Einleitung.......................................35
1.1 Der novissima-Begriff in der lutherischen Orthodoxie.........36
1.11 Johann Gerhard und die Aufnahme des novissima-Begriffs
in die orthodoxe Dogmatik......................38
1.111 Der »locus de novissimis« und der traditionelle Begriff
der »quatuor novissima«....................38
1.112 Das Problem der Zahl und der Reihenfolge
der novissima...........................41
1.113 Die terminologische Problematik..............47
1.12 Das frühorthodoxe Lehrstück »de novissimis« von
Johann Gerhard bis Abraham Calov................53
1.121 Johann Himmel.........................53
1.122 Nicolai Hunnius.........................55
1.123 Abraham Calov.........................56
1.13 Das Lehrstück »de novissimis« in der analytischen Dogmatik
der späteren Orthodoxie........................58
1.131 GeorgCalixt...........................60
1.132 Joachim Hildebrand und Gerhard Titius..........61
1.133 Der klassische novissima-Begriff der
lutherischen Orthodoxie....................63
1.134 Die neue Lage der terminologischen Problematik .... 65
6 Inhaltsverzeichnis
1.2 Der novissima-Begriff in der lutherischen Dogmatik des
18. Jahrhunderts................................69
1.21 Die Entwicklung der »analytischen« Eschatologie........69
1.211 Die klassisch-analytische Eschatologie...........70
1.212 Die analytische Reduktion der quatuor novissima .... 72
1.213 Die Auflösung der analytischen Eschatologie.......74
1.214 Die Erneuerung der analytischen Eschatologie......75
1.22 Die Erneuerung der »synthetischen« Eschatologie.......80
1.221 Die »synthetische« Eschatologie und die quatuor
novissima der traditionellen Terminologie.........80
1.222 Die synthetische Eschatologie und die analytische
Definition der novissima....................85
1.223 Die synthetische Eschatologie und der doppelte
Begriff der letzten Dinge....................87
Weiterleitende Zusammenfassung
1. Die geschichtliche Perspektive: Tradition und Erneuerung......91
2. Die Problematik der Terminologie und der Begriffsbildung......94
2 Gebrauch und Bedeutung des Eschatologiebegriffs im 19. Jahrhundert
Einleitung.......................................97
2.1 Entstehung und erste Entwicklung des Eschatologiebegriffs.....99
2.11 Die Introduktion des Eschatologiebegriffs (bis etwa 1830). . 100
2.111 Christian Wilhelm Flügge (1795)..............100
2.112 Weitere frühe Einzelbelege
(Chr. D.Beck,C. Chr.Flatt)...............101
2.113 Karl Gottlieb Bretschneider.................102
2.114 Johann Christian Wilhelm Augusti............105
2.115 Wilhelm Martin Leberecht de Wette...........106
2.116 Karl August Hase.......................107
2.12 Die Festigung des Eschatologiebegriffs (etwa 1830-1840) . . 111
2.121 Friedrich Schleiermacher..................111
2.122 Karl Rudolf Hagenbach...................120
2.123 Beiträge zur Unsterblichkeitsdebatte der 1830er
Jahre (Carl Immanuel Nitzsch, Karl Ludwig Weizel) . 122
2.2 Der Eschatologiebegriff in der liberalen Theologie.........126
Inhaltsverzeichnis 7
2.21 Die liberale Dogmatik........................127
2.211 Albrecht Ritschi........................ 128
2.212 Richard Adelbert Lipsius.................. 130
2.213 Alois Emanuel Biedermann................. 133
2.214 OttoPfleiderer......................... 134
2.22 Die historisch-kritische Forschung.................135
2.221 Die Erforschung der Apokalyptik (Friedrich Lücke
und Adolf Hilgenfeld).................... 136
2.222 Die Kritik der neutestamentlichen Eschatologie
(Wilhelm Weiffenbach)................... 141
2.223 Heinrich Julius Holtzmann................. 143
2.224 Julius Wellhausen....................... 144
2.3 Der Eschatologiebegriff in der konfessionellen Theologie.....148
2.31 Der traditionalistische Konfessionalismus............150
2.311 Heinrich Schmid........................151
2.312 Friedrich Adolph Philippi..................153
2.32 Die konfessionelle Erneuerung...................155
2.321 August Friedrich Christian Vilmar.............156
2.322 Die offenbarungsgeschichtliche Theologie
(Johann Christian Konrad von Hofmann und
Carl August Auberlen)....................158
2.323 Franz Hermann Reinhold Frank..............162
2.4 Ansätze zu einer eschatologischen Neuorientierung.........166
2.41 Apologien der Eschatologie im 19. Jahrhundert........168
2.411 Hans Lassen Martensen................... 169
2.412 Christian Friedrich Kling................... 171
2.413 Christoph Ernst Luthardt.................. 175
2.414 Hermann Schmidt....................... 176
2.42 Theodor Kliefoth und die Zeit der Eschatologie........182
2.421 Die grundlegende Begriffsbestimmung.......... 183
2.422 Der Eschatologiebegriff und die methodische
Problematik........................... 184
2.423 Die Eschatologie im Licht der Dogmengeschichte . . . 187
2.424 Das eschatologische System................. 191
2.43 Isaac August Dorner: Teleologie, Christologie und
Eschatologie..............................193
8 Inhaltsverzeichnis
2.431 Die strukturelle Problematik................194
2.432 Grundlegung und Wesensbestimmung der
Eschatologie..........................196
2.433 Die eschatologische Neuorientierung und
der Gebrauch des Eschatologiebegriffs..........198
2.44 Martin Kahler: Christus-der Erste und der Letzte......202
2.441 Die Bedeutung der »letzten Dinge« und die Stellung
der Eschatologie in Gegenwart und Vergangenheit . . 202
2.442 Die eschatologische Einsicht und die Struktur
der dogmatischen Eschatologie...............207
2.443 Tradition und Erneuerung..................210
2.444 Die christologische Eschatologie und der Begriff
der letzten Dinge........................212
3 Die Wendung zur Eschatologie in der historischen Theologie
(ca. 1890-1910)
Einleitung......................................217
3.1 Die »Neuentdeckung« der biblischen Eschatologie.........219
3.11 Johannes Weiß und »Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes« . 221
3.111 Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes............221
3.112 Gebrauch und Bedeutung des Eschatologiebegriffs . . 230
3.12 Die Erforschung der Eschatologie in der
religionsgeschichtlichen Schule...................233
3.121 Hermann Gunkel: Die Eschata und die Prota......234
3.122 Wilhelm Bousset: Die Eschatologie des
Judentums im neutestamentlichen Zeitalter.......237
3.123 Ernst Böklen: Die Verwandtschaft der jüdisch-
christlichen mit der parsischen Eschatologie.......239
3.124 Paul Wernle: Die Anfänge der christlichen
Eschatologie..........................241
3.125 Paul Volz: Die jüdische Eschatologie...........245
3.126 Hugo Greßmann: Der Ursprung der
israelitisch-jüdischen Eschatologie............247
3.13 Die Neuentdeckung der Eschatologie und die
terminologische Problematik....................259
3.131 Die Kritik des Eschatologiebegriffs bei
Georg Schnedermann....................259
3.132 Die Erweiterung des Eschatologiebegriffs bei
Richard Kabisch........................268
Inhaltsverzeichnis 9
3.2 Albert Schweitzer und die konsequente Eschatologie........279
3.21 Der Eschatologiebegriff in der Geschichte der
Leben-Jesu-Forschung........................282
3.211 Hermann Samuel Reimarus.................282
3.212 Zwischen Reimarus und Weiß...............287
3.213 Johannes Weiß und die eschatologische Schule.....291
3.22 Das Programm der konsequenten Eschatologie........295
3.221 Der konsequente Skeptizismus und die
konsequente Eschatologie..................295
3.222 Die konsequente Eschatologie und die
eschatologische Schule....................299
3.23 Die Lösung der konsequenten Eschatologie...........302
3.231 Das Eigenartige an der jüdischen Eschatologie Jesu. . 303
3.232 Die Eschatologie Jesu und sein messianisches
Selbstbewußtsein.......................310
3.233 Die Eschatologie Jesu und das Problem der
Parusieverzögerung......................312
3.234 Die konsequente Eschatologie und die
Dogmengeschichte......................316
3.24 Die konsequente Eschatologie und die Frage nach
dem Wesen des Christentums....................320
3.241 Die Eschatologie Jesu und die modern-christliche
Weltanschauung........................321
3.242 Die modern-christliche Interpretation des historischen
Jesus im Lichte der konsequenten Eschatologie .... 327
3.243 Eschatologie als Wille und Vorstellung..........332
3.244 Eschatologie, Ethik und Mystik..............335
3.25 Die konsequente Eschatologie und die Frage der
Terminologie..............................339
3.251 Der historische Begriff: Die Eschatologie im
»wirklichen« Sinne......................339
3.252 Der systematische Begriff: Die Eschatologie im
»weitesten und allgemeinsten« Sinne...........341
3.253 Die »konsequente Eschatologie« und die
Geschichte des Eschatologiebegriffs...........343
3.254 Die »konsequente Eschatologie« und die
Problematik der doppelten Terminologie........344
10 Inhaltsverzeichnis
4 Die eschatologische Wende in der systematischen Theologie
(ca. 1910-1930)
Einleitung....................................347
4.1 Eschatologie der ersten und der letzten Dinge...........350
4.11 Ernst Troeltsch: Die letzten Dinge und das Absolute . . . . 352
4.111 Die Lehre von den letzten Dingen.............353
4.112 Das terminologische Problem:
Der doppelte Eschatologiebegriff.............359
4.113 Die systematische Problematik:
Die ersten und die letzten Dinge..............362
4.12 Karl Barth: Die Dialektik von Zeit und Ewigkeit........364
4.121 Der positive und der negative Eschatologiebegriff. . . 366
4.122 Der qualifizierte Begriff der letzten Dinge........371
4.2 Die letzten Dinge zwischen Tradition und Erneuerung
(PaulAlthaus)................................380
4.21 »Die letzten Dinge«:
Ein Versuch eschatologischer Neuorientierung.........382
4.211 Die Wendung zur Eschatologie und die
theologische Auf gäbe.....................383
4.212 Die allgemeine Eschatologie und der doppelte
Begriff der letzten Dinge...................386
4.213 Der doppelte Begriff der letzten Dinge und die
Doppelheit der christlichen Eschatologie........390
4.214 Die letzten Dinge in Tradition und Erneuerung.....395
4.215 Die letzten Dinge in Lehre und Leben..........402
4.22 Die Neuinterpretation der letzten Dinge und die
Macht der eschatologischen Tradition..............405
4.221 Das Problem des doppelten Begriffs der letzten Dinge 406
4.222 Die Preisgabe der axiologischen Eschatologie.....415
4.223 Die Aufnahme der endgeschichtlichen Eschatologie . 421
4.224 Die Vermittlung von Tradition und Erneuerung
und die Doppelheit der eschatologischen Tradition . . 427
4.3 Eschatologie als Norm und Lehre (Georg Hoffmann)........429
4.31 Die kritische Perspektive: Endzeitliche und überzeitliche
Eschatologie..............................432
4.311 Der aktuelle Ausgangspunkt:
Tradition und Erneuerung..................433
Inhaltsverzeichnis 11
4.312 Die eschatologische Tradition:
Die endzeitliche Eschatologie...............435
4.313 Die eschatologische Erneuerung:
Die überzeitliche Eschatologie...............444
4.32 Die systematische Grundlegung:
Die bestimmende Eschatologie...................448
4.321 Die »allgemeine« Perspektive: Das Verhältnis
von Gott und Welt.......................449
4.322 Die »christliche« Perspektive: Das Verhältnis von
Heilsgegenwart und Heilsvollendung...........452
4.33 Programm und Problem: Eschatologie als bestimmende
Blickrichtung der Dogmatik.....................460
4.331 Die bestimmende Eschatologie:
Begriff und Aufgabe.....................461
4.332 Form und Funktion einer
bestimmenden Eschatologie................463
4.333 Eschatologie als Norm und Lehre.............466
Eschaton oder Eschata?
Die Sprachverwirrung in moderner Theologie
Versuch einer abschließenden Zusammenfassung..............469
1. Paul Tillich: Das Eschaton-der transzendente Geschehenssinn. . 470
2. Das Eschaton und die Eschata: Die Doppelseitigkeit
des Eschatologiebegriffs...........................477
3. Die Doppelseitigkeit des Eschatologiebegriffs und das
Problem der doppelten Terminologie..................487
Anhang........................................501
Literaturverzeichnis................................503
Abkürzungen.....................................521
Namensregister...................................522
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