Friedrich Nietzsche - die ewige Wiederkehr des Leidens: Selbstverwirklichung und Freiheit als Problem seiner Ästhetik und Metaphysik
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Bonn
Bouvier
1987
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Titel: Friedrich Nietzsche - die ewige Wiederkehr des Leidens
Autor: Knodt, Reinhard
Jahr: 1987
Inhalt
Vorwort I-VI
Einführung:
Fragestellungen und Positionen der Literatur - der Grundgedanke des
neuen Horizontes. Rationalitätskritik statt Moralkritik und Meta-
physikkritik 15
1. Teil: Die Spur des Leidens in Nietzsches Frühwerk und in der
Tradition von Optimismus und Pessimismus
Kapitel I Tragik und Pathos 33
1. Die Geburt der Tragödie 33
Die „Vorneigung für das Harte und die „Vorsicht des Leidenden";
Apoll und Dionysos; das Leiden und der Mythos; Kulturentstehung
und Kunst; Homer und die Götter
2. Die idealistische Tradition: Stichworte zu Rousseau und Schiller 42
Selbstverwirklichung und Leiden; Kulturals „Vorsicht des Leidenden;
klassische Ästhetik und Pathos; Kant und Schiller; Nietzsches Abkehr
vom „Ideal"
3. Selbstverwirklichung und „wirkliche Befreiung"; Kulturkritik und 47
„Moderne"; der antike und der „moderne" Denker; Philosophie als
Befreiung; Nietzsche und das Muster der Querelle; Rousseau und
Goethe; der „Schopenhauerische Mensch" und das „Leiden der Wahr-
haftigkeit"
Kapitel II Leidensvermeidung und Freiheit 60
1. Rationalitätskritik und die Kritik des „theoretischen Optimismus" 60
Rationalität als „decadence"; Kritik des Alexandrinismus; Kritik der
verfügenden und technischen Wissenschaftlichkeit; Mythos und Lo-
gos; Olymp und Theater
2. Leidensvermeidung und Freiheit bei Leibniz 65
Neue Begriffsbestimmungen des Leidens, Sünde, Mangelhaftigkeit
und privation; rationalistische Apologetik versus Kritik; die Frage der
Herrschaftsmetaphysik; Rationalität als Leidensvermeidung; Freiheit
als Vermeidung und Klugheit
3. Leiden und Freiheit bei Schopenhauer 75
Das Leiden in der Ästhetik; Wissenschaft und das Joch des Willens;
Befreiung und Objektivität; Freiheit als Leiden; Freiheit von der Frei-
heit; Schopenhauers Standpunkt jenseits der rationalen Verfugung;
der neue Weg ins Nichts ist nicht sinnlos.
2. Teil: Die Gegenwärtigkeit des Leidens in der Philosophie Nietzsches
Vorbemerkung: 85
Leiden als Gedanke; die Verkomplizierung der Kritik; Moral und
Wertbegriff im Horizont der Rationalitätskritik Nietzsches; Ressenti-
ment als Leidensstruktur par excellence
Kapitel III Plato gegen Homer 89
1. Leben heißt krank sein - die Überwindung der Tradition 89
Anaximander, Heraklit, Demokrit, Sokrates - die Perspektive der
Tradition; die Abkehr von der Tradition und der Einsatz beim einzel-
nen; Schmerz und Intellekt; Leben, das als Geist Partei für sich er-
greift; Leben, das als Gedanke ins Leben schneidet; die Genealogie
der Vernunft und der Schmerz
2. Askese und Mitleid als defiziente Modi des Leidens 101
a) Askese: Herrschaft durch Naturunterdrückung; das asketische
Ideal; die Flucht zum Optimum; Leiden als Befreiung vom Leiden;
das asketische Paradox
b) Mitleid: Herrschaft durch Fürsorge; das Gewissen und der moderne
„Herr"; Engagement und Mitleid: Rechtfertigung von Herrschaft
über die Abschaffung von Leiden
Kapitel IV Das Leiden Zarathustras 112
Vorbemerkung: Collis Hinweis auf Dionysos; die Lösungen Heideg-
gers und Löwiths; Zarathustra als Leidensgestalt; das Problem der Zeit 112
1. Das Leiden der Einsamkeit 116
Die Herde und das „schlechte Gewissen"; Vorneigungen für das Har-
te; die Brücke zur Zukunft; die drei Verwandlungen; der Tod Gottes
als Leiden
2. Das Leiden des Schaffenden 119
Die „Hinterwelten"; das Verhältnis von „Schaffen" und Denken; Gott
und die Rationalisierung von Perspektiven; Begriffsherrschaft und
Verfügung; von der Hybris der Vernunft; Rationalität als Verfugung;
Moral als Gewaltausübung
3. Zarathustras Leiden an der Wiederkunft 125
Das Problem der Zeit und die ewige Wiederkehr; die scheinbare Wie-
derkunftslehre; Bejahung als „Geschehnis"; die tatsächliche Proble-
matik im Torwegrätsel
3. Teil: Die Wiederkehr des Leidens (Die Perspektive des Leidens und
die beiden Haupttheoreme Nietzsches)
Kapitel V Die ewige Wiederkehr 135
Anmerkungen zur Interpretationslage; Heidegger und Löwith sowie
diejenigen, die sich deren Sog entziehen können; Varianten des Irra-
tionalen, Mystik; die Wiederkunft als „Gedanke", als „Mythologem",
als „Sartori" u. s. f. Die Gegenthese: Auf die Folgelasten kommt es
an, nicht auf die Wiederkunft selbst
1. Negative Bestimmungen der ewigen Wiederkehr 138
Fortsetzung der Diskussion; Thesen zur zweiten „Unzeitgemäßen Be-
trachtung"; Hinweis auf die Umgebung des Gedankens; der „zeitliche
Kreis" und dessen Infragestellung; die „Offenbarung" und deren Un-
möglichkeit (Pautrat); die „Interpretative Entwicklung" (Müller-
Lauter); weitere Ausgrenzungen und Positionen im Vorwort
2. Die Wiederkehr als Bejahung von Leiden und Tun 143
Löwith, Heidegger, Djuric u. Gadamer; die Frage der „Entwertung
durch die Wiederkunft"; Gegenargumente; die Frage nach dem Sinn
von „Bejahung"; jedes Tun ein Leiden; die Wiederkehr als Tun und
Leiden im Sinne einer Bejahung; die Folgelasten; die Verwindung tra-
ditioneller Rationalität
3. Das Problem der Zeit als praktische Folgelast der Wiederkehr auf der
Grundlage des Leidensbegriffes 151
Das praktische Postulat; Kausalität und Freiheit; die Folgelasten für
Kant; Zeitkreis und „Freiheit"; der Zusammenbruch des idealisti-
schen Freiheitsbegriffes
Kapitel VI Der Wille zur Macht als Leiden und Tun 159
Allgemeines 159
1. Metaphysik als Leidensflucht und Leiden 161
Nihilismus und Metaphysik als Wille zur Macht; Leiden und Ausle-
gung; wie die „wahre Welt" zur Fabel wurde; der „Herr" als vorbild-
licher Sklave; Fortschritt als Sinnersatz
2. Die Frage der Werte 173
a) Kritik der Wertbildung: Der Perspektivismus; Kritik an Kant, Hegel
u. Max Weber; die Kritik des Subjektivitätsbegriffes
b) Die Werte und der Wille zur Macht; Bemächtigung und „Ausle-
gung"; Wille zur Macht und Leiden
3. Das Leiden und der Wille zur Macht 182
„Werth", „Wille zur Macht" und das Leiden; die Ebene von „Schmerz
und Lust" und das Leiden; die „Lust" des Willen zur Macht als Ab-
folge kleiner „Unlustreize"; Wille zur Macht als ewige Wiederkehr des
Leidens
Ergebnisse 190
Die Perspektive der Bescheidenheit als weiterer Horizont moderner
Rationalität vor der Tatsache der Leidensbedingtheit aller perspekti-
vischen Arbeit; mögliche Normen auf der Basis von Erkenntniskritik |
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