Poetisierung als Kritik: Stefan Heyms Neugestaltung d. Erzählung vom Ewigen Juden
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Narr
1987
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| Schriftenreihe: | Mannheimer Beiträge zur Sprach- und Literaturwissenschaft
13 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung: Gegenstand, Aufgabenstellung und Konzeption 7
2 Die Legende von Ahasver, dem Ewigen Juden 15
2.1 Ein zuverlässiger Zeuge 15
2.2 Die Wurzeln der Legende 17
2.3 Die deutschen »Volksbücher« vom Ewigen Juden 21
2.4 Die literarische Entfaltung des Stoffpotentials im späten
18. und frühen 19. Jahrhundert 27
2.5 Dialektische Konzeptionen der Legende neben und nach Shelley. 31
2.6 Stefan Heyms Version der Legende 33
2.7 Der historische Paul von Eitzen 37
3 Das erste Romankapitel 43
3.1 Der Engelsturz 46
3.2 Zur theologischen und literarischen Geschichte der Teufelsfigur.. 50
3.2.1 Theoretische Voraussetzungen 50
3.2.2 Die Entwicklung des theologischen Teufelsbildes
im jüdisch christlichen Traditionszusammenhang 53
3.2.3 Ansatzpunkte für eine Literarisierung der
jüdisch christlichen Teufelsfigur 60
3.2.4 Die literarische Entfaltung des Satan Stoffes 64
3.3 Der Engelsturz bei Stefan Heym 68
3.3.1 Die Einführung Ahasvers 68
3.3.2 Der Streit um die Krone der Schöpfung 73
3.3.3 Meinungsverschiedenheiten unter Revolutionären 78
3.3.4 Rebellen oder Revolutionäre? 83
3.4 Funktionen der Kapitelüberschrift 88
3.5 Die Bedeutung des ersten Kapitels für den Gesamtroman 91
4 Mythische Elemente in einem modernen Roman 93
4.1 Der Mythos und sein Verhältnis zur neueren Literatur:
aktuelle und historische (Vor )Urteile 93
4.2 Zwischen Schrecken und Poesie: Hans Blumenbergs
Mythentheorie 98
4.3 »Helle« und »dunkle« Mythen 110
4.4 Mythisierende und »entmythisierende« Darstellungstendenzen
im Ahasver 113
4.5 Der Mythos als Erkenntnispotential 126
5 Paradigmen 135
5.1 Zwei Revolutionäre bleiben bei unterschiedlichen Meinungen.... 138
5.2 Parteigänger Lucifers 145
5.2.1 Paul von Eitzen 145
5.2.2 Doktor Martin Luther 157
5.2.3 Prof. Dr. Dr. h.c. Siegfried Beifuß 175
5.2.4 Judas Iskariot 181
5.2.5 Ein Zwischenergebnis 183
5.3 Gegengewichte 188
5.3.1 Zur Logik der Konstellation 188
5.3.2 Historische Auftritte Ahasvers 192
5.3.3 Reb Joshua 204
5.3.4 Lukas Cranach 210
5.4 Kommunikationsstrukturen 215
5.5 Historische Perspektiven und ethische Konsequenzen 225
6 Perspektiven der Schlußkapitel 232
6.1 ... was wirklich hinter der intensiven Beschäftigung
mit dem Ahasver Komplex stehen möchte ... 234
6.2 Reb Joshua und Ahasver auf Gottsuche 238
6.3 Zwei Höllenfahrten 247
6.4 Armageddon und offene Fragen 250
7 Ausblicke, Kontexte 256
7.1 Eine Apologie der Kritik 257
7.2 Philosophie im apokalyptischen Zeitalter 273
7.2.1 Ulrich Horstmann: Das Untier 273
7.2.2 Hans Jonas: Das Prinzip Verantwortung 281
7.3 Im Spiegelkabinett 290
7.4 Stefan Heyms Ahasver in der deutschen Gegenwartsliteratur.... 293
8 Schluß: Das Skandalon der Poesie 312
9 Literaturverzeichnis 315
9.1 Textausgaben 315
9.2 Darstellungen 325
10 Anhang: Kurtze Beschreibung vnd Erzehlung von einem Juden/
mit Namen Ahaßverus [. . .]
Gedruckt zu Bautzen/bey Wolf/gang Suchnach/Anno 1602 345
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