Vom Verstehen des Neuen Testaments: eine Hermeneutik
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
1986
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| Ausgabe: | 2., neubearbeitete und erweiterte Auflage |
| Schriftenreihe: | Grundrisse zum Neuen Testament
6 |
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Inhalt
Vorwort. 7
Einführung. 17
§ 1 Die Begegnung mit dem Neuen Testament heute. 19
1. Der römisch-katholische Standpunkt. 19
2. Tendenzen im Protestantismus. 20
2.1 Zürcher Bibel und Lutherbibel. 20
2.2 Lutherbibel erklärt. 21
2.3 Die Losungen der Brüdergemeine. 22
2.4 Kritische Ausgaben. 23
2.5 Das Matthäusevangelium als revolutionärer Traktat. 23
§ 2 Der gegenwärtige Streit um die Schriftauslegung. 24
1. Die Thesen von Ernst
Troeltsch
. 24
2. Die katholische Bibelkritik. 26
3. Bibelkritik in der orthodoxen Kirche. 27
4. Die protestantische Bibelkritik. 28
4.1 Die radikale Kritik. 28
4.2 Die Kritik an der Kritik. 30
4.3 Das Nein zur Bibelkritik. 32
§ 3 Das Neue Testament und der biblische Kanon.
1. Der neutestamentliche Kanon als das Alte Testament
ergänzende kirchliche Auswahlsammlung. 35
2. Die Gründe für die Ausbildung des neutestamentlichen
Kanons. 36
2.1 Das Orientierungs- und Traditionsbedürfnis der
Gemeinden. 36
2.2 Besondere Herausforderungen. 38
2.2.1 Der Rückzug der Synagoge auf den masoretischen Kanon . 38
2.2.2 Die gnostische Fehldeutung des Alten Testaments und seine
Ablehnung durch Markion. 39
2.2.3 Das apokalyptische Schwärmertum des Montanus. 40
3. Der Verlauf der Kanonbildung. 40
3.1 Die Bischöfe als Entscheidungsinstanzen. 41
3.2 Glaubensregel und Apostolizität als Auswahlkriterien . 41
10 Inhalt
3.3 Die Lehre vom Logos als kanonbildende Theorie. 43
3.4 Der Grundbestand des neutestamentlichen Kanons. 43
3.5 Die endgültige Entscheidung über den Bestand des
biblischen Kanons. 44
4. Das Verhältnis von Altem und Neuem Testament. 46
§ 4 Autorität, Inspiration und Auslegung der heiligen Schrift. 47
1. Autorität und (dreifache) Gestalt des biblischen
Zeugniswortes. 48
2. Das Verständnis des (biblischen) Zeugniswortes. 50
3. Die Inspiration der Schrift. 52
3.1 Zeugnis in der Kraft des Geistes. 53
3.2 Das biblische Zeugnis von der Schriftinspiration. 53
3.3 Das
ambivalente
Verständnis der Schriftinspiration im
Frühjudentum. 55
3.4 Inspiration als Erwählungs-und
Ermächtigungsgeschehen. 56
3.5 Die hermeneutische Bedeutung der Inspirationslehre. 57
4. Die hermeneutische Praxis der Inspirationslehre. 58
4.1 Das römisch-katholische Interpretationsmodell. 59
4.2 Das reformatorische Interpretationsmodell. 60
4.3 Das rationalistische
Interpretationsmodełl
. 61
§ 5 Aufbruch und Grundlegung christlichen Schriftverständnisses. 63
1. Das Schriftverständnis Jesu. 64
2. Die ersten Ansätze zur christologischen Schriftauslegung. 66
3. Das Schriftverständnis des Paulus. 66
3.1 Der kritische Einwand gegen die neutestamentliche
Auslegungsmethode. 66
3.2 Paulus als Schriftgelehrter. 67
3.3 Schrift und Buchstabe. 68
3.4 Die eschatologische Vergegenwärtigung der Schrift. 69
3.5 Die Typologie. 71
3.6 DieAllegorese. 72
4. Die „Erfüllungszitate" bei Matthäus. 74
5. Das Schriftverständnis des Johannesevangeliums. 74
6. Ansätze einer kirchlichen Hermeneutik im Neuen Testament. . 75
§ 6 Grundprobleme und Leitlinien kirchlicher Schriftinterpretation bis
zur Reformationszeit. 76
1. Die Ausgangsbasis der altkirchlichen Schriftauslegung. 76
2. Die allegorische Schriftauslegung der Gnostiker. 78
Inhalt 11
3. Die Bedeutung des
Orígenes
für die christliche
Schriftauslegung. 79
4. Die Antiochenische Schule. 82
5. Das
hermeneutische
Konzept Tertullians. 83
6. Die Katenen-Kommentare. 86
7. Die exegetische Leistung des Hieronymus. 86
8. Die allegorischen Homilien des
Ambrosius
von Mailand. 87
9. Die Bedeutung
Augustins
für die biblische Hermeneutik. 87
10. Die Lehre vom vierfachen Schriftsinn. 90
11. Rückblick. 91
§ 7 Schriftverständnis und Schriftauslegung zur Zeit des Humanismus
und der Reformation. 93
1. Der Beitrag des Humanismus zur biblischen Hermeneutik. 93
1.1 Die kritische Rezension des Neuen Testaments durch
Laurentius
Valla.
94
1.2 Johannes Reuchlins Bemühung um das biblische
Hebräisch. 94
1.3 Die kirchliche Hermeneutik des
Erasmus
von Rotterdam . . 95
2. Der
hermeneutische
Neuansatz der Reformatoren. 97
2.1 Luthers biblische Hermeneutik. 97
2.1.1 Luthers reformatorische Entdeckung. 97
2.1.2 Luthers
hermeneutische
Grundsätze. 98
2.1.3 Luthers Bibelkritik. 102
2.1.4 Die Offenheit von Luthers Hermeneutik. 105
2.2 Calvins biblische Hermeneutik. 105
2.2.1 Calvins Schriftverständnis. 106
2.2.2 Calvins Lehre vom inneren Zeugnis des Geistes. 106
2.2.3 Calvins
hermeneutische
Grundsätze. 107
2.2.4 Calvins
hermeneutische
Leistung. 108
§ 8 Schriftauslegung und Schriftverständnis im Zeitalter der
Gegenreformation. 109
1. Die hermeneutischen Entscheidungen des Konzils von
Trient.
. 109
2. Die Lehre von der Schrift in der Confessio Virtembergica. 110
3. Die Hermeneutik des Matthias Flacius Illyricus. 111
4. Das Schriftprinzip der Konkordienformel. 114
5. Die Lehre von der Schrift in der altprotestantischen
Orthodoxie. 115
6. Die hermeneutischen Grundregeln der Orthodoxie. 116
7. Gegenpositionen. 118
12 Inhalt
7.1 Das rationalistische Verständnis des Schriftprinzips bei den
Sozinianern. 118
7.2 Die historische Bibelerklärung des Hugo
Gro
this.
119
7.3 Die historisch-kritische Sicht der Bibel bei Benedictus de
Spinoza. 119
7.4 Die kontroverstheologische Bibelkritik Richard Simons . 120
7.5 Philipp Jakob Speners Aufruf zur Bibelfrömmigkeit. 121
§ 9 Die Auseinandersetzung um die neue Hermeneutik im
18. Jahrhundert. 123
1. Die rationalistische Schrifterklärung
Jean Alphonse Turretinis.
. 124
2. Johann Jakob Wettsteins kritische Hermeneutik. 126
3. Die historische Kritik Johann
Salomo
Semlers. 128
4. Die historisch-kritische Sicht des Alten Testaments. 131
5. Die Hermeneutik des Pietismus. 132
5.1 Die
Hermenêutica
Sacra. 133
5.2 Das Prinzip der Wiedergeburt. 135
5.3 Die kritische Textforschung. 138
5.4 Die Spaltung des Schriftverständnisses. 139
6. Johann Georg Hamanns Schriftverständnis. 140
7. Rückblick. 142
§ 10 Die Suche nach der
hermeneutisch
en
Synthese im 19. Jahrhundert. 143
1. Historische Kritik und theologischer Supranaturalismus im
Widerstreit. 144
2. Schleiermachers Hermeneutik. 145
3. Friedrich Lückes Kritik an Schleiermachers Entwurf. 148
4. David Friedrich Strauß und seine spekulative Kritik am
Christusbild der Evangelien. 149
5. Ferdinand Christian Baurs historisch-kritische Theologie. 152
6. Die Vermittlungstheologie Albrecht Ritschis. 154
7. Johann Tobias Becks
Bibłizismus
. 155
8. Die biblische Hermeneutik Johann Christian Konrad von
Hofmanns. 156
9. Martin Kählers Brückenschlag. 159
10. Ausblick. 160
§ 11 Hermeneutische Tendenzen und Divergenzen zu Beginn des
20. Jahrhunderts. 161
1. Die
hermeneutische
Bedeutung der religionsgeschichtlichen
Forschung. 161
Inhalt 13
2. Die radikale historische Kritik und ihre Konsequenzen. 164
2.1 Franz Overbecks historische Christentumskritik. 164
2.2 William Wredes religionsgeschichtliches
Interpretationsprogramm. 165
3. Historismus und Liberalismus zu Beginn des zwanzigsten
Jahrhunderts. 166
3.1 Die religionsgeschichtliche Theologie Ernst Troeltschs . 166
3.2 Adolf von Harnacks Liberalismus. 167
3.3 Wilhelm Diltheys geisteswissenschaftliche Hermeneutik . 168
4. Adolf Schlatters Hermeneutik der Wahrnehmung. 169
4.1 Die historische Wahrnehmung. 170
4.2 Die Pflicht zur Bibelkritik. 171
4.3 Inspiration und Zentrum der Schrift. 172
4.4 Schlatters Einzelgängertum. 173
5. Rückblick. 174
12 Der
hermeneutische
Neuansatz der dialektischen Theologie. 175
1. Karl Barths theologischer Neuansatz. 175
1.1 „Der Römerbrief ". 176
1.2 Der neue
hermeneutische
Ansatz. 176
1.3 Schlatters und Bultmanns kritische Reaktionen. 178
1.4 Barths Antwort.,. 180
1.5 Die Auseinandersetzung mit Adolf von Harnack. 181
1.6 Barths Hermeneutik in ihrem Reifestadium. 183
1.7 Die Grenzen des Barthschen Entwurfs. 185
2. Rudolf Bultmanns Theologie und Hermeneutik. 186
2.1 Der theologische Ansatz beim Kerygma. 187
2.2 Der
existenţiale
Geschichtsbegriff. 188
2.3 Die Konvergenz von kerygmatischem und existentialem
Ansatz. 190
2.4 Entmythologisierung und
existenţiale
Interpretation. 191
2.5 Die Grenzen des
En
tmythologisierungsprogramms. 194
2.6 Die
hermeneutische
These vom Vorverständnis. 195
2.7 Die Interpretation biblischer Texte. 196
3. Die Alternative zwischen Bultmann und Barth. 197
', 13 Bultmannrezeption und Bultmann
kritik
— die neue Hermeneutik. 198
1. Die gegenwärtigen Frontstellungen. 198
2. Die unverzichtbare Kritik an Bultmanns
Auslegungsprogramm. 199
2.1 Hermann Diems Bultmannkritik. 200
2.2 Die inhaltliche Reduktion des Kerygmas. 201
14 Inhalt
2.3 Die Unzulänglichkeit des existentialen Geschichtsbegriffs. 202
2.4 Die Funktion mythologischer Sprache. 204
3. Die „neue Hermeneutik". 206
3.1 Die Einübung in die biblischen Texte bei Ernst Fuchs. 206
3.2 Gerhard Ebelings theologische Sprachlehre. 208
3.3 Hans Georg Gadamers Beitrag zur theologischen
Hermeneutik. 210
4. Philosophische und theologische Hermeneutik nach Paul
Ricur
. 215
4.1
Ricurs Bultmannkritik
. 215
4.2 Die Bedeutung überlieferter Texte. 216
4.3 Das Verständnis vorgegebener Texte. 216
4.4 Theologisches Schriftverständnis. 217
5. Hermeneutische Konsequenzen der (Text-)Linguistik. 219
6. Ausblick. 221
§ 14 Die Hermeneutik des Einverständnisses mit den biblischen Texten. 222
1. Die Hermeneutik des Einverständnisses. 222
2. Einwände und Anfragen. 225
2.1 Die Anfragen der katholischen Exegese. 225
2.2 Psychologische Interpretation biblischer Texte?. 227
2.3 Anfragen der politischen und materialistischen
Hermeneutik. 231
2.4 Feministische Hermeneutik?. 234
2.5 Biblische Interpretation im Kontext. 236
2.6 Neupietistische Einwände. 238
3. Durchführung. 240
3.1 Der hermeneutische Ansatz: Das Vorverständnis. 242
3.2 Methoden und
Zieìe
der Analyse. 243
3.3 Die Interpretation und das Problem der Sachkritik. 246
3.3.1 Interpretation auf der Ursprungsebene der Texte. 247
3.3.2 Interpretation auf der Ebene des biblischen Kanons. 248
3.3.3 Wirkungsgeschichtlich reflektierte Interpretation im Lichte
des Dogmas. 250
3.4 Die Bewährung der Auslegung in der Praxis des Glaubens. 25 3
3.4.1 Die persönliche und gemeinschaftliche Textmeditation. . 253
3.4.2 Die christliche Predigt als aktuelles Glaubenszeugnis. 254
3.4.3 Leben im biblischen Kontext. 255
4. Ausblick. 256
Inhalt 15
Literaturverzeichnis. 257
Register. 266
1. Namensregister. 266
2. Sachregister. 269
3. Schriftstellen. 272 |
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