Dames de lettres: Autorinnen d. preziösen, hocharistokrat. u. d "modernen" Salons (1649 - 1698): Mlle de Scudéry, Mlle de Montpensier, Mme d'Aulnoy
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Metzler
1986
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| Schriftenreihe: | Romanistische Abhandlungen
5 |
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|---|---|
| adam_text | Titel: Dames de lettres
Autor: Baader, Renate
Jahr: 1986
Inhalt
Vorwort:
Zu Forschungsstand und Problemstellung...... 1
Erster Teil: Feudalismus und
Frauenkultur im Grand Siecle.................... 19
I. Zwischen Tridentinum und Aufklärung:
»Condition feminine« und elitäre weibliche Praxis 21
*/ 1. Die Stellung der Frau im Kirchen- und im Zivilrecht ......... 22
V 2. Der nachtridentinische Bildungsimpuls und der Beginn
der Mädchenerziehung.................................. 29
^2.1. Von den »petites ecoles« zu den Frauenorden................ 29
^ 2.2. Vom Cartesianismus zur Frauenapologie: Poullain de la Barre . . 36
2.3. Von der pädagogischen Reform zum scheinbaren Reformismus:
Mme de Maintenon .................................... 37
2.4. Von der »modernen« Erfahrung zur nostalgischen Evokation:
Mme de Lambert ...................................... 40
//. Spiel und Ernst der Frauenbildung
in der Salonkultur 44
1. »Jeux d esprit« und »bei esprit«....................... ... 44
- 1.1. Geselligkeit und Kultur im Hotel de Rambouillet ............. 44
1.2. Die »Maison des Ieux« von Charles Sorel (1642)............. 46
1.3. Vom »cabinet« zum »salon«: Moden der Improvisation........ 49
1.4. Die »Astree« als dramaturgisches Brevier................... 52
1.5. »Bei esprit« und mündliche Dichtung in De Pures
»Pretieuse« (1656)..................................... 55
1.6. Literarisches Spiel in den preziösen Zirkeln.................. 57
2. Die gesellige Wissenschaft............................... 61
2.1. Die Damen und ihre Lehrer.............................. 61
VIII
2.2. Die Cartesianerinnen ................................... 63
2.3. Die Lektüren der Mme de Sevigne......................... 64
2.4. Weibliche Bildung und »bienseance«....................... 66
2.5. Die Frauenkultur des Salons und der »moderne«
Antihumanismus....................................... 67
Zweiter Teil:
Von der Mündlichkeit zur Mündigkeit:
Die Frauen und die »Genres Salonniers«...... 69
/. Unterhaltung und Parteilichkeit:
Mlle de Scuderys »Le Grand Cyrus« (1649—1653)
und »Clelie« (1654-1660)....................... 73
1. Vom geselligen Spiel zur Chronik der Geselligkeit:
Mlle de Scudery und ihre literarischen Verfahren ............ 73
1.1. Die Salonautorin und die Gelehrten........................ 73
1.1.1. Vom Symposion der Weisen zur preziösen »Feste galante« .... 73
1.1.2. Die Replik der Wissenschaft:
Die Scudery-Romane in der literarhistorischen Rezeption ..... 75
1.2. Spiel im Roman und Roman als Spiel:
Verschlüsselung als Rätsel im »Grand Cyrus«................ 77
1.2.1. Die Binnen- und Exempelerzählungen..................... 77
1.2.2. Verschlüsseln und Verewigen ............................ 78
1.3. Die literarische Abbildung: Die Formen des »portrait moral« ... 81
1.3.1. Die Traditionen des literarischen Portraits.................. 81
1.3.2. Erinna und das Ende der »lys roses«:
Die Absage an das »portrait galant«....................... 85
1.3.3. »portrait ä clef« und »caractere«:
Huldigung und psychomoralische Distinktion................ 88
1.3.4. »portrait d autrui« oder »autoportrait«:
Der »Rahmen« der geschlossenen Form.................... 89
1.4. Gespräche und Gesprächsspiele in der »Clelie«............... 92
2. Die preziöse Sappho: »Code tendre« und »code galant« ...... 95
2.1. Mlle de Scudery in der Preziösenkritik
und »preciosite«-Forschung.............................. 97
2.2. »Le Grand Cyrus« und das Vorbild der Legenden............ 99
IX
2.2.1. Von Sappho zu »Sapho«: Die biographischen Korrespondenzen 99
2.2.2. Die Märchen von der Venusinsel:
Schönheit, Freundschaft und vollkommenes Lieben........... 100
2.2.3. Die französische Wirklichkeit: Konvenienzehe und Misogamie . . 104
2.2.4. Die aufgeklärten Kelten:
Freie Gattenwahl und religiöse Toleranz ................... 107
2.2.5. Voraussetzungen des preziösen Fortschritts:
Sappho und die Erziehung der Geschlechter ................ 109
2.3. »Clelie« und die aufgeklärte Kasuistik...................... 115
2.3.1. »Amour parfaite« und »amitie tendre« .................... 115
2.3.2. Das Ethos der »tendresse« und die weltliche Ehre ........... 119
2.3.3. Sklavin und Herrin: Der preziöse Frauendienst.............. 124
2.3.4. Der »code tendre« und die Utopie einer besseren Gesellschaft . 126
//. Mlle de Montpensier und die literarische
Ikonographie der Feudalaristokratie (1659)...... 132
1. Bauen - Spielen - Schreiben: Kultur als »divertissement« ..... 134
2. Die Divers portraits (1659) .............................. 140
2.1. Das Portrait im geselligen Dialog.......................... 140
2.2. Aufrichtigkeit und emblematische Verweisung:
Neue Wege des Portraitierens............................. 143
2.3. Manier und Experiment:
Die Portraitverfahren von Mlle de Montpensier .............. 147
2.4. Das bourbonische Bewußtsein:
Selbstverständnis und Sicht der Welt ....................... 151
2.5. Die Öffnung des Kreises: Das Portrait in Reprise und Replik . .. 154
3. Die satirische Antwort auf Mlle de Scudery:
Die Portraits in der Princesse de Paphlagonie (1659) ......... 156
///. Portraitistin oder Modell: Die Frauen
in den literarischen Galerien von 1659........... 159
1. Der Recueil des portraits et eloges......................... 159
1.1. Portraitierte, Portraitisten und die Formen des Portraits:
Ein Vergleich beider Bände.............................. 159
1.2. Das »Labyrinth« des »Recueil«:
Entstehungsgeschichte und Autoren........................ 162
1.3. Vom »salon« zum »cabinet«: Die Rückkehr zur Rhetorik...... 165
X
2. Das weibliche Ich: Das Selbstportrait der Aristokratin
und die männliche Frauenapologie ........................ 167
2.1. Zur Gattungsbestimmung des Selbstportraits................. 167
2.2. Tugendkanon und Selbstverständnis
in der geschlechtsspezifischen Differenz..................... 168
2.3. Die Aufwertung der Frau in der männlichen Traktatliteratur
der ersten Jahrhunderthälfte.............................. 171
2.4. Die weibliche Selbstaussage und Replik..................... 175
IV. Der Hof und das Exil der Spiele:
Mlle de Scuderys Novellen (1661 -1669) ........ 183
1. Celinte (1661): Selbstzitat und Neuorientierung.............. 183
1.1. Ein sentimentaler Kasus im höfischen Rahmen............... 183
1.2. Von der Neugier zum Hofbericht.......................... 185
2. Mathilde (1667): Avignon und die verbannte Geselligkeit ..... 187
2.1. Absolutismus in Kastilien................................ 187
2.2. Vaucluse als »Cour d Amour« und politischer Fluchtraum...... 187
2.3. »Les Jeux« ab Vorwort und Rahmen ...................... 190
3. La promenade de Versailles (1669):
Das Märchen vom guten König........................... 193
3.1. Die Willkür der Wunder................................. 193
3.2. Der-Eürstenspiegel für den aufgeklärten Monarchen........... 195
3.3. Die höfische Prunkbeschreibung ......................•.. .. 196
3.4. Die Apologie der Salonkultur ............................ 198
V. Mme de Sable und die weibliche Maximenkritik
(1659-1663) ..................................... 202
1. Der Salon in Port-Royal: Die Gäste und die Themen......... 202
2. Mme de Sable als Mittlerin und Autorin ................... 203
3. Offenheit und Öffentlichkeit der Maximen La Rochefoucaulds . 207
4. Die Urteilsbildung der Freunde und das Unverständnis
der Frauen ........................................... 208
XI
VI. Das Vermächtnis an die »Modernes«:
Mlle de Scuderys »Conversations« und »Entretiens«
(1680-1692) ..................................... 211
1. Die »modernen« Autorinnen und die Apotheose
der »Sapho nouvelle«: Mlle de Scudery im Antikestreit ....... 211
2. Von der »Morale du monde« zur moralischen Welt:
Die Lehrgespräche..................................... 214
3. Funktion und Beteiligung der Geschlechter bei den Gesprächen 215
4. Die Verteidigung des neuzeitlichen Fortschritts
und die aufklärerische Hoffnung.......................... 219
VII. Mme d Aulnoy und das feminine Salonmärchen
(1697-1698) ..................................... 226
1. »Feerie« und »modernes« Mittelalter...................... 227
1.1. Die Märchenmode und ihre Voraussetzungen................ 227
1.2. Die »moderne« Bedrohung des Fortschritts:
Perrault und die Moral der »mulier domestica« .............. 231
1.3. »Bagatelle«, »broderie«, »badinage«:
Die Ästhetik des weiblichen Märchens...................... 233
1.4. Die »contes de fies« in der Literaturgeschichte und -kritik...... 236
2. Mme d Aulnoy und ihre Quellen ......................... 239
2.1. Die Tradition des Volksmärchens: Mme d Aulnoy im Lichte der
Märchenforschung und Märchenpsychologie................. 239
2.2. Die Anverwandlung der literarischen Vorlagen und des barocken
Gesamtkunstwerks ..................................... 244
2.2.1. Der Rückgriff auf das Mittelalter ......................... 244
2.2.2. La Fontaine und der Stoff von Amor und Psyche............ 246
2.2.3. Die Wunder des höfischen Barock in der Prunkbeschreibung:
Feste - Grotte - Ballett................................. 249
2.2.4. Das Verhältnis zu Straparola und Basile.................... 259
2.2.5. Die Salongattungen und die preziöse Tradition.............. 261
2.2.6. Die Affen und die Leidenschaften: Die Racine-Parodie ....... 264
3. Psyches Erlösung:
Das Feenmärchen als weibliche Glücksdichtung.............. 267
3.1. Dämonenverschreibung und Opferung: Die Zwangsverheiratung . 267
XII
3.2. Vom Tierbräutigung zum Wunschgeliebten:
Die märchenhafte Metamorphose des Mannes................ 269
3.3. Die Wunderdinge der Feen und die Entdeckung der Frau ...... 270
3.4. Das Umspielen der »bienseance«: Die Frau im Männergewand . . 273
3.5. Vom Hof zur arkadischen Freiheit: Der utopische Lebensraum .. 275
Nachwort und Ausblick: Von der »weiblichen«
zur »männlichen« Aufklärung.................... 278
Anmerkungen........................................ 286
Vorwort: Zu Forschungsstand und Problemstellung ... 286
Erster Teil: Feudalismus und Frauenkultur
im Grand Siede......................................... 287
I. Zwischen Tridentinum und Aufklärung:
»Condition feminine« und elitäre weibliche Praxis............. 287
II. Spiel und Ernst der Frauenbildung in der Salonkultur.......... 289
Zweiter Teil: Von der Mündlichkeit zur Mündigkeit:
Die Frauen und die »Genres Salonniers« .............. 294
I. Unterhaltung und Parteilichkeit. Mlle de Scudery:
Le Grand Cyrus (1649-1653) und Clelie (1654-1660)........ 294
1. Vom geselligen Spiel zur Chronik der Geselligkeit:
Mlle de Scudery und ihre literarischen Verfahren ............. 294
2. Die preziöse Sappho: »Code tendre« und »code galant«........ 298
II. Mlle de Montpensier und die literarische Ikonographie
der Feudalaristokratie (1659) ............................. 304
III. Portraitistin oder Modell:
Die Frauen in den literarischen Galerien von 1659............ 307
IV. Der Hof und das Exil der Spiele:
Mlle de Scuderys Novellen (1661-1669).................... 309
V. Mme de Sable und die weibliche Maximenkritik (1659-1663) ... 311
XIII
VI. Das Vermächtnis an die »Modernes«:
Mlle de Scuderys Conversations und Entretiens (1680-1692) .... 313
VII. Mme d Aulnoy und das feminine Salonmärchen (1697—1698) .. . 315
Literaturverzeichnis..................................... 322
1. Verzeichnis der Abkürzungen ............................. 322
2. Die femininen Texte..................................... 322
3. Quellen und Dokumentation bis 1800 ...................... 324
4. Forschung und Literaturkritik ab 1800...................... 329
Namensregister.......................................... 346
Verzeichnis der Abbildungen........................... 355
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