Christliche Identität und kirchliches Amt: Plädoyer für den Menschen in der Kirche
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Düsseldorf
Patmos-Verl.
1985
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 326 S. |
| ISBN: | 3491776376 |
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|---|---|
| adam_text | Titel: Christliche Identität und kirchliches Amt
Autor: Schillebeeckx, Edward
Jahr: 1985
Inhalt
Vorwort ............................................. 11
Zur Einführung
Warum dieses neue Buch? Ein Testfall?
1. Der Zweck des früheren Buches Das kirchliche Amt ... 13
2. Zielsetzung dieses neuen Buches ...................... 15
3. Kirchliches Amt: sozio-historisch und theologisch gesehen 16
4. Gespür für Hermeneutik und Ideologiekritik aus heutigen
negativen Erfahrungen mit dem Amt .................. 18
1. Kapitel
Jesus Christus und seine messianischen Gemeinden
§ 1. Die historische Identität Jesu, wie sie sich in der
messianischen Jesusbewegung widerspiegelt ........... 26
A. Ort und Zeit des historischen Erscheinens Jesu ....... 27
B. Das Auftreten Jesu: seine Botschaft und sein Lebensweg 31
C. Jesus, von seinen Jüngern bezeugt als der Christus ___ 38
a) Glaubensentscheidung........................... 38
b) Jesus von Nazaret ist Christus ................... 40
c) Jesus und die Struktur des christlichen
Glaubenssymbolums ............................ 42
d) Der Kreuzestod ................................ 45
e) Auferstehungswirklichkeit und Auferstehungsglaube 47
§ 2. Kirchliche Gemeinschaften, die aus dem Geist leben .. 49
2. Kapitel
Amtspraxis und -theologie in den ältesten uns bekannten
christlichen Glaubensgemeinschaften, sozio-historisch und
theologisch betrachtet
Einleitung ............................................ 55
Abschnitt I
Sozio-historische Annäherung, wenn auch nicht ohne
theologisches Interesse ................................. 58
§ 1. Autorität und Leitung in den frühchristlichen Kirchen .. 58
A. Ekklesia: Kirchliche Glaubensgemeinschaften ......... 58
B. Ein kurzer Vorausblick: ekklesia - dioikesis - paroikia 59
C. Christliche freie Vereinigungen, die sich in
Hausgemeinden versammeln ........................ 62
a) He kat oikon ekklesia: Hausgemeinden........... 62
b) Glaubensgemeinde als collegium oder
freie Vereinigung ............................. 65
D. Autoritätsstrukturen in frühchristlichen
Glaubensgemeinschaften ........................... 66
a) Wie werden dort Konflikte beigelegt? ............. 67
b) Überörtliche und örtliche Kompetenzen ........... 72
Zusammenfassung ....... ........................... 81
§ 2. Autorität und Leitung in den nachapostolischen
neutestamentlichen Glaubensgemeinschaften und in der
frühen Kirche .................................... 84
A. Verschiebung von Hausgemeinden nach
Hauswesen Gottes ............................... 84
B. Erstarrung des Modells aufgrund theologischer
Legitimation...................................... 87
Zusammenfassung ................................... 92
Abschnitt II
Theologische Annäherung, wenn auch nicht ohne
soziologisches Interesse................................. 94
§ 1. Gemeindegründer und jene, »die unter euch arbeiten,
euch leiten und mahnen« (1 Thess 5,12; siehe Rom 12,8-9) 94
§ 2. Amt: spezifische Kristallisation eines universalen
Geistcharismas zu einer bestimmten Christen
vorbehaltenen, kirchenfunktionalen Geistgabe ........ 102
A. »Auf dem Fundament der Apostel und Propheten«
(Eph 2,20 und 4,7-16) ............................. 102
B. Amt im Markusevangelium......................... 107
C. Amt im Matthäusevangelium ....................... 110
D. Das Testament des Paulus an die Gemeindeleiter nach
der späteren Auslegung des Lukas................... 114
E. Amt in den johanneischen Gemeinden ............... 116
F. Die Pastoralbriefe; der Erste Petrusbrief und der
Jakobusbrief ..................................... 122
§ 3. Das Amt bei neuen Kirchengründungen .............. 127
§ 4. Theologischer Inhalt des kirchlichen Amts im
Neuen Testament.................................. 140
A. Die vier Dimensionen der Apostolizität ............. 140
B. Schrittmacher, Beseeler und
evangelische Identifikationsgestalten ................. 144
Schluß: Geistcharisma der Taufe und Geistcharisma des Amtes 146
3. Kapitel
Organisation und Spiritualität des kirchlichen Amts im
Verlauf der Kirchengeschichte
Einführung ........................................... 149
Abschnitt I
Vom 2. Jahrhundert bis zum Beginn des frühen Mittelalters ISO
§ 1. Spezifische Konzentration des Geistcharismas aller
im diakonal zugespitzten Amtscharisma der Diakone,
Presbyter und Episkopen........................... 150
A. Kirchliche Ämter im 2. Jahrhundert ................. 150
B. Allgemeine Zusammenfassung ...................... 160
§ 2. Ein Glied im liturgischen Zeugnis: die erste Hälfte des
3. Jahrhunderts .................................... 161
A. Die Traditio Hippolyti ........................... 161
B. Cheirotonia und Cheirothesia: ordinatio oder
Eingliederung in das Amt.......................... 168
§ 3. Ein neues Phänomen: der Landpriester oder visitator 170
§ 4. Die Wende unter Kaiser Theodosius ................. 172
A. Das Christentum wird Staatsreligion................. 172
B. Kurzgefaßte Geschichte der Sacerdotalisierung des
kirchlichen Amts .................................. 176
C. Bischofsernennungen in der frühen Kirche ........... 179
D. Die wirkliche, aus der Not geborene Macht des Bischofs
und deren nachträgliche offizielle Legalisierung ....... 182
§ 5. Rückblick: Typische Unterschiede zwischen dem 1., 2.
und 4. Jahrhundert ................................ 185
§ 6. Der Kanon 6 von Chalcedon......................... 188
§ 7. Ende der spätantiken Periode und Übergang zum
frühen Mittelalter.................................. 191
A. Kirchliche Hierarchie: Pseudo-Dionysius .............. 191
B. Anzeichen für eine sich verschiebende Auffassung von
der Eucharistie: 6. und 7. Jahrhundert ................ 194
C. Die Entstehung von Privatmessen:
Reliquienverehrung und Totenkult ................... 194
Abschnitt II
Der Priester vom 8. bis zum 13. Jahrhundert............... 197
§ 1. Vom 8. bis 10. Jahrhundert: der ritualistische Priester___ 197
§ 2. Ende des 10. bis Ende des 11. Jahrhunderts:
der monachale Priester ............................. 199
§ 3. Ende des 11. bis Anfang des 13. Jahrhunderts:
der dem Evangelium gemäße Priester in einer der Welt
wohlgesinnten Spiritualität .......................... 204
§ 4. Priesterliche Seelsorge (cura animarum) und
Laienverkündigung im Mittelalter .................... 212
A. Konflikte zwischen diözesan-parochialen und abbatialen
Zentren kirchlicher Seelsorge ........................ 212
B. Auseinandersetzungen zwischen abbatialen
pastoralen Zentren und reformgesinnten Zentren
von Regularkanonikern ........................... 215
C. Konflikte zwischen der überdiözesanen und -parochialen
priesterlichen Seelsorge der Bettelmönche und der
traditionellen Seelsorge ............................. 218
D. Die inzwischen vergessene Laienverkündigung.......... 227
Exkurs: Laienverkündigung im neuen Kodex von 1983 ..... 228
§ 5. Die Ursachen der gewandelten mittelalterlichen
Priesterbilder ..................................... 229
Abschnitt III
Das moderne Priesterbild.............................. 237
§1. Vorgeschichte: Josse Clichtove (1472-1543) ............ 238
§ 2. Das Konzil von Trient über das kirchliche Amt ......... 240
§3. Der Kern der nachtridentinischen Auffassung vom Amt:
der gefährliche Punkt in der Amtsspiritualität der
Ecole Francaise .................................. 245
8
Abschnitt IV
Kontinuität und signifikante Bruchstellen in der Geschichte
der Theologie und der Praxis der kirchlichen Ämter ......... 248
4. Kapitel
Auf die Klagen des Volkes hören
Einführung ........................................... 254
§ 1. Unbehagen bei den Bischöfen:
die Bischofssynode 1971 über das Priestertum.......... 256
A. Analyse der bischöflichen Interventionen:
politische oder apolitische (zölibatäre) Priester ......... 256
B. Bewertung der Synode von 1971...................... 280
§ 2. Unbehagen bei Frauen.............................. 284
§ 3. Unbehagen über die pastorale Kaltstellung
verheirateter Priester ............................... 288
A. Enthaltsamkeit und Zölibat ......................... 288
B. Der sogenannte dritte Weg ......................... 299
C. Verheiratete Ordensleute im Mittelalter und
neuzeitliche Experimente............................ 302
§ 4. Unbehagen, das sich in alternativen Amtspraktiken äußert 305
Schluß: Die Herausforderung negativer Erfahrungen mit
dem Amt ............................................. 308
5. Kapitel
Plädoyer für den Menschen in der Kirche
§ 1. Römisch-katholische Amtsprobleme, Erklärung der
Kongregation für die Glaubenslehre und Ökumene:
das Lima-Papier................................... 310
§ 2. Probleme hinsichtlich des Diakonats und die Frage nach
einem vierten Amt ................................ 318
Allgemeine Literatur .................................. 321
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