Die Vernünftigkeit der Imagination in Aufklärung und Romantik: eine komparatistische Studie zu Schillers und Shelleys ästhetischen Theorien in ihrem europäischen Kontext
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Niemeyer
1985
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| adam_text | Inhalt
»Denn woher diese noch so allgemeine Herrschaft der Vorur¬
teile und diese Verfinsterung der Köpfe bei allem Licht, das Phi¬
losophie und Erfahrung aufsteckten? Das Zeitalter ist aufgeklärt
. . . woran liegt es, daß wir noch immer Barbaren sind?«
The cultivation of those sciences which have enlarged the li-
mits of the empire of man over the external world, has, for want
of the poetical faculty, proportionally circumscribed those of
the internal world; and man, having enslaved the elements, re-
mains himself a slave . . . From what other cause has it arisen
that the discoveries which should have lightened, have added a
weight to the curse imposed on Adam?
(Friedrich Schiller, 8. Brief »Über die ästhetische Erziehung des
Menschen«, S. 48, 50; P. B. Shelley, »Defence of Poetry«, S. 52)
Einleitung und Themenübersicht 1
1. Zur Genese des Imaginationsbegriffs Schillers und
Shelleys aus der Aufklärung 17
1.1. Imaginationsbegriff und Dialektik der Aufklärung 17
1.1.1. Dialektik der Aufklärung als Verstrickung von Vernunft
in Unfreiheit: Zum gesellschaftskritischen Denkmotiv des »sich
versklavenden Herrschers« in Schillers »Über die ästhetische
Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen» und
Shelleys »A Defence of Poetry« 17
1.1.2. Philosophische Spekulationen im Vorfeld der Kunsttheorien:
Subjektivität und Objektivität von Vernunft in Schillers
»Philosophischen Briefen« und Shelleys »intellectual
philosophy« 22
1.1.3. Zum Verhältnis von Imaginations- und Vernunftbegriff in
den »Ästhetischen Briefen» und der »Defence« 43
1.1.4. Zur Begriffsbestimmung der Imagination als noch nicht
und schon vollendeter Vernunft 62
1.1.5. Schillers und Shelleys ästhetische Theorien:
Imagination als notwendiges Moment vernünftiger Praxis
in der Dialektik der Aufklärung 97
1.2. Der Imaginationsbegriff innerhalb des Dualismus von
Vernunftmoral und Politik im Absolutismus 141
1.2.1. Zur Entstehung einer am Imaginationsbegriff orientierten Auf¬
klärung innerhalb der politischen Struktur des Absolutismus . 141
V
1.2.2. Schillers Konzeption der Bühne als »moralische Anstalt»
und die Wendung der Vernunftkritik am absolutistischen Staat
in eine Imaginationskritik 157
1.2.3. Die Erfahrung der Französischen Revolution:
ästhetische Erziehung im »age of despair« 171
1.2.4. »Freiheit in der Erscheinung« als Paradigma praktischer
Autonomie 185
1.2.5. Liebe als Identifikationsvermögen: Shelleys »moral
imagination« 216
1.2.6. Romantik als Imaginationsbewegung 233
2. Der »ästhetische Zirkel« der Imagination 257
2.1. Denkmotive seiner Ausdehnung und Verengung 257
2.1.1. Zum Motiv des »Menschen im Menschen« 257
2.1.2. Weg der »innern Gesetzgebung« und »man in society« . . . 270
2.1.3. Zur politischen Funktion der Wahrer des Imaginationsprinzips:
Der Künstler als »legislator« — und seine Gesetzgebung
in der Dichtung 283
2.1.4. »Ästhetischer Staat«, »poetry of life« und »great poem« . . . 293
2.1.5. Autonomer Zirkel und Geschichtsphilosophie in den
»Ästhetischen Briefen« und der »Defence« 338
2.2. Die Sistierung der Imagination zum Kunstgebilde:
Das Klassizismusproblem im Lichte von Schillers
Begriff des Sentimentalischen 361
2.2.1. Kunstgattungen und Gesamtkunstwerk 361
2.2.2. Schillers Konzeption der sentimentalischen Dichtung
und das Idyllenprojekt 381
2.2.3. »Weimarer Klassik« als Klassizismus der Romantik 432
2.2.4. »Auflösung der romantischen Kunstform« und falscher
Untergang der Kunst: Einbildungskraft als »schwebende«
Tätigkeit 493
Literaturverzeichnis 503
VI
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