Zwischen Minne und Gott: die geistesgeschichtlichen Voraussetzungen des deutschen Minnesangs mit besonderer Berücksichtigung der Frömmigkeitsgeschichte
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1985
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Reihe 1, Deutsche Sprache und Literatur ; 843 |
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Seite
1. EINLEITUNG 13
1.1 Forschungsrückblick 14
1.1.1 Die Katharertheorie 16
1.1.2 Sexuelle Emanzipation und Klassenkampf 18
1.1.3 Die Laiendisziplinierungstheorie 21
1.2 Gliederungsüberblick 24
I.
2. DAS ERSCHEINUNGSBILD DES MINNESANGS 27
IN DEUTSCHLAND
2.1 Zeitliche Einordnung 27
2.2 Die formale Eigenart des Minnesangs 29
2.3 Die inhaltliche Eigenart des Minnesangs 31
2.3.1 Wesensmerkmale 31
2.3.2 Abhebung vom frühhöfischen Typ 35
2.3.3 Antinomie als Prinzip 36
3. DIE BILDUNGSTRADITION IN SCHULE UND 38
VOLKSTUM
3.1 Die Vertrautheit der Minnesänger mit 38
der gelehrten Tradition
3.1.1 Das Bildungswesen 38
3.1.2 Internationaler Austausch 41
3.2 Die klassisch humanistischen Anregungen 41
für den Minnesang
Ovid 43
Cicero 43
Platonisch augustinische Tradition 44
Hohelied 45
Mittellateiner: Gelehrte und Vaganten 46
3.3 Die heimische Volkskunst . 48
Exkurs: Die Araberthese 52
4. DIE ENTWICKLUNG DES MINNESANGS IN 54
FRANKREICH SEIT WILHELM IX. UND SEINE
AUSSTRAHLUNG AUF DEUTSCHLAND
7
Seite
4.1 Die Relevanz des romanistischen 54
Aspekts für das Verständnis des deut¬
schen Minnesangs
4.2 Der Erste Troubadour 55
4.2.1 Wilhelms IX. Bedeutung in seinem 55
literarischen Schaffen
4.2.2 Die Liederreihe Wilhelms IX. mit 59
ihren zukunftweisenden Elementen
4.3 Die hohe Troubadourlyrik 64
4.3.1 Cercamon 65
4.3.2 Marcabrun 67
4.3.3 Jaufre Rudel 69
4.4 Die eigene Ausprägung des deutschen
Minnesangs im Vergleich mit der fran¬
zösischen Troubadour und Trouverekunst 71
5. DIE GESELLSCHAFTLICHEN BEDINGUNGEN 78
DER MINNEBEWEGUNG IN DEUTSCHLAND
5.1 Die Verknüpfung mit der politischen 78
Geschichte
5.1.1 Frankreich Rivalität 79
5.1.2 Politischer Aufschwung und 84
Ritterkultur
5.1.3 Neue Weltlichkeit in Barbarossas 87
Kirchenpolitik
5.2 Wirtschaftliche und soziale Entwick 93
lungen im 12. Jahrhundert
5.2.1 Geld 93
5.2.2 Ritter 97
5.2.3 Frauen 100
Zusammenfassung 104
II.
6. DER FRÖMMIGKEITSGESCHICHTLICHE HINTER 105
GRUND DER MINNEBEWEGUNG
6.1 Das Weltproblem im Ansatz christlichen 106
Denkens
6.1.1 Das Weltproblem in der Bibel 106
6.1.2 Das Weltproblem bei den Apologeten und 110
Kirchenvätern des 2. und 3. Jahrhunderts
6.2 Die asketische Tradition in der 116
Frömmigkeitslehre
6.2.1 Die Schlüsselrolle des Mönchtums 116
6.2.2 Leitgedanken der Asketen 116
6.2.3 Lehren der Mystiker 121
6.2.4 Pseudo Dionysios Areopagites 124
8
f
Seite
6.2.5 Augustinus 126
6.2.6 Die Mönchsorden im Westen 129
6.3 Die Tradition der Weltoffenheit 134
6.3.1 Christliche Antike 134
6.3.2 Mittellateiner und amicitia Bewegung 140
6.4 Der religiöse Aufbruch des 12. Jahrhunderts 144
6.4.1 Tendenzen der Frömmigkeit 145
6.4.1.1 Von Cluny zu den neuen Orden 145
6.4.1.2 Die Zisterzienser 147
6.4.1.3 Bernhard von Clairvaux 148
6.4.1.4 Andachtsformen 152
Exkurs zur mariologischen 156
Entstehungstheorie
6.4.2 Schwerpunkte der Theologie 159
6.4.2.1 Chartres 159
6.4.2.2 St. Victor 161
6.4.2.3 Peter Abaelard 164
6.5 Die religiöse Bewegung als Laienbewegung 168
6.5.1 Von den Anfängen im 11. Jahrhundert 168
zur apostolischen Bewegung
6.5.2 Charismatiker und Schismatiker 171
6.5.3 Katharer 175
6.5.4 Waldenser und Humiliaten 176
6.5.5 Die Frauenbewegung 177
6.6 Frömmigkeitstendenzen in Deutschland 181
6.6.1 Die Beunruhigung durch die 181
Neu Religiösen
6.6.2 Der Stand der Theologie in Deutschland 162
6.6.2.1 Die Frühscholastiker 182
6.6.2.2 Hildegard von Bingen 185
Zusammenfassung 195
III.
7. / DIE LIEDTEXTE AM URSPRUNG DES HOHEN 197
MINNESANGS UNTER DEM EINFLUSS DES RE¬
LIGIÖSEN LAIENBEWUSSTSEINS
7.1 Friedrich von Hausen 197
7.1.1 Die religiösen Einflechtungen 197
7.1.2 Die Rechtmäßigkeit der Minne 202
7.1.2.1 Die Liebe als unabweisbares Widerfahrnis 202
7.1.2.2 Die Frau als Repräsentation des Gutseins 204
7.1.2.3 Die Liebe als gottgewollt 205
7.1.2.4 Die Minne als entschlossener Dienst 207
7.1.3 Die Fragwürdigkeit der Minne 209
7.1.3.1 Die schmerzliche Unerfülltheit der Liebe 209
7.1.3.2 Schuld und Tragik in der Minne 212
7.1.3.3 Die Gefahr für die Persönlichkeit 215
9
Seite
7.1.3.4 Die Gewissensfrage wegen der Minne 218
7.1.4 Die Minne als sittliche Leistung 224
7.1.4.1 Bewährung 224
7.1.4.2 Tugend 230
7.2 Albrecht von Johansdorf 232
7.2.1 Die religiöse Ausrichtung des Sängers 233
7.2.2 Die Preiswürdigkeit der Liebe 236
7.2.3 Die Problemseite der Minne 238
7.2.4 Die ethischen Anforderungen der Minne 243
7.3 Zusammenfassung und Ausblick 244
8. DIE MINNEDIDAXE DES ANDREAS CAPELLANUS 247
ALS KOMPLEMENTÄRES VERGLEICHSSTÜCK
8.1 Die Vergleichsbasis 248
8.2 Der Forschungsstand 248
8.3 Die Eigenart des Werkes 251
8.3.1 Die Clericus Anspielungen 251
8.3.1.1 Das Vorkommen im Text 251
8.3.1.2 Die miles clericus Rivalität 253
8.3.1.3 Die Berater Rolle des Clericus 255
8.3.2 Die höfischen Ideale 256
8.3.2.1 Die Tugenden 256
8.3.2.2 Die wahre und die verwerfliche Liebe 257
8.3.2.3 Der Zusammenhang von Liebe und Tugend 258
8.3.3 Die Interessen der Frauen 259
8.3.3.1 Die frauenbewußte Textschicht 259
8.3.3.2 Die Ehefeindlichkeit 260
8.3.3.3 Die Freiheit der Frau und Gegen 262
seitigkeit der Liebe
8.3.3.4 Die Forderungen an die Frau 263
8.3.4 Die sexualethische Problematik 264
8.3.4.1 Die grundsätzliche Rechtfertigung 264
der Liebe
8.3.4.2 Die auSereheliche Liebe 265
8.3.4.3 Die kirchendienstlich verbotene Liebe 267
8.3.4.4 Die voreheliche Liebe 268
8.3.4.5 Die moralgeschichtliche Lückenposition 270
der Doktrin
8.3.5 Die Widersprüchlichkeit des Werkes 270
8.3.5.1 Das negative Vorzeichen 271
8.3.5.2 Die indirekten Zurücknahmen 272
8.3.5.3 Die Ambivalenz des Widerrufs 273
8.4 Die Wesensunterschiede zum Minnesang 274
8.4.1 Der religiöse Sprachgebrauch 275
10
f
Seite
8.4.2 Die Verherrlichung der Liebe und der 275
Frauen
8.4.3 Die Schwierigkeiten des Minnewesens 277
8.4.4 Die Tugendlehre 280
Zusammenfassung 281
ANMERKUNGEN 283
LITERATURVERZEICHNIS 323
11
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