Studien zum Wesen des Genies in transzendentalkritischer Durchleuchtung:
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Lübeck
Weiland
1984
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| adam_text | Titel: Studien zum Wesen des Genies in transzendentalkritischer Durchleuchtung
Autor: Leider, Kurt
Jahr: 1984
INHALT
A Grundlegung
Das transzendentalphilosophische Totalgenie mit seinem
Zentrum-Grenz-Grandprinzip 1-10
B Aufbau
Vom transzendentalphilosophischen Totalgenie zu den einzelnen Partial-
genies in ihrer Ausrichtung auf den Modellcharakter des
transzendentalphilosophischen Totalgenies 10-264
Vorbemerkungen 10- 12
Erstes Kapitel
Von den Partialgenies, soweit sie sich auf die Erkenntnis
der Natur beziehen 12- 24
1. Kants erkenntniskritische Naturphilosophie 12
2. Rousseaus Naturphilosophie 16
3. Jakob Böhmes Naturphilosophie 16
4. Giordano Brunos Naturphilosophie 17
5. Die Naturphilosophie des Nikolaus Kopernikus 18
6. Die Naturphilosophie des Nikolaus von Kues 19
7. Piatons Naturphilosophie (Timaios und Politeia) 21
Zweites Kapitel
Von den Partialgenies, soweit sie sich auf die Moral beziehen:
Schopenhauer und die Moral der Upanishaden bzw.
des Buddhismus als Paradeigma einer genialen Ethik 25- 30
Drittes Kapitel
Von den Partialgenies, soweit sie sich auf die Religion
(inkl. Ethik) beziehen 30- 86
1. Laotse („Tao, Te, Wu-Wei ) 30
2. Konfutse („Die Mitte ist die große Wurzel aller Wesen auf
Erden und diese heißt Menschlichkeit ) 41
3. Zarathustra (Vom Kampf des guten Prinzips mit dem bösen Prinzip
und vom Sieg des guten Prinzips über das böse Prinzip) 52
4. Jesus 63-86
Es spricht zu uns:
a) der orthodoxe Theologe 63
b)der Philosophiehistoriker 64
c) der Transzendentalphilosoph 66
d) Leben und Lehre Jesu Christi 68
e) Kritische Stellungnahme 84
Viertes Kapitel
Von den Partialgenies, soweit sie sich auf die Philosophie der
Kunst bzw. auf die Kunst selbst beziehen: 87-264
1. Kants klassische Wesensbestimmung vom künstlerischen Genie .. 87
2. Schellings Philosophie der Kunst und des Genies 91
3. Schopenhauers Ideenkünste im Verhältnis zur Kunst
der Musik 93
4. Friedrich Nietzsche 94-114
a) Nietzsches Jugendauffassung vom Wesen des Genies als einer
Verbindung von Apollinischem und Dionysischem in der
„Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik 94
b)Nietsches Sprengung des Geniebegriffs im „Zarathustra in
dem anstelle des Genies die Lehre von der ewigen Wieder¬
kehr aller Dinge in Verbindung mit der Lehre vom
Übermenschen tritt 97
c) Die Umwertung aller Dinge durch den „Jasagendsten aller
Geister 102
d) Nietzsches eigene Äußerungen über seinen „Zarathustra 104
e) Kritische Würdigung 107
5. Friedrich von Schiller 114-136
a) Von der Bedeutung der Kunst im allgemeinen 114-118
b) Von der Bedeutung der Kunst in den einzelnen kunst¬
philosophischen Schriften, insbesondere: 118-135
a) „Über Anmut und Würde (Anmut = Freiheit in der
Erscheinung, Würde = Freiheit von der Erscheinung) 119
ß) „Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen (Der
Mensch ist nur da ganz Mensch, wo er spielt) 123
Y) Kritik an Schillers Begriff vom „schönen Schein an der
Spannung zwischen Ideal und Wirklichkeit und damit
zugleich an seinem Begriff vom Wesen des Tragischen 127
6) „Über naive und sentimentalische Dichtung die beide erst
in ihrer echten Synthese eine transzendentale Kunst der
Zukunft begründen 131
e) Der Freundschaftsbund von Schiller und Goethe als Symbol
einer Verbindung von naiver und sentimentalischer Dichtung 135
6. Johann Wolfgang von Goethe 136-213
a) Goethes Gedanken über die Kunst des Genies 136-157
a) Anlaß, über das Wesen der Kunst des Genies nachzudenken,
war für Goethe weder die Dichtkunst noch die Musik,
sondern die bildende Kunst, wie er sie besonders in Italien
vorfand 137
ß) Goethes kunstphilosophische Hauptschriften: „Die Propyläen
und „Winckelmann und sein Jahrhundert 137
¦y) Der Einfluß Kants und Schillers auf Goethes Kunstauffassung . 140
5) Von der Bedeutung der Kunst des Genies 142
e) Über das Verhältnis von Natur und Kunst 145
C) Vom Kunstgenuß 153
n) Über Kunstkritik 155
b) Goethes Verhältnis zu Kant: das künstlerische Genie
sucht das philosophische Genie zu begreifen und begreift es
dennoch nicht in seinem eigentlichen Kern 158-200
oc) Zum tieferen Verständnis vom transzendentalen Begriff der
Natur in Kants „Kritik der reinen Vernunft wie ihn Goethe
trotz Beschäftigung mit Kants Hauptwerk nicht gekannt hat 158-165
ß) Goethes Kantstudien 165-200
c)JDie Leiden des jungen Werthers 200-213
7. Hölderlins „Hyperion 213-232
8. Puschkins „Eugen Onegin 232-254
9. Piatons „Symposion 254-264
C Beschluß
Buddhismus, Piatonismus und Kantianismus sind in dem
transzendentalenBewußtsein durch unser geniales Zentrum-Grenz-
Grundprinzip zu einer Einheit verbunden, wodurch sich die reine
Erscheinung konstituiert, die als solche in unstillbarer Sehnsucht
hinverlangt nach dem geheimnisvollen Grunde 265-269
Verzeichnis der Schriften von Kurt Leider 271-272
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