Mündig durch Bildung: zur Geschichte katholischer Erwachsenenbildung in der Bundesrepublik Deutschland zwischen 1945 und 1975
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Lexika-Verl.
1983
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Beiträge zur Erwachsenenbildung
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 351 S. |
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Inhalt
ZUM GELEIT 9
VORWORT 13
EINLEITUNG 19
1. Zur Quellenlage 19
2. Methodologische Problematik zeitgeschichtlicher Forschung 21
3. Methodologisches Konzept der Untersuchung 24
ERSTER TEIL
Katholische Erwachsenenbildung zur Zeit der Weimarer Republik
1. Die Notwendigkeit einer historischen Rückschau auf die
Erwachsenenbildung zur Weimarer Zeit 29
2. Die kulturpolitische Ausgangslage der katholischen
Erwachsenenbildung zur Weimarer Zeit 30
3. Die Stellung der katholischen Volksbildung der Weimarer
Zeit zur Volkshochschule 35
4. Der Dualismus zwischen Volksverein und Zentralbildungsausschuß . 42
ZWEITER TEIL
Ideengeschichte der katholischen Erwachsenenbildung
1. Glaube und Bildung 52
1.1 Glaube und Reflexion 52
1.2 Die Interdependenz von Glaube und Bildung 55
1.3 Konfessionalität und Bildung 58
1.4 „Ganzheitlichkeit" als Prinzip katholischer Bildung 59
2. Erwachsenenbildung und Seelsorge 62
2.1 Abgrenzung und Zuordnung von Seelsorge als Folge
zunehmender Säkularisierung des 20. Jahrhunderts 64
2.2 Der kulturpolitische Aspekt der Abgrenzung von
Seelsorge und Erwachsenenbildung 66
2.3 Der kirchenpolitische Aspekt der Abgrenzung von
Seelsorge und Erwachsenenbildung 69
5
3. Säkularisierung und Pluralismus als Grundbedingungen
christlicher Erwachsenenbildung 76
3.1 Christliche Erwachsenenbildung in einer säkularisierten
Gesellschaft — Der theologische Aspekt 76
3.2 Christliche Erwachsenenbildung in einer pluralistischen
Gesellschaft — Der gesellschaftspolitische Aspekt 80
4. Die anthropologische Wende in der katholischen
Erwachsenenbildung nach 1945 88
4.1 Anthropologie der Mündigkeit und Partnerschaft —
Die Neuentdeckung des Erwachsenen 89
4.2 Anthropologie der Phasen- und Krisenhaftigkeit des
Erwachsenseins — Die Neuentdeckung der Geschicht¬
lichkeit des Menschen 95
4.3 Auswirkungen der anthropologischen Wende in der
katholischen Erwachsenenbildung auf die theologische
Anthropologie — Vom „Knecht Gottes" zum „Partner
Gottes" 101
5. Das neue Methodenverständnis der katholischen
Erwachsenenbildung nach 1945 106
5.1 Die weltanschauliche Relevanz der Methode 107
5.2 Die anthropologische Dimension des Dialogs 110
5.3 Der Dialog als methodische Grundsubstanz christlicher
Erwachsenenbildung 113
DRITTERTEIL
Organisations- und Institutionalgeschichte der katholischen
Erwachsenenbildung
1. Allgemeine Entwicklung der Organisations- und
Institutionalgeschichte 122
2. Die Institutionsproblematik katholischer Erwachsenenbildung . 127
3. Die Entwicklung der Repräsentanz katholischer Erwachsenen¬
bildung auf Bundesebene 130
3.1 Das Institut für Erwachsenenbildung 130
3.1.1 Entstehung 130
3.1.2 Das Institut für Erwachsenenbildung als Forschungsinstitut 136
3.1.3 Das Institut für Erwachsenenbildung als Lehrinstitut 138
3.2 Die Bundesarbeitsgemeinschaft für katholische Erwachsenen¬
bildung 142
3.2.1 Entstehung 142
6
3.2.2 Von der Bundesarbeitsgemeinschaft für katholische
Erwachsenenbildung zur Katholischen Bundesarbeits¬
gemeinschaft für Erwachsenenbildung 148
3.3 Katholikentage und katholische Erwachsenenbildung 151
3.3.1 Zur Kompetenz der Aussagen von Katholikentagen 151
3.3.2 Aussagen zur Zielbestimmung katholischer Erwachsenen¬
bildung 152
4. Die Geschichte der Institutionalformen katholischer
Erwachsenenbildung 156
4.1 Die Katholischen Akademien 156
4.1.1 Entstehung 156
4.1.2 Die Katholischen Akademien als Zentren der Begegnung zwischen
Kirche und Welt 162
4.2 Örtliche Bildungswerke 167
4.2.1 Entstehung 167
4.2.2 Katholizität und Ortsbezogenheit als Prinzipien 170
4.3 Katholische Heimvolkshochschulen 172
4.3.1 Entstehung 172
4.3.2 Heimvolkshochschulen als Stätten christlicher Persönlichkeits¬
bildung 176
4.4 Die katholischen Landvolkshochschulen 178
4.4.1 Entstehung 178
4.4.2 Katholische Landvolkshochschulen als wirtschaftliche
und soziale Hilfe für das Dorf 179
4.5 Mütterschulen 182
4.5.1 Entstehung 182
4.5.2 Mütterschulen als Frauenbildungsstätten 184
4.6 Familienbildungsstätten 186
4.6.1 Entstehung 186
4.6.2 Familienbildungsstätten als Zentren der Partnerschaftsbildung . 187
4.7 Elternschulen — Elternseminare 190
4.7.1 Entstehung 190
4.7.2 Elternseminare als Angebot zur Vertiefung elterlicher
Erziehungsverantwortung 192
4.8 Familiengruppen und Elternkreise 194
4.8.1 Entstehung 194
4.8.2 Familiengruppen und Elternkreise als Orte informeller
Ehe- und Familienbildung 195
4.9 Elternbriefe und -Zeitschriften 196
4.9.1 Entstehung 196
4.9.2 Elternbriefe und -Zeitschriften als Instrumente der
Elterninformation und -bildung 198
7
5. Die Entwicklung katholischer Verbände als Träger der
Erwachsenenbildung 200
5.1 Verbandliche und offene Erwachsenenbildung 200
5.2 Verbandliche Bildungsarbeit als Alternative zur „offenen"
Erwachsenenbildung 204
VIERTER TEIL
Motivgeschichte katholischer Erwachsenenbildung
1. Allgemeine Motive katholischer Erwachsenenbildung 212
1.1 Soziale Erwachsenenbildung 212
1.1.1 Soziale Erwachsenenbildung als Instrument sozialer Mündigkeit . 212
1.1.2 Theoriengeschichte sozialer Erwachsenenbildung 217
1.2 Religiöse Erwachsenenbildung 223
1.2.1 Religiöse Erwachsenenbildung als Kompensation kirchlicher
Tradition und neuer theologischer Impulse 223
1.2.2 Theoriengeschichte religiöser Erwachsenenbildung 224
1.3 Theologische Erwachsenenbildung 227
1.3.1 Theologische Erwachsenenbildung als Instrument der Meinungs¬
und Willensbildung in der Kirche 227
1.3.2 Theoriengeschichte theologischer Erwachsenenbildung 231
2. Spezielle Motive (Zielgruppenarbeit) katholischer
Erwachsenenbildung 239
2.1 Ehe- und Familienbildung 239
2.1.1 Familienbildung als I nstrument der Repädagogisierung des
Familienbewußtseins 239
2.1.2 Information und Orientierung über Ehe und Familie:
Seminare für junge Leute 246
2.1.3 Ehevorbereitende Bildung für Brautleute 248
2.1.4 Elternbildung 250
2.1.5 Ehebegleitende Bildung 254
2.2 Katholische Altenbildung 258
2.2.1 Bildung im Alter: Aufwertung einer Lebensphase 258
2.2.2 Von der funktionalen zur intentionalen Altenbildung 264
2.3 Katholische Arbeiterbildung 269
2.3.1 Von der „Arbeiter"- zur „Arbeitnehmer"bildung 269
2.3.2 Katholische Arbeiterbildung als kompensatorische Erwachsenen¬
bildung 273
SCHLUSSBETRACHTUNG UND RESÜMEE 283
ANMERKUNGEN UND BIBLIOGRAPHIE 289
NAMENREGISTER _. . 349
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