Ethik und Metaethik im jugoslawischen Marxismus: Analyse und Vergleich mit katholischen Positionen
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Paderborn ; München [u.a.]
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1982
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 12
Stellungnahme von Milan Kangrga 13
Abkürzungsverzeichnis 16
Einleitung ¦ 19
1. Hinführung zum Thema 19
2. Bemerkungen zum Arbeitsgang 22
Erster Hauptteil
Geschichtlicher AuFRiß der philosophischen
Strömungen in Jugoslawien
I. Kurze Darstellung der Philosophie bei den Kroaten, Serben und Slo¬
wenen bis 1945 26
1. Die Philosophie bei den Kroaten 27
a) Die Zeit bis 1874 27
b) Der erste Lehrstuhl für Philosophie an der heutigen Universität
Zagreb (1874) 29
c) Die irrationalistisch-voluntaristische Schule von Albert Bazala
(1877-1947) 30
d) Die scholastisch-thomistische Philosophie 35
2. Die Philosophie bei den Serben 38
a) Serbische Philosophie im 19. Jahrhundert 38
b) Die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts 40
c) Die materialistische Philosophie 43
3. Die Philosophie bei den Slowenen 44
a) Vor-jugoslawische Periode 44
b) France Veber (1890-1975) und seine Schule 45
c) Ale$ Usenicnik (1868-1952) und die scholastische Schule . 46
II. Die ersten Anfänge der marxistischen Philosophie und die Erörterung
der allgemein-philosophischen Fragen (bis 1963) 48
1. Kurzer Überblick über die Entstehung und Geschichte der kommu¬
nistischen Partei Jugoslawiens (KPJ) 48
2. Die jugoslawische Revolution und der Bruch mit Stalin 49
3. Der stalinistische Marxismus und die administrative Abrechnung
mit den nicht-marxistischen Philosophen (1945-1949) 50
4. Übergang vom stalinistischen zum schöpferischen Marxismus
(1950-1959) 54
a) Die ersten Kritiken des Stalinismus 54
7
b) Die philosophische Begründung des jugoslawischen Weges zum
Sozialismus 55
c) Die philosophischen Hauptrichtungen 57
5. Die Behandlung der allgemein-philosophischen Fragen (1959-1963) 60
a) Der „junge" und der „alte" Marx 61
b) Marxsche Philosophie und dialektischer Materialismus 64
c) Philosophie und Wissenschaft 73
d) Philosophische Anthropologie 79
III. Schöpferischer Marxismus und die philosophische Zeitschrift „Praxis"
(1964-1974) 84
1. Die internationale marxistische Sommerschule von Korcula 84
2. Die Gründung der jugoslawischen und der internationalen Ausgabe
der philosophischen Zeitschrift „Praxis" (1964/65) 88
3. Die gesellschaftlich-wirtschaftliche Reform und die ersten Angriffe
gegen die „Praxis" (1965-1966) 92
4. Schöpferischer Marxismus und jugoslawische Studentenbewegung
(1968) 96
5. Nationale Konflikte und die ersten administrativen Maßnahmen ge¬
gen die „Praxis" und ihre Mitarbeiter (1971-1972) 102
6. Die Entlassung der acht Professoren der Universität Belgrad und
das endgültige Verbot der „Praxis" (1974-1975) 109
Zusammenfassender Rückblick auf die zehnjährige philosophische Tä¬
tigkeit der „Praxis"-Gruppe (1964-1974) 121
Erster Exkurs: Marxismus-Leninismus und Ethik
1. Fragestellung 128
2. Die ethische Interpretation des Marxismus im Marxismus-Leninismus . 129
Zweiter Hauptteil
Jugoslawischer Marxismus und Ethik
Problemstellung 138
I. Die ethische Interpretation der Klassiker 140
1. Die ersten Diskussionen über Moral und Ethik 140
2. Stojanovics ethische Interpretation der Klassiker 144
3. Begriff und Ursprung der Moral 146
4. Der Begriff der „sozialistischen Moral" 150
5. Definition und Unterteilung der Ethik 151
6. Das Problem der normativen Ethik 153
7. Der wissenschaftliche Charakter der Ethik 156
8. Das Proprium der marxistischen Ethik 159
Analyse und Vergleich 164
II. Die a-ethische Interpretation der Manschen Philosophie durch
M. Kangrga 167
1. Kants klassische Form der Ethik und ihre Überwindung durch He¬
gel 167
2. Der wesentliche Unterschied zwischen Marx und Hegel 169
8
a) Arbeit - Entäußerung und Entfremdung 170
b) Geschichte als Vergangenheit und Zukunft 172
c) Philosophie und ihre Verwirklichung 172
3. Dialektik: geschichtlich-praktisches Verhältnis von Natur und
menschlicher Natur 7
4. Marx's Begriff der Entfremdung l7?
a) Entfremdung - wovon?
b) Selbstentfremdung der menschlichen Natur J79
5. Die Frage nach der Möglichkeit einer marxistischen Ethik . 180
a) Der Sinn der Frage nach der Möglichkeit einer marxistischen
Ethik lg,
| b) Unmöglichkeit einer marxistischen Ethik
Analyse und Diskussion
III. Die metaethischen Grundkategorien: Praxis, Mensch und Freiheit . . . 189
1. Praxis '„ V ' •'« 189
a) Kurze Darstellung der Geschichte des „Praxis -Begntts j»*
b) Praxis als zentraler Begriff der Marxschen Philosophie . . . . • *
c) Nähere Bestimmung der Praxis durch jugoslawische Marxisten . 197
d) Praxis als Revolution 207
e) Praxis als Einheit von Sein und Sollen 21Q
f) Revolution und ihre ethische Rechtfertigung ^
Rückblick und Analyse 222
2. Mensch 222
a) Fragestellung 223
b) Gegenständlichkeit des Menschen • 227
c) Natürlichkeit und Geschichtlichkeit des Menschen ^
d) Gesellschaftlichkeit des Menschen 236
e) Schöpferische Tätigkeit des Menschen . . • • 241
f) Der Mensch als Individuum und Persönlichkeit . ^
g) Menschliche Persönlichkeit als Grundwert schlechthin . . . • • ¦ ^
3. Freiheit . 254
a) Fragestellung . 255
b) Willens- und Wahlfreiheit • • 259
c) Ethisch-moralische Auffassung der Freiheit • • ^
d) Das Wesen der Freiheit ' . 265
e) Gesellschaftlich-politische Freiheit 268
f) Freiheit als Aufhebung der Entfremdung
IV. Philosophische Anthropologie als Grundlage der marxistischen Ethik ^
rnEmfreamdungstheorie als Ausgangspunkt und Grundlage der marxi- ^
stischen Ethik '.¦ 276
2. Die Bestimmung des moralisch Guten 278
3. Der Begriff der sittlichen Norm ••••••" . 281
4. Begründung sittlicher Normen und ethischer Systeme . ¦ • • 286
5. Absolute Geltung fundamentaler sittlicher Normen . • ¦ • • 292
Kritische Anmerkungen
9
V. Analyse und Kritik: Eine Zwischenbilanz 299
1. Ethische und metaethische Interpretation des Marxismus 299
2. Gemeinsame Punkte der Praxis-Philosophie 311
Zweiter Exkurs: Moral und Religion 316
Dritter Hauptteil
Christliche und marxistische Ethik
I. Philosophisch-anthropologische Grundlagen der Geschichtlichkeit im
christlichen Verständnis 322
1. Zum Begriff der Geschichtlichkeit 322
2. Geschichtlichkeit des Menschen 324
3. Geschichtlichkeit der Wahrheit 329
II. Absolutheit und Geschichtlichkeit der Moral 335
1. Die Grundlagen menschlicher Normativität nach W. Korff 335
a) Die ontisch-noetische Kohärenz von positiver und normativer
Vernunft 336
b) Die geschichtliche Unbeliebigkeit menschlicher Normativität . . 341
2. Theologisch-anthropologische Grundlagen sittlicher Normen nach
K. Demmer 347
a) Sittliche Norm als konkrete Selbstauslegung des Glaubenden . . 347
b) Einige anthropologische Implikationen des Glaubensvollzugs
und ihre Bedeutung für die sittliche Norm 350
3. Analyse und Kritik 354
III. Christliche und marxistische Ethik 367
1. Das Proprium der christlichen Ethik 367
2. Christliche und marxistische Ethik: Versuch einer abschließenden
Würdigung 382
Literaturverzeichnis 396
1. Zur Geschichte der Philosophie 396
2. Zu den metaethischen Grundkategorien: Praxis, Mensch, Freiheit,
Geschichte und Entfremdung 399
3.' Zur marxistischen Ethik 403
4. Zum Proprium der christlichen Ethik und zum christlichen Ver¬
ständnis der Geschichtlichkeit 406
5. Ausgewählte Sekundärliteratur 409
Namenverzeichnis 414 |
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