Luther und Hegel: Untersuchungen zur Grundlegung einer neueren systematischen Theologie
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Steiner
1982
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| Schriftenreihe: | Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz
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Titel: Luther und Hegel
Autor: Asendorf, Ulrich
Jahr: 1982
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.XIII
A. Luther
I. Der theologische Ansatz in Luthers Römerbriefvorlesung. 1
1. Ex amante et amato unum. 1
2. Theologia crucis. 4
Grundsätzliches S. 4 - Gottes Handeln e contrario S. 6 -
3. Anthropologie der Rechtfertigung. 8
Simul iustus et peccator S. 8 - Iustitia extrinsece-intrinsece S. 10 - Fides-
notitia invisibilium et credibilium S. 13 - Profectus S. 15 - Expectare S. 16 -
4. Existendo iustus facit iusta . 19
Iustitia Dei S. 19 - Das Verhältnis von Glaube und Werken S. 19 - Aristote-
les und die Scholastiker S. 22 -
5. Das Paradox als Denkform. 27
Deus defensor-cor accusator S. 27 - Contra mysticam theologiam S. 28 -
Doctrina exemplaris - doctrina speculativa S. 29 -
II. Luthers späte Genesisvorlesung. 31
1. Theologia crucis . 31
Einführung S. 31 - Kreuz und Befreiung S. 32 -
2. Anthropologie der Rechtfertigung. 33
Abraham: peregrinus, hospes, S. 33 - Christliches Leben S. 35 - Tentatio S.
36 - Christliches und weltliches Leben S. 37 - Aristoteles und die Philoso-
phen S. 40 - Fides et promissio S. 42 -
3. Die Kirche. 49
Wahre Kirche und falsche Kirche, Die Kirche Kains und die Kirche Abels S.
49 - Veras cultus - falsus cultus S. 54 - Christus promissus S. 62 - Expectare
S. 64-
4. Weltgeschichte und Heilsgeschichte . 65
III. Luthers theologischer Denkstil. 70
1. Theologia crucis. 70
Die Disputatio contra scholasticam Theologiam von 1517 und die Heidel-
berger Disputation von 1518. Eine Übersicht S. 70-73 -
2. Das Miteinander von Kreuz und Auferstehung in Luthers Theolo-
gie . 74
IV. De servo arbitrio. 78
Einleitung . 78
1. Antithesis: Fleisch- Geist . 80
2. Duo regna pugnantissima. 84
3. Christus redemptor. 86
4. Nova creatura - cooperatio. 90
VIII Inhaltsverzeichnis
5. Deus absconditus. 92
6. Deus omnipotens . 98
7. Lumen naturae, gratiae, gloriae. 103
8. Theologie als assertorische Rede . 104
V. Theologie und Philosophie . 107
1. Alia dialectica. 107
2. Theologia non speculativa, sed tota practica . 126
3. Relationales Denken . 131
4. Contra negantem prima principia non est disputandum. 134
VI. Der konkrete Geist . 137
1. Communicatio idiomatum . 137
2. Der falsche Geistbegriff der Schwärmer . 140
3. Gott in und außer allen Kreaturen . 143
4. Sprachanalytische und wissenschaftstheoretische Elemente in Lu-
thers Abendmahlslehre. Prolegomena zum Thema: Luther und He-
gel. 147
5. Zusammenfassung und Überleitung . 154
B. Von Kant zu Hegel
I. Immanuel Kant . 164
1. Die neue Ortsbestimmung der Metaphysik aufgrund der Physik
Newtons. 164
2. Das abstrakte Ich . 171
3. Die abstrakte Transzendenz Gottes . 174
4. Die scheinbare Übereinstimmung mit Luther - Kant als Philosoph
des Protestantismus? . 176
5. Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793) . . 180
6. Der Streit der Fakultäten . 184
7. Zusammenfassung: Kant und die Folgen. 192
Der Dualismus der unversöhnten Widersprüche S. 192 - Endlichkeit - in die
Utopie geöffnet S. 194 -
8. Theologie ist nur noch als Anthropologie möglich. 200
II. J. G. Fichte. 202
l.Die moralische Religion. 202
2. Subjektivität und Glaube . 203
3. Die "Wissenschaftslehre" von 1794 . 204
4. Der Atheismusstreit im Rahmen von Fichtes Religionsphilosophie . 213
5. Der weitere Ausbau der Religionsphilosophie. 215
C. Hegel
I. Hegels Kritik des neuzeitlichen Denkens, durchgeführt an Kant und
Fichte . 221
l.Die "Differenzschrift" . 221
2. "Glauben und Wissen". 228
3. Kant in der Großen Logik . 237
Inhaltsverzeichnis IX
4. Rückblick und Zusammenfassung: "Glauben und Wissen" (1802) 241
5. Nachwort zur "Differenzvorschrift" von 1801 . 245
II. Die "Theologischen Jugendschriften" . 248
1. Einleitung: Die Entwicklung Hegels bis zu seiner Frankfurter Zeit . 248
2. Schwerpunkte des Textes. 252
3. Das Judentum - Leben in der Entfremdung . 264
4. Jesus-die Religion des Lebens und der Liebe. 268
Jesus - Gegenteil des jüdischen Geistes S. 268 - Das Reich Gottes S. 273 -
Das Wesen des Göttlichen in der Einheit des Unendlichen und des Endlichen
S. 275 - Die Zwei-Naturen-Lehre oder die vollständige Synthese der vollen-
deten Harmonie S. 277 - Der Geist - Versöhnung in der Liebe S. 279 -
Zusammenfassung der Ergebnisse der bisherigen Forschung S. 280 - Die
theologisch-philosophische Orientierung des Hegeischen Denkens S. 281 -
III. Die frühen Jenaer Vorlesungen . 285
1. Einleitung: Zusammenfassende Bemerkungen zum Frankfurter Sy-
stemfragment . 285
2. Der Naturrechtsaufsatz von 1802. 287
3. Hegels Kritik des gegenwärtigen Zustandes der Philosophie und
des neuen Skeptizismus. 288
4. Der Wissenschaftsbegriff der Dissertation. 291
5. Exkurs: Aspekte der gegenwärtigen Forschung an den frühen Jena-
er Vorlesungen . 292
6. Die frühen Vorlesungen. 296
Leben als Prozeß S. 296 - Endlichkeit-Unendlichkeit S. 298 - Der Begriff als
religiöse Kategorie S. 301 - Ich und Gott S. 303
IV. Phänomenologie. 310
1. Die doppelt verkehrte Welt oder die Umkehrung des neuzeitlichen
Denkens. 310
2. Das Ich als vielseitige und vieldeutige Verschränkung. 313
Herr und Knecht S. 313 - Negation-Tod-Aufhebung S. 319 - Wiederher-
stellung der Einheit des Lebens S. 321 - Das Selbstbewußtsein als Kommu-
nikationszentrum S. 323 -
3.Geist - Substanz - Bildung. 323
Die zwiegesichtige Aufklärung S. 325 - Das unglückliche Bewußtsein S. 328
- Glaube und der Geist als Entäußerung und Rückkehr S. 329 -
4. Der Geist - Gewißheit, alle Realität zu sein . 333
Vom wissenschaftlichen Erkennen - Die Vorrede S. 333 - Geist und Ge-
schichte S. 344 -
5. Die absolute Religion. 346
Die Bedeutung der Religion im Ganzen der "Phänomenologie" S. 346 -
Gott als wirklicher Mensch oder der Tod Gottes und die Auferstehung im
Geist S. 348 - Das neue Verhältnis von Religion und Philosophie aufgrund
des Christentums als absoluter Religion S. 354 -
V. Die theologische Bedeutung von Hegels Dialektik. 359
l.Der logische Aufbau und die Kritik der metaphysischen Tradition
bis Kant. 359
2. Die Vermittlung als Funktion der Logik. 366
Inhaltsverzeichnis
3. Der Sprung oder die Knotenlinie von qualitativen Momenten . 368
4. Der Schmerz als das Vorrecht lebendiger Naturen. 370
5. Der Begriff als das schlechthin Konkrete oder die Überwindung der
Subjekt-Objekt-Spaltung in Hegels Logik. 374
6. Das spekulative Denken als Synthese von Philosophie und Theolo-
gie unter dem Anspruch der Vernunft . 379
7. Die theologische Bedeutung der Philosophie des Geistes . 392
8. Zusammenfassung. 406
VI. Geschichte - Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit. 418
1. Einleitung. 418
2. Der Mensch oder die zu erwerbende Freiheit . 419
3. Die christliche Religion als die Religion der Freiheit - Gott im Geist
und in der Wahrheit erkennen . 423
4. Das Geschäft des Weltgeistes: Staaten, Völker, Individuen . 432
5. Christus - die objektiv gewordene Versöhnung . 434
6. Die Epochen der Weltgeschichte oder deren christologisches Prin-
zip . 440
7. Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist
vernünftig - als Fazit der christologischen Erklärung der Geschichte 443
8. Der Staat als ein an sich Vernünftiges - oder die Absage an die
Utopien . 450
9. Zusammenfassung. 456
VII. Hegels Ästhetik als theologischer Traktat . 460
l.Die Stellung der "Ästhetik" im Ganzen des philosophischen Ent-
wurfs Hegels . 460
2. Symbolische, klassische und romantische Kunstform. 461
3. Menschwerdung Gottes. 463
4. Der christliche Auftrag der Heiligung . 466
5. Versöhnung und Erlösung. 470
6. Grundsätzliche theologische Erwägungen zu Hegels Ästhetik . . . 472
VIII. Die "Religionsphilosophie". 474
1. Einleitung: Religion als doppelte Manifestation des Geistes im
Selbstbewußtsein und in der Geschichte . 474
2. Die Selbstvcrwirklichung der göttlichen Idee im Menschen und
das Problem der Christologie . 475
3. Geist als Einheit des göttlichen und des menschlichen Selbstbe-
wußtseins . 481
4. Das Ich als Ort des Kampfes. 481
5. Die trinitarische Gestalt des Geistes und der Liebe. 483
6. Der Tod Gottes . 485
7. Erhebung als Prozeß des Geistes und das Problem der Gottesbe-
weise . 487
8. Die Religionen als Vorstufe der Offenbarung in Christus . 489
9. Die vollendete Religion und der Begriff. 501
10. Entzweiung als Phänomen des Christentums. 501
Inhaltsverzeichnis XI
11. Das neue Verhältnis von Philosophie und Theologie. 504
12. Theologische Konsequenzen aus Hegels Philosophie . 509
IX. Versuch der Grundlegung einer neuen systematischen Theologie mit
Hilfe des Hegeischen Denkens . 511
Literatur . 519 |
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