Indipohdi und der weiße Heiland: der mythische Stoff und seine Bedeutung für Hauptmanns Tragödientypus
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Frankfurt am Main [u.a.]
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1982
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I GERHART HAUPTMANN UND SEINE
INDIANERDRAMEN 7
1. Die Beurteilung in der Literatur 7
a. Literarische Vorbilder 7
b. Frühere Deutungsversuche 8
c. Neuere Interpretationen 11
2. Zur Entstehungsgeschichte 12
a. Stellung im Gesamtwerk 12
b. Quellen zu den Indianerdramen 13
II DER MYTHISCHE STOFF 16
1. Der Mensch 16
a. Prospero (Pyrrha)und Tehura 16
b. Ormann 22
c. Cortes und Alvarado 25
d. Monte zu ma 29
2. Das Tier 34
a. Adler und Jaguar 36
b. Das Kaninchen 39
c. Der Vogel Phönix 41
d. Die Wölfe 42
e. Die Drachen (Schlangen) 44
3. Ding und Element 45
a. Die Magie der Opferschale 45
b. Die Stirnbinde 4 7
c. Goldhelm und Kreuz 49
d. Feuer - Uitzilopochtli 51
e. Wasser - Quetzalcoatl 53
4. Zeit und Raum 55
a. Mythische Zeit 55
b. Der mythisch-kosmische Raum 57
III HAUPTMANNS TRAGÖDIE 61
1. Der Mensch 61
a. Das Menschsein 61
b. Identität und Metamorphose 66
2. Das Tier 76
a. Die statischen Charaktere 76
b. Die tragischen Charaktere 81
c. Schuld und Wandlung 83
3. Ding und Element 87
a. Die Bewegung der Elementarkräfte in der
dramatischen Entwicklung 8 7
b. Tragische Blindheit im mythischen Bezug 100
c. Das Christentum als heidnischer Mythos 102
d. Das Töpfermotiv 105
4. Die Gestaltung des dramatischen
Raumes 107
IV ZU HAUPTMANNS TRAGÖDIENFORM 116
1. Exposition 116
2. Erster Höhepunkt 117
3. Zentraler H a n d lu n g s gi pf e 1 117
4. Überleitung zum Schluß 117
5. Der Schluß als neue mythische Einheit 117
6. Hauptmanns Tragödie 118
ANMERKUNGEN 12 3
LITERATURANGABEN 139
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