Bin ich nur öffentliche Person?: E. Tugendhats Idealismuskritik (Fichte), ein Anstoß zur transzendentalen Sprachanalyse (Wittgenstein)
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Königstein, Ts
Forum Academicum
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Titel: Bin ich nur öffentliche Person?
Autor: Lütterfelds, Wilhelm
Jahr: 1982
INHALTSVERZEICHNIS
I .
Das Problem: Privatheit und idealistische Theorie 1
II .
Sinn und Unsinn des "solus ipse" 4
III .
Tugendhats These einer ausschließlich öffentlichen
Bedeutung der Bewußtseinsprädikate und ihre Kritik
durch die These der doppelten Semantik bzw. des
kognitiven Solipsismus 9
1. Fehlende Unterscheidungen 11
2 . Das paradoxe Argument des "Unaussprechlichen" 12
3. Die private Basis der kollektiven Kriteriums- und
Rechtfertigungsinstanz 11
4. Ein Beispiel: bedeutungsleere Geschmacksnamen 16
5. Die These der "einheitlichen Bedeutung" und ihre
bedingte Geltung 17
a) Ich kann die Schmerzen des Anderen nicht fühlen 18
b) Das Dilemma der expressiven Verhaltensseite 18
o) Die Scheinlösung der "identischen Verhaltensweise" 19
d) Der logische Vorrang meiner Verifikation 20
6. Sätze über Bewußtseinszustände - nur expressiv? 21
a) Die Unzulänglichkeit des "mittelbaren Wissens" 22
b) Die Grenzen des Lernens im "unmittelbaren
Wissen" 23
c) Probleme der Verwendungsreeel 24
d) Bewußtseinszustände - nur Bedeutungen von
sprachlichen Ausdrücken? 26
e) Konkurrierende Theorien - ein Prioritätenzirkel 27
7. Notwendigkeit und Aporien des "semantischen
Dualismus" 31
IV.
Die sprachanalytische Rehabilitierung des transzen¬
dentalen Subjekts 33
1. Die nichtpsychische Basis der Erkenntnistheorie 35
2. Ein allzu polemisches Fichte-Bild 39
3. Selbstbewußtsein - ein sprachanalytisch zu klärendes
Bedeutungsphänomen 40
4. Eine metakritisch gewonnene, sprachanalytische
Rechtfertigung idealistischer Thesen 42
a) Die Wiedereinführung eines nichtpropositionalen
Reflexionswissens 45
(1) Eine unzulängliche Erklärung des Wissens¬
vollzuges 45
(2) Die fehlende Selbstidentität des Selbst¬
bewußtseins 46
(3) Formale Kritik 48
(4) Die sprachkritische Metapher der Reflexion 48
b) Die transzendentale Bedeutung des deiktischen
Ausdrucks "ich" (das sprachanalytisch uniformu¬
lierte erste Henrich-Problem) 50
(1) Der Subjektgebrauch von "ich" und die
Unvermeidlichkeit des Zirkels 51
(2) Thetische Identität 53
(3) Thetisches Prädizieren 55
(4) Mentale Basisbegriffe - das Dilemma ihrer
Bestimmung 58
c) Selbstbezeichnung und Selbstlokalisierung 60
d) Kontroverse idealistische Thesen 64
(1) Die identifizierende Funktion des "ich" 64
(2) "Entgegensetzen" (Fichte) und sein sprach¬
analytischer Sinn 65
(3) Nichtpersonales Sprachsubjekt 67
(4) Gegenstand und Vorstellung - zwei Fundamente
sprachlicher Bezugnahme 68
(5) Der Anwendungsmodus "meiner Sprache" 74
EXKURS I 75
Zur idealistischen Analyse der deiktischen
Ausdrücke 75
(1) isolierter Subjekt-Objekt-Bezug? 75
(2) "Derselbe" Ort für verschiedene Sprecher 78
(3) Die begrenzte Leistung der objektiven
und sortalen Identifizierung 80
(4) Konstitution des Ger;enstandsbezuges
durch die Ersetzbarkeit der deiktischen
Ausdrücke? 82
(5) Das Wahrnehmungfundament des sprachlichen
Gegenstandsbezucjes 87
(6) Hegels überlegene Dialektik des "dies" 89
(7) Deiktische Identifizierung und transzen¬
dentale Objektkonstitution 97
(8) Der reflexive Bedeutungsvorrans» meines
"ich" gegenüber dem mich bezeichnenden
"du" des"Anderen 100
e) Apriorische Ich-Persoektive und die Selbstzu-
schreibunir von Wahrnehmungsprädikaten (das
zweite Henrich-Problem) 102
EXKURS II
Strawsons Personkategorie und das "reine
Bewußtsein" 107
f) Noch einmal: Meine zweifache (interpersonale
und monadische) Identität 113
EXKURS III
Zur logischen Sonderstellung meines Sehens
und Sprechens 116
g) Dialektische Semantik als offenes Programm 122
Anmerkungen 124 |
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