TIEMPO Y ACONTECIMIENTO EN LA ANTROPOLOGIA DE IRENEO DE LYON:
El momento de la Antigüedad tardía en el que Ireneo escribió su monumental tratado anti-gnóstico constituye un período privilegiado para el investigador de la historia y de la fenomenología de la religión. En tal sentido, analizar la obra de San Ireneo no implica exhumar una pieza literaria pr...
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EDITORIAL UNIVERSIDAD CAT,
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| Zusammenfassung: | El momento de la Antigüedad tardía en el que Ireneo escribió su monumental tratado anti-gnóstico constituye un período privilegiado para el investigador de la historia y de la fenomenología de la religión. En tal sentido, analizar la obra de San Ireneo no implica exhumar una pieza literaria proveniente de un pasado obsoleto; por el contrario, el contacto con el vigoroso pensamiento de este Padre del siglo II nos hace estar atentos a los signos de una de las preocupaciones religiosas más originarias del primer cristianismo, cuya aparición trajo aparejada una comprensión particular de las nociones de khrónos y kairós con las que se abre un horizonte de significación que involucra de manera decisiva al hombre, especialmente a partir de lo que conocemos como la Encarnación del Verbo. Esto explica el hecho de que la antropología cristiana primitiva se fuera configurando desde la cristología. Por lo tanto, para acceder a la concepción de hombre que está en la base de nuestra tradición cristiana occidental resulta indispensable indagar en las raíces de ese pensamiento. Como ninguno de sus predecesores y sucesores, Ireneo recoge el magisterio de Pablo y de Juan, quienes al relacionar a Cristo con Adán, colocan al hombre en el epicentro de la historia introduciendo de manera decisiva la carne y su temporalidad en el ámbito de la salvación. En este libro se analiza la polémica de San Ireneo con Marción y con los valentinianos desde las intuiciones de "tiempo" y de "acontecimiento" con la ponderación que los textos gnósticos merecen por su original metafísica cristiana, tantas veces denostada en las noticias de los heresiólogos, quienes revelan en muchas ocasiones no haberlos conocido lo suficiente. |
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| 505 | 0 | |a Intro -- Portada -- Créditos -- Dedicatoria -- Prólogo a la segunda edición -- Prefacio a la primera edición -- Prólogo a la primera edición -- Hipótesis de trabajo -- Estado de la cuestión -- Límites y método del presente trabajo -- Versiones y traducciones -- Plan de la obra -- Introducción. La antropología vigente en el siglo II -- 1. Los Padres Apologetas -- 1.1 Justino Mártir -- 1.2 Taciano de Siria -- 1.3 Atenágoras -- 1.3 Teófilo de Antioquía -- 2. Conceptos generales de la antropología gnóstica -- 3. La singularidad del hombre según San Ireneo | |
| 505 | 8 | |a Primera parte. El acontecimiento en la demiurgía divina: creación y alianza -- Capítulo I. De la materia amorfa al hombre -- 1. Ejemplarismo y creación en los gnósticos -- a. La Sombra del Primogénito -- b. El desbordamiento de lo inteligible -- c. La cruz y el velo -- d. El «grano de mostaza» de los basilidianos -- 2. Ireneo: la dimensión cósmica del acontecimiento -- 2.1. El recurso a la Escritura -- 2.2. Per temporalia ad aeterna -- Capítulo II. Deus quidem facit, homo autem fit -- 1. La equivocidad del término Ánthropos entre los gnósticos -- 2. La negatividad de la antropología valentiniana | |
| 505 | 8 | |a 3. Ireneo: acción y pasión en la relación entre Dios y el hombre -- Capítulo III. Alianza: la novedad como carne y sangre -- 1. El «Demiurgo indigente» -- 2. La epístola de Tolomeo a Flora -- 3. De la Antigua a la Nueva Alianza -- 3.1. La Eucaristía de los marcionitas -- 3.2. La Eucaristía de los valentinianos -- 3.3. La concepción eucarística de Ireneo -- Segunda parte. El acontecimiento en en el centro de la historia: encarnación y pasión -- Capítulo IV. Encarnación: el acontecimiento como presencia -- 1. Con «arte inefable» -- 1.1. Valentinianos itálicos | |
| 505 | 8 | |a A. La noticia de Hipólito, Ref. VI, 35, 5-7 -- b. La noticia de Clemente, ET 59, 3/60 -- c. La noticia de Ireneo, Adv. haer. I, 6, 1 -- 1.2. Valentinianos orientales -- 2. Encarnación y «novedad» -- 2.1. La «novedad» según Marción -- 2.2. La «demora» de Dios -- 2.3. Vino nuevo en odres nuevos -- 3. Presencia, experiencia y alteridad -- Capítulo V. La pasión: universalidad del acontecimiento -- 1. El testimonio de Ignacio de Antioquía -- 2. El problema en torno al cuerpo de Jesús -- 2.1. Solución marcionítica -- 2.2. Solución gnóstica -- a. Basílides -- b. Valentinianos | |
| 505 | 8 | |a 3. Ireneo: crucifixión y cohesión -- Tercera parte. El acontecimiento en la divinización del hombre -- Capítulo VI. Experiencia de la libertad -- 1. La concepción de libertad anterior a Ireneo -- 2. Las concepciones de libertad vigentes en el siglo II -- 2.1 La libertad según Marción -- 2.2 La libertad según los gnósticos -- 2.2.1. Simón el Mago -- 2.2.2. Valentinianos: gnosis y libertad -- 3. Ireneo: acontecimiento y libertad -- 3.1. Libertad y creación -- 3.2. Libertad y racionalidad -- 3.3. Universalidad de la libertad -- 3.4. Los dos sentidos de la libertad -- 3.5. Libertad y semejanza | |
| 520 | |a El momento de la Antigüedad tardía en el que Ireneo escribió su monumental tratado anti-gnóstico constituye un período privilegiado para el investigador de la historia y de la fenomenología de la religión. En tal sentido, analizar la obra de San Ireneo no implica exhumar una pieza literaria proveniente de un pasado obsoleto; por el contrario, el contacto con el vigoroso pensamiento de este Padre del siglo II nos hace estar atentos a los signos de una de las preocupaciones religiosas más originarias del primer cristianismo, cuya aparición trajo aparejada una comprensión particular de las nociones de khrónos y kairós con las que se abre un horizonte de significación que involucra de manera decisiva al hombre, especialmente a partir de lo que conocemos como la Encarnación del Verbo. Esto explica el hecho de que la antropología cristiana primitiva se fuera configurando desde la cristología. Por lo tanto, para acceder a la concepción de hombre que está en la base de nuestra tradición cristiana occidental resulta indispensable indagar en las raíces de ese pensamiento. Como ninguno de sus predecesores y sucesores, Ireneo recoge el magisterio de Pablo y de Juan, quienes al relacionar a Cristo con Adán, colocan al hombre en el epicentro de la historia introduciendo de manera decisiva la carne y su temporalidad en el ámbito de la salvación. En este libro se analiza la polémica de San Ireneo con Marción y con los valentinianos desde las intuiciones de "tiempo" y de "acontecimiento" con la ponderación que los textos gnósticos merecen por su original metafísica cristiana, tantas veces denostada en las noticias de los heresiólogos, quienes revelan en muchas ocasiones no haberlos conocido lo suficiente. | ||
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| spelling | JUAN CARLOS ALBY. TIEMPO Y ACONTECIMIENTO EN LA ANTROPOLOGIA DE IRENEO DE LYON [electronic resource]. [S.l.] : EDITORIAL UNIVERSIDAD CAT, 2021. 1 online resource Intro -- Portada -- Créditos -- Dedicatoria -- Prólogo a la segunda edición -- Prefacio a la primera edición -- Prólogo a la primera edición -- Hipótesis de trabajo -- Estado de la cuestión -- Límites y método del presente trabajo -- Versiones y traducciones -- Plan de la obra -- Introducción. La antropología vigente en el siglo II -- 1. Los Padres Apologetas -- 1.1 Justino Mártir -- 1.2 Taciano de Siria -- 1.3 Atenágoras -- 1.3 Teófilo de Antioquía -- 2. Conceptos generales de la antropología gnóstica -- 3. La singularidad del hombre según San Ireneo Primera parte. El acontecimiento en la demiurgía divina: creación y alianza -- Capítulo I. De la materia amorfa al hombre -- 1. Ejemplarismo y creación en los gnósticos -- a. La Sombra del Primogénito -- b. El desbordamiento de lo inteligible -- c. La cruz y el velo -- d. El «grano de mostaza» de los basilidianos -- 2. Ireneo: la dimensión cósmica del acontecimiento -- 2.1. El recurso a la Escritura -- 2.2. Per temporalia ad aeterna -- Capítulo II. Deus quidem facit, homo autem fit -- 1. La equivocidad del término Ánthropos entre los gnósticos -- 2. La negatividad de la antropología valentiniana 3. Ireneo: acción y pasión en la relación entre Dios y el hombre -- Capítulo III. Alianza: la novedad como carne y sangre -- 1. El «Demiurgo indigente» -- 2. La epístola de Tolomeo a Flora -- 3. De la Antigua a la Nueva Alianza -- 3.1. La Eucaristía de los marcionitas -- 3.2. La Eucaristía de los valentinianos -- 3.3. La concepción eucarística de Ireneo -- Segunda parte. El acontecimiento en en el centro de la historia: encarnación y pasión -- Capítulo IV. Encarnación: el acontecimiento como presencia -- 1. Con «arte inefable» -- 1.1. Valentinianos itálicos A. La noticia de Hipólito, Ref. VI, 35, 5-7 -- b. La noticia de Clemente, ET 59, 3/60 -- c. La noticia de Ireneo, Adv. haer. I, 6, 1 -- 1.2. Valentinianos orientales -- 2. Encarnación y «novedad» -- 2.1. La «novedad» según Marción -- 2.2. La «demora» de Dios -- 2.3. Vino nuevo en odres nuevos -- 3. Presencia, experiencia y alteridad -- Capítulo V. La pasión: universalidad del acontecimiento -- 1. El testimonio de Ignacio de Antioquía -- 2. El problema en torno al cuerpo de Jesús -- 2.1. Solución marcionítica -- 2.2. Solución gnóstica -- a. Basílides -- b. Valentinianos 3. Ireneo: crucifixión y cohesión -- Tercera parte. El acontecimiento en la divinización del hombre -- Capítulo VI. Experiencia de la libertad -- 1. La concepción de libertad anterior a Ireneo -- 2. Las concepciones de libertad vigentes en el siglo II -- 2.1 La libertad según Marción -- 2.2 La libertad según los gnósticos -- 2.2.1. Simón el Mago -- 2.2.2. Valentinianos: gnosis y libertad -- 3. Ireneo: acontecimiento y libertad -- 3.1. Libertad y creación -- 3.2. Libertad y racionalidad -- 3.3. Universalidad de la libertad -- 3.4. Los dos sentidos de la libertad -- 3.5. Libertad y semejanza El momento de la Antigüedad tardía en el que Ireneo escribió su monumental tratado anti-gnóstico constituye un período privilegiado para el investigador de la historia y de la fenomenología de la religión. En tal sentido, analizar la obra de San Ireneo no implica exhumar una pieza literaria proveniente de un pasado obsoleto; por el contrario, el contacto con el vigoroso pensamiento de este Padre del siglo II nos hace estar atentos a los signos de una de las preocupaciones religiosas más originarias del primer cristianismo, cuya aparición trajo aparejada una comprensión particular de las nociones de khrónos y kairós con las que se abre un horizonte de significación que involucra de manera decisiva al hombre, especialmente a partir de lo que conocemos como la Encarnación del Verbo. Esto explica el hecho de que la antropología cristiana primitiva se fuera configurando desde la cristología. Por lo tanto, para acceder a la concepción de hombre que está en la base de nuestra tradición cristiana occidental resulta indispensable indagar en las raíces de ese pensamiento. Como ninguno de sus predecesores y sucesores, Ireneo recoge el magisterio de Pablo y de Juan, quienes al relacionar a Cristo con Adán, colocan al hombre en el epicentro de la historia introduciendo de manera decisiva la carne y su temporalidad en el ámbito de la salvación. En este libro se analiza la polémica de San Ireneo con Marción y con los valentinianos desde las intuiciones de "tiempo" y de "acontecimiento" con la ponderación que los textos gnósticos merecen por su original metafísica cristiana, tantas veces denostada en las noticias de los heresiólogos, quienes revelan en muchas ocasiones no haberlos conocido lo suficiente. Irenaeus, Saint, Bishop of Lyon. http://id.loc.gov/authorities/names/n80015476 Irenaeus, Saint, Bishop of Lyon fast https://id.oclc.org/worldcat/entity/E39PBJbCJv47jhWMKRx4QjcF8C has work: Tiempo y acontecimiento en la antropología de Ireneo de Lyon (Text) https://id.oclc.org/worldcat/entity/E39PCGHdk8ctyq6CJ7dFt6dYj3 https://id.oclc.org/worldcat/ontology/hasWork Print version: Alby, Juan Carlos Tiempo y Acontecimiento en la Antropología de Ireneo de Lyon Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Universidad Catolica de Santa Fe,c2021 9789508440334 FWS01 ZDB-4-EBA FWS_PDA_EBA https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&AN=3077668 Volltext FWS01 ZDB-4-EBA FWS_PDA_EBA https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&AN=3703142 Volltext |
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