Gender-Ideologie!?: eine katholische Kritik
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2023
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 240 Seiten |
| ISBN: | 9783429058418 3429058414 |
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Einleitung . 7 Kapitel 1: Gender-Ideologie! . 17 Johannes Pau' II. Grundwahrheiten christlicherGeschlechteranthropologie . 18 17 Soziokultureller Kontext. Erste lehramtliche Zurückweisungen der „Gender-Ideologie". 25 Benedikt XVI. Lexikon Familie . Genderrelevante Aussagen von Joseph Ratzinger. Weihnachtsansprache am 21.12.2012. 33 33 35 38 Papst Franziskus . Gelegenheitsaussagen. Amoris laetitia. Als Mann und Frau schuf er sie . 41 42 45 46 Anti-Gender-Literatur. Dale O'Leary. Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz . Gabriele Kuby . Birgit Kelle
. Salzburger Erklärung . 47 48 49 51 53 55 Fazit. 57 Kapitel 2: Gender-Ideologie?. 59 Eine katholische Kritik der Kritik?. 59 Judith Butler I. Sex ist immer schon Gender gewesen. „Ich bin ja nicht verrückt". Zur Bedeutung der Körperlichkeit . Butlers Kritik der Kritik . 64 65 69 72 76 Natürliche Zweigeschlechtlichkeit? . Geschlecht als biopsychosoziales Phänomen. Gender-Kritik im Dienst der Alltagstheorie von Geschlecht . Objektive Erkenntnis als spezifische Form der Interaktion . 79 80 85 87 Als Mann und Frau geschaffen?. Männlich und weiblich (Gen 1,27) - Rippe (Gen 2,22) „Adam und Eva". Männlich und weiblich und .?. 92 29 93 98
. Historische Anmerkungen. Gegenwärtige Problemlage . 101 102 108 Fundamentalismus als modernes Phänomen . Zentrale Merkmale des katholischen Fundamentalismus . Autoritarismus. In-Group/Out-Group-Denken. Dogmatismus. 112 112 115 115 116 120 Rechts vereint im Anti-Genderismus . Aktionsbündnis Demo für Alle . 125 125 Gabriele Kubys antigenderistische Versuchung . 127 Zur Anti-Gender-Politik Ungarns und Polens . Netzwerk Agenda Europe. Rechts vereint gegen links . 130 133 136 Judith Butler II. Projekt der Anerkennung. Homosexualität. Intergeschlechtlichkeit (KMI) . Transsexualität-Trans: . 139 140 142 152 160 Kapitel 3: Weiterführende Perspektiven. 169 Anspruch Anstand .
Avishai Margalits Idee der anständigen Gesellschaft . Die katholische Kirche - eine anständige Gesellschaft?. . im Blick auf jene, „die man Laien nennt" . . im Blick auf Frauen . . im Blick auf queere Personen . 169 171 173 173 182 189 Menschsein im Horizont der Selbstmitteilung G|ttes . Vom Primat der Natur . . zum Primat der Liebe . Gļttes Selbstoffenbarung als Liebe. Ehe und Familie als „Gemeinschaft der Liebe" . 193 194 198 199 203 Würdigung des wunderbar komplexen Lebens . Das „vergessene" Konzil . Gleichheit der Personwürde - Recht der Person . 206 208 213 Integration menschenrechtlicher Diskurse. Zentrale Entwicklungsschritte . Affinitäten und Differenzen. Freiheitstheologische Logik . 218 218 222 229 Abkürzungen. 239
Die katholische Kirche lehnt Gender als eine Ideologie ab, weil hiermit das Geschlecht losgelöst von biologischen Vorgaben begriffen und so zur frei wählbaren Konstruktion werde. Diese „anthropologische Revolution“ (Benedikt XVI.) stehe im Widerspruch zur Schöpfungswirklichkeit, wonach Gott den Menschen männlich und weiblich geschaffen hat. Bei genauem Hinsehen ist dieser Ideologievorwurf nicht haltbar. Vielmehr trifft zu: Was die katholische Kirche über Gender sagt, sagt mehr über die katholische Kirche als über Gender aus. Es verweist auf eine lehramtliche Anthropo logie, die integrative Optionen für sog. LGBTIQ Personen, aber auch Geschlechtergerechtigkeit innerhalb der Kirche behindert. Diese Blockade gilt es theologisch zu analysieren und auf zubrechen. |
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Einleitung . 7 Kapitel 1: Gender-Ideologie! . 17 Johannes Pau' II. Grundwahrheiten christlicherGeschlechteranthropologie . 18 17 Soziokultureller Kontext. Erste lehramtliche Zurückweisungen der „Gender-Ideologie". 25 Benedikt XVI. Lexikon Familie . Genderrelevante Aussagen von Joseph Ratzinger. Weihnachtsansprache am 21.12.2012. 33 33 35 38 Papst Franziskus . Gelegenheitsaussagen. Amoris laetitia. Als Mann und Frau schuf er sie . 41 42 45 46 Anti-Gender-Literatur. Dale O'Leary. Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz . Gabriele Kuby . Birgit Kelle
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Avishai Margalits Idee der anständigen Gesellschaft . Die katholische Kirche - eine anständige Gesellschaft?. . im Blick auf jene, „die man Laien nennt" . . im Blick auf Frauen . . im Blick auf queere Personen . 169 171 173 173 182 189 Menschsein im Horizont der Selbstmitteilung G|ttes . Vom Primat der Natur . . zum Primat der Liebe . Gļttes Selbstoffenbarung als Liebe. Ehe und Familie als „Gemeinschaft der Liebe" . 193 194 198 199 203 Würdigung des wunderbar komplexen Lebens . Das „vergessene" Konzil . Gleichheit der Personwürde - Recht der Person . 206 208 213 Integration menschenrechtlicher Diskurse. Zentrale Entwicklungsschritte . Affinitäten und Differenzen. Freiheitstheologische Logik . 218 218 222 229 Abkürzungen. 239
Die katholische Kirche lehnt Gender als eine Ideologie ab, weil hiermit das Geschlecht losgelöst von biologischen Vorgaben begriffen und so zur frei wählbaren Konstruktion werde. Diese „anthropologische Revolution“ (Benedikt XVI.) stehe im Widerspruch zur Schöpfungswirklichkeit, wonach Gott den Menschen männlich und weiblich geschaffen hat. Bei genauem Hinsehen ist dieser Ideologievorwurf nicht haltbar. Vielmehr trifft zu: Was die katholische Kirche über Gender sagt, sagt mehr über die katholische Kirche als über Gender aus. Es verweist auf eine lehramtliche Anthropo logie, die integrative Optionen für sog. LGBTIQ Personen, aber auch Geschlechtergerechtigkeit innerhalb der Kirche behindert. Diese Blockade gilt es theologisch zu analysieren und auf zubrechen. |
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