Sociedad, historia y derecho en la filosofía política de José Ortega y Gasset:
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Veröffentlicht: |
Madrid
Reus Editorial
2022
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INDICE NOTA ACLARATORIA. 9 CAPÍTULO PRIMERO.- ORTEGA Y GASSET Y EL RACIOVITALISMO. 1. Ortega: una figura polémica. 2. El filòsofo Ortega. 3. El raciovitalismo . 4. Otras cuestiones. A) ¿Sistema filosófico?. В) Originalidad y significación de la filosofìa orteguiana. 11 11 16 34 54 56 61 CAPÍTULO SEGUNDO.- LA VIDA, REALIDAD RADICAL. ANÁLI SIS DE UNA CATEGORÌA FILOSÓFICA CONTRADICTORIA . 1. La vida, realidad radical. A) La pregunta filosófica fundamental. B) La respuesta orteguiana a la pregunta filosófica fundamental. 1) La realidad radical. 2) Las realidades radicadas. 3) Exaltación de la vida por el raciovitalismo. 2.
Caracteres de la vida. A) La vida es individual e intransferible. B) La vida es soledad. C) La vida es fatalidad. D) La vida es quehacer. E) La vida es futurición. F) La vida es preocupación. G) La vida es inseguridad radical. 67 67 67 70 70 76 80 81 81 81 83 85 87 89 90 5
índice H) La vida es drama, naufragio. I) La vida es prisa. J) La vida es actualidad. K) La vida es experiencia de la vida. L) La vida es autojustificaciôn. Μ) La vida es coexistencia. N) La vida es misión, empresa, tarea. 94 95 97 98 100 101 103 CAPÍTULO TERCERO.- CONSECUENCIAS TEÓRICAS: DESPRE CIO POR LA VIDA SOCIAL. IRRACIONALISIMO HISTORICISTA. DUALISMO ANTROPOLÓGICO. 1. Desprecio por la "vida social". 2. Irracionalismo historicista. 3. Dualismo antropológico. A) Irracionalismo antropológico. B) Idealismo antropológico. 107 108 128 155 157 173 CAPÍTULO CUARTO.- DEMOCRACIA Y LIBERALISMO. 1. Filosofía y
política. 2. Crítica de la democracia. A) La palabra “democracia". B) Crítica a la democracia como forma de vida. C) Masas y minorías. D) Crítica de la democracia como forma política. 1) Irracionalidad de la sociedad e ideología democrática. 2) Desprecio de la actividad política. 3) Democracia e incompetencia. 4) Democracia y "plebeyismo". 5) Omnipotencia de la mayoría. 6) Los partidos políticos como disgregación de la sociedad. 7) Ineficacia del Parlamento. E) ¿Rasgos prefascistas de Ortega malgré lui?. F) Democracia y liberalismo. G) Ortega y Tocqueville. 1) Libertad aristocrática y libertad democrática.,. 2)El despotismo de la
mayoría. 3) La centralización. 4) El profeta de la sociedad de masas. 179 179 183 183 188 195 200 201 203 204 206 207 209 211 214 217 235 238 241 245 247 6
índice CAPÍTULO QUINTO.- EL DERECHO COMO USO SOCIAL Y LA JUSTICIA COMO VALOR. 255 1. El derecho como uso social. 257 A) La teoría de los usos sociales. 257 1) Convivencia y sociedad: la aparición del uso. 257 2) Características del uso social. 258 3) Clases de usos sociales. 260 4) Usos sociales y vigencia social. 260 B) Crítica de la teoría orteguiana de los usos sociales. 261 1) Usos sociales y relaciones interindividuales. 261 2) Los usos sociales son un tipo de normas, pero no todas las normas. 262 3) Los usos sociales no son todos los hechos sociales. 263 4) La irracionalidad del uso social. 264 C) El derecho como uso social. 265 1) El sujeto creador del derecho no es la gente sino la organización política. 267 2) La sanción jurídica es una sanción organizaday
centralizada. 268 3) El derecho es la “razón" social organizadora de la clase domi nante . 269 4) El derecho también regula relaciones personales. 269 D) Ortega y Kelsen. 270 E) Preeminencia del derecho vivido frente al derecho ideado. 271 2. La visión idealista del derecho y la justicia como valor objetivo. 273 7 |
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INDICE NOTA ACLARATORIA. 9 CAPÍTULO PRIMERO.- ORTEGA Y GASSET Y EL RACIOVITALISMO. 1. Ortega: una figura polémica. 2. El filòsofo Ortega. 3. El raciovitalismo . 4. Otras cuestiones. A) ¿Sistema filosófico?. В) Originalidad y significación de la filosofìa orteguiana. 11 11 16 34 54 56 61 CAPÍTULO SEGUNDO.- LA VIDA, REALIDAD RADICAL. ANÁLI SIS DE UNA CATEGORÌA FILOSÓFICA CONTRADICTORIA . 1. La vida, realidad radical. A) La pregunta filosófica fundamental. B) La respuesta orteguiana a la pregunta filosófica fundamental. 1) La realidad radical. 2) Las realidades radicadas. 3) Exaltación de la vida por el raciovitalismo. 2.
Caracteres de la vida. A) La vida es individual e intransferible. B) La vida es soledad. C) La vida es fatalidad. D) La vida es quehacer. E) La vida es futurición. F) La vida es preocupación. G) La vida es inseguridad radical. 67 67 67 70 70 76 80 81 81 81 83 85 87 89 90 5
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política. 2. Crítica de la democracia. A) La palabra “democracia". B) Crítica a la democracia como forma de vida. C) Masas y minorías. D) Crítica de la democracia como forma política. 1) Irracionalidad de la sociedad e ideología democrática. 2) Desprecio de la actividad política. 3) Democracia e incompetencia. 4) Democracia y "plebeyismo". 5) Omnipotencia de la mayoría. 6) Los partidos políticos como disgregación de la sociedad. 7) Ineficacia del Parlamento. E) ¿Rasgos prefascistas de Ortega malgré lui?. F) Democracia y liberalismo. G) Ortega y Tocqueville. 1) Libertad aristocrática y libertad democrática.,. 2)El despotismo de la
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índice CAPÍTULO QUINTO.- EL DERECHO COMO USO SOCIAL Y LA JUSTICIA COMO VALOR. 255 1. El derecho como uso social. 257 A) La teoría de los usos sociales. 257 1) Convivencia y sociedad: la aparición del uso. 257 2) Características del uso social. 258 3) Clases de usos sociales. 260 4) Usos sociales y vigencia social. 260 B) Crítica de la teoría orteguiana de los usos sociales. 261 1) Usos sociales y relaciones interindividuales. 261 2) Los usos sociales son un tipo de normas, pero no todas las normas. 262 3) Los usos sociales no son todos los hechos sociales. 263 4) La irracionalidad del uso social. 264 C) El derecho como uso social. 265 1) El sujeto creador del derecho no es la gente sino la organización política. 267 2) La sanción jurídica es una sanción organizaday
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