Offene Jugendarbeit und Religion: Netzwerke von Jugendzentren strukturell entwickeln
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Thesis Book |
| Language: | German |
| Published: |
Weinheim
Beltz Juventa
2022
|
| Edition: | 1. Auflage |
| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Physical Description: | 402 Seiten Illustrationen |
| ISBN: | 9783779967682 3779967685 |
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
ABBILDUNGSVERZEICHNIS
9
TABELLENVERZEICHNIS
9
1.
RELIGION
IN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
-
WARUM
ES
LOHNT,
GENAUER
HINZUSEHEN
11
1.1.
AUFBAU
DER
UNTERSUCHUNG
16
2.
JUGEND
UND
RELIGION
ZUSAMMENDENKEN:
AKTUELLE
SYSTEMATISCHE
ZUGAENGE
IN
DER
FORSCHUNG
19
2.1.
FUNDAMENTALE
BETRACHTUNGEN
VORWEG:
GIBT
ES
EINE
YYRELIGIONSSPEZIFIK
VON
YYJUGEND
?
19
2.2.
FORMALE
RELIGIONSZUGEHOERIGKEIT
UND
SAEKULARISIERUNGSANNAHMEN:
UEBERWIEGEN
EINES
INSTITUTIONELLEN
BLICKS
AUF
RELIGION
24
2.3.
OB
SEKTENKULT,
RADIKALISIERUNG
ODER
MITGLIEDERSCHWUND:
TENDENZ
ZUR
PROBLEMORIENTIERUNG
26
2.4.
ZWISCHEN
BESONDERUNG
UND
NORMALISIERUNG:
ZUNEHMEND
DIFFERENZIERTERE
PERSPEKTIVEN
AUF
JUGEND
UND
RELIGION
30
2.5.
SUCHBEWEGUNGEN
UND
ANFRAGEN
AN
JUGENDARBEIT
32
3.
OFFENE
JUGENDARBEIT
UND
RELIGION:
THEORIEN
UND
KONZEPTE
37
3.1.
OFFENE
JUGENDARBEIT
ALS
HANDLUNGSFELD
37
3.2.
JUGENDARBEIT
IN
POSTSAEKULARER
GESELLSCHAFT
42
3.3.
THEORIEN
UND
KONZEPTE
OFFENER
JUGENDARBEIT
IN
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
RELIGION
44
3.3.1.
RELIGION
IN
THEORIEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
45
3.3.2.
RELIGION
IN
KONZEPTEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
66
4.
BEZIEHUNGEN
IM
FOKUS:
DER
MEHRWERT
EINER
STRUKTURALEN
PERSPEKTIVE
ZUR
UNTERSUCHUNG
VON
RELIGION
IN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
91
4.1.
STRUKTURBEZOGENE
FORSCHUNGSFRAGE
UND
REKONSTRUKTIVES
ERKENNTNISINTERESSE
91
4.2.
QUALITATIVE
STRUKTURALE
ANALYSE
ALS
FORSCHUNGSANSATZ
96
4.2.1.
RELATIONALER
KONSTRUKTIVISMUS
96
4.2.2.
QUALITATIVE
ERFORSCHUNG
VON
NETZWERKEN
99
4.2.3.
EGO-ZENTRIERTE
NETZWERKE
102
5
4.3.
SENSIBILISIERENDE
THEORETISCHE
KONZEPTE
103
4.3.1.
POSITIONEN:
HUBS,
ISOLATES
UND
BROKER
105
4.3.2.
FORMATIONEN:
DYADEN
UND
TRIADEN,
CLIQUEN
UND
CLUSTER
107
5.
BESTIMMUNGSVERSUCHE
EINES
SCHILLERNDEN
GEGENSTANDS:
FORSCHEN
MIT
EINEM
DISKURSIVEN
RELIGIONSBEGRIFF
110
5.1.
ORIENTIERUNG
INNERHALB
DER
VIELFALT
VON
RELIGIONSDEFINITIONEN
111
5.2.
DISKURSORIENTIERTE
BESTIMMUNGEN
VON
RELIGION
117
5.3.
THEORETISCHE
OPERATIONALISIERUNG
EINES
DISKURSIVEN
RELIGIONSBEGRIFFS
120
6.
FORSCHUNGSDESIGN:
BEZUGNAHMEN
AUF
RELIGION
SICHTBAR
MACHEN
MIT
NETZWERKKARTEN
UND
INTERVIEWS
125
6.1.
KOMBINATION
VON
INTERVIEWS
UND
NETZWERKKARTEN
126
6.1.1.
LEITFADENGESTUETZTE
HALBSTANDARDISIERTE
INTERVIEWS
128
6.1.2.
NETZWERKKARTE
MIT
KONZENTRISCHEN
KREISEN
138
6.2.
DIE
QUALITATIV
STRUKTURALE
ANALYSE
ALS
AUSWERTUNGSVERFAHREN
143
6.2.1.
ITERATIVER
PROZESS
DER
ANALYSE
VON
NETZWERKKARTEN
UND
INTERVIEWS
144
6.2.2.
PERMANENTER
VERGLEICH
UND
DIE
ROLLE
DISKURSIVER
VALIDIERUNG
147
6.3.
KLAERUNG
NETZWERKANALYTISCHER
UND
FELDSPEZIFISCHER
BEGRIFFE
149
6.3.1.
ADRESSATEN:
DREH
UND
ANGELPUNKT
DER
JUGENDARBEIT
150
6.3.2.
EGO
UND
ALTERI:
DAS
JUGENDZENTRUM
UND
DIE
ANDEREN
151
6.3.3.
BEFRAGTE*R:
PROXY-INFORMANT
UND
GESPRAECHSPARTNER*IN
152
6.3.4.
AKTEURE,
KONTAKTE
UND
ENTITAETEN:
DIE
ANDEREN
IM
NETZWERK
152
6.3.5.
BEZIEHUNGEN:
WAS
VERBINDET
154
6.3.6.
ATTRIBUTE:
DIE
EIGENSCHAFTEN
VON
BEZIEHUNGEN
UND
AKTEUREN
159
6.3.7.
LOKALITAETEN
AUF
DER
NETZWERKKARTE:
ORIENTIERUNGSGROESSE
YYWICHTIGKEIT
160
6.4.
SAMPLING
UND
AKQUISE
VON
JUGENDZENTREN
162
7.
ERHEBUNG
UND
DATENMATERIAL
167
7.1.
ERHEBUNGSPHASE
167
7.2.
ANONYMISIERUNG
VON
NETZWERKKARTEN
UND
INTERVIEWS
175
7.3.
PRAESENTATION
DES
DATENKORPUS
179
7.4.
EINRICHTUNGSPROFILE
184
7.4.1.
PROFIL
DES
JUGENDZENTRUMS
KITZSCHER
184
7.4.2.
PROFIL
DES
JUGENDZENTRUMS
ADAMOS
185
6
7.4.3.
PROFIL
DES
JUGENDZENTRUMS
LOMMEL
186
7.4.4.
PROFIL
DES
JUGENDZENTRUMS
MAHLSDORF
187
8.
NACHVOLLZIEHENDE
ANALYSE
VON
VIER
FAELLEN:
BEZUGNAHMEN
AUF
RELIGION
IN
DEN
EGOZENTRIERTEN
NETZWERKEN
VON
JUGENDZENTREN
188
8.1.
KITZSCHER:
YYWIR
MOECHTEN
DAS
SCHON
AUCH
ALS
EINEN
TEIL
IN
DIE
OFFENE
ARBEIT
IMPLEMENTIEREN,
WIE
AUCH
IMMER,
DAS
WISSEN
WIR
NICHT
[...].
DAS
MUSS,
MUSS
AUSGEHANDELT
WERDEN.
190
8.2.
ADAMOS:
YYWAS
MICH
IN
MEINER
HALTUNG
PRAEGT
UND
DAS
[...
]
STEHT
GANZ
MITTENDRIN,
UND
ZWAR
IST
ES
DER
SATZ,
VOR
GOTT
SIND
ALLE
MENSCHEN
GLEICH
240
8.3.
LOMMEL:
YYDA
MERKST
DU
EINFACH
BESTIMMTE
WIDERSPRUECHE
[...
]
ABER
ICH
WUERDE
TROTZDEM
SAGEN,
IM
/
IM
KERN
AEHM
AEH
SIND
WIR
EIN
ATHEISTISCHER
LADEN
272
8.4.
MAHLSDORF:
YYDIESES
RELIGIONSDING
WUERDE
EINE
POSITION
BEDEUTEN
UND
WIR
SIND
EHER
NEUTRAL
UND
DAS
SCHAETZEN
SIE
HALT
AUCH
302
8.5.
KURZPORTRAETS:
STRUKTURMUSTER
IN
DEN
BEZUGNAHMEN
AUF
RELIGION
344
8.5.1.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
KITZSCHER
346
8.5.2.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
ADAMOS
350
8.5.3.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
LOMMEL
354
8.5.4.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
MAHLSDORF
357
9.
RELIGION
STRUKTURIERT
DIE
BEZIEHUNGEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT:
VIER
ZENTRALE
BEFUNDE
362
9.1.
OFFENE
JUGENDARBEIT
IST
MIT
RELIGION
KONFRONTIERT
-
UND
FACHLICH
SCHLECHT
DAFUER
AUFGESTELLT
363
9.2.
RELIGION
STRUKTURIERT
DIE
BEZIEHUNGEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
-
NICHT
NUR
JENE
MIT
ADRESSAT*INNEN
366
9.3.
JUGENDZENTREN
YYVER-SOZIALRAEUMLICHEN
RELIGION
-
MIT
HILFE
DER
ZUGESCHRIEBENEN
BEDEUTUNG
VON
RELIGION
FUER
ADRESSAT*INNEN
373
9.4.
SOZIALRAEUMLICHE
BEZIEHUNGEN
UND
DEUTUNGSMUSTER
VON
RELIGION
STEHEN
IN
EINEM
WECHSELSPIEL
-
HUERDEN
FUER
NEUE
AKTEURE
UND
PERSPEKTIVEN
377
10.
FAZIT:
RELIGION
ALS
BEZIEHUNGSFAKTOR
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
(AN-)ERKENNEN
UND
GESTALTEN
379
10.1.
REFLEKTIEREN:
BEWUSST
MACHEN
VON
IMPLIZITEN
SETZUNGEN
380
10.2.
EVALUIEREN:
BESTEHENDE
UND
MOEGLICHE
KONTAKTE
NEU
BETRACHTEN
381
7
10.3.
RESPEKTIEREN:
NICHT
JEDE
BEZIEHUNG
ZU
JEDEM
KONTAKT
IST
MOEGLICH
383
10.4.
NACHJUSTIEREN:
NEUE
FRAGEN
STELLEN,
AUCH
LOSE
VERBINDUNGEN
EINGEHEN,
ADRESSAT*INNEN
BETEILIGEN
385
LITERATURVERZEICHNIS
388
ANHANG
402
I.
TRANSKRIPTIONSREGELN/
ABKUERZUNGEN
IN
TRANSKRIPTEN
402
8
|
| adam_txt |
INHALTSVERZEICHNIS
ABBILDUNGSVERZEICHNIS
9
TABELLENVERZEICHNIS
9
1.
RELIGION
IN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
-
WARUM
ES
LOHNT,
GENAUER
HINZUSEHEN
11
1.1.
AUFBAU
DER
UNTERSUCHUNG
16
2.
JUGEND
UND
RELIGION
ZUSAMMENDENKEN:
AKTUELLE
SYSTEMATISCHE
ZUGAENGE
IN
DER
FORSCHUNG
19
2.1.
FUNDAMENTALE
BETRACHTUNGEN
VORWEG:
GIBT
ES
EINE
YYRELIGIONSSPEZIFIK
"
VON
YYJUGEND
"
?
19
2.2.
FORMALE
RELIGIONSZUGEHOERIGKEIT
UND
SAEKULARISIERUNGSANNAHMEN:
UEBERWIEGEN
EINES
INSTITUTIONELLEN
BLICKS
AUF
RELIGION
24
2.3.
OB
SEKTENKULT,
RADIKALISIERUNG
ODER
MITGLIEDERSCHWUND:
TENDENZ
ZUR
PROBLEMORIENTIERUNG
26
2.4.
ZWISCHEN
BESONDERUNG
UND
NORMALISIERUNG:
ZUNEHMEND
DIFFERENZIERTERE
PERSPEKTIVEN
AUF
JUGEND
UND
RELIGION
30
2.5.
SUCHBEWEGUNGEN
UND
ANFRAGEN
AN
JUGENDARBEIT
32
3.
OFFENE
JUGENDARBEIT
UND
RELIGION:
THEORIEN
UND
KONZEPTE
37
3.1.
OFFENE
JUGENDARBEIT
ALS
HANDLUNGSFELD
37
3.2.
JUGENDARBEIT
IN
POSTSAEKULARER
GESELLSCHAFT
42
3.3.
THEORIEN
UND
KONZEPTE
OFFENER
JUGENDARBEIT
IN
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
RELIGION
44
3.3.1.
RELIGION
IN
THEORIEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
45
3.3.2.
RELIGION
IN
KONZEPTEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
66
4.
BEZIEHUNGEN
IM
FOKUS:
DER
MEHRWERT
EINER
STRUKTURALEN
PERSPEKTIVE
ZUR
UNTERSUCHUNG
VON
RELIGION
IN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
91
4.1.
STRUKTURBEZOGENE
FORSCHUNGSFRAGE
UND
REKONSTRUKTIVES
ERKENNTNISINTERESSE
91
4.2.
QUALITATIVE
STRUKTURALE
ANALYSE
ALS
FORSCHUNGSANSATZ
96
4.2.1.
RELATIONALER
KONSTRUKTIVISMUS
96
4.2.2.
QUALITATIVE
ERFORSCHUNG
VON
NETZWERKEN
99
4.2.3.
EGO-ZENTRIERTE
NETZWERKE
102
5
4.3.
SENSIBILISIERENDE
THEORETISCHE
KONZEPTE
103
4.3.1.
POSITIONEN:
HUBS,
ISOLATES
UND
BROKER
105
4.3.2.
FORMATIONEN:
DYADEN
UND
TRIADEN,
CLIQUEN
UND
CLUSTER
107
5.
BESTIMMUNGSVERSUCHE
EINES
SCHILLERNDEN
GEGENSTANDS:
FORSCHEN
MIT
EINEM
DISKURSIVEN
RELIGIONSBEGRIFF
110
5.1.
ORIENTIERUNG
INNERHALB
DER
VIELFALT
VON
RELIGIONSDEFINITIONEN
111
5.2.
DISKURSORIENTIERTE
BESTIMMUNGEN
VON
RELIGION
117
5.3.
THEORETISCHE
OPERATIONALISIERUNG
EINES
DISKURSIVEN
RELIGIONSBEGRIFFS
120
6.
FORSCHUNGSDESIGN:
BEZUGNAHMEN
AUF
RELIGION
SICHTBAR
MACHEN
MIT
NETZWERKKARTEN
UND
INTERVIEWS
125
6.1.
KOMBINATION
VON
INTERVIEWS
UND
NETZWERKKARTEN
126
6.1.1.
LEITFADENGESTUETZTE
HALBSTANDARDISIERTE
INTERVIEWS
128
6.1.2.
NETZWERKKARTE
MIT
KONZENTRISCHEN
KREISEN
138
6.2.
DIE
QUALITATIV
STRUKTURALE
ANALYSE
ALS
AUSWERTUNGSVERFAHREN
143
6.2.1.
ITERATIVER
PROZESS
DER
ANALYSE
VON
NETZWERKKARTEN
UND
INTERVIEWS
144
6.2.2.
PERMANENTER
VERGLEICH
UND
DIE
ROLLE
DISKURSIVER
VALIDIERUNG
147
6.3.
KLAERUNG
NETZWERKANALYTISCHER
UND
FELDSPEZIFISCHER
BEGRIFFE
149
6.3.1.
ADRESSATEN:
DREH
UND
ANGELPUNKT
DER
JUGENDARBEIT
150
6.3.2.
EGO
UND
ALTERI:
DAS
JUGENDZENTRUM
UND
DIE
ANDEREN
151
6.3.3.
BEFRAGTE*R:
PROXY-INFORMANT
UND
GESPRAECHSPARTNER*IN
152
6.3.4.
AKTEURE,
KONTAKTE
UND
ENTITAETEN:
DIE
ANDEREN
IM
NETZWERK
152
6.3.5.
BEZIEHUNGEN:
WAS
VERBINDET
154
6.3.6.
ATTRIBUTE:
DIE
EIGENSCHAFTEN
VON
BEZIEHUNGEN
UND
AKTEUREN
159
6.3.7.
LOKALITAETEN
AUF
DER
NETZWERKKARTE:
ORIENTIERUNGSGROESSE
YYWICHTIGKEIT
"
160
6.4.
SAMPLING
UND
AKQUISE
VON
JUGENDZENTREN
162
7.
ERHEBUNG
UND
DATENMATERIAL
167
7.1.
ERHEBUNGSPHASE
167
7.2.
ANONYMISIERUNG
VON
NETZWERKKARTEN
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INTERVIEWS
175
7.3.
PRAESENTATION
DES
DATENKORPUS
179
7.4.
EINRICHTUNGSPROFILE
184
7.4.1.
PROFIL
DES
JUGENDZENTRUMS
KITZSCHER
184
7.4.2.
PROFIL
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JUGENDZENTRUMS
ADAMOS
185
6
7.4.3.
PROFIL
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JUGENDZENTRUMS
LOMMEL
186
7.4.4.
PROFIL
DES
JUGENDZENTRUMS
MAHLSDORF
187
8.
NACHVOLLZIEHENDE
ANALYSE
VON
VIER
FAELLEN:
BEZUGNAHMEN
AUF
RELIGION
IN
DEN
EGOZENTRIERTEN
NETZWERKEN
VON
JUGENDZENTREN
188
8.1.
KITZSCHER:
YYWIR
MOECHTEN
DAS
SCHON
AUCH
ALS
EINEN
TEIL
IN
DIE
OFFENE
ARBEIT
IMPLEMENTIEREN,
WIE
AUCH
IMMER,
DAS
WISSEN
WIR
NICHT
[.].
DAS
MUSS,
MUSS
AUSGEHANDELT
WERDEN.
"
190
8.2.
ADAMOS:
YYWAS
MICH
IN
MEINER
HALTUNG
PRAEGT
UND
DAS
[.
]
STEHT
GANZ
MITTENDRIN,
UND
ZWAR
IST
ES
DER
SATZ,
VOR
GOTT
SIND
ALLE
MENSCHEN
GLEICH
"
240
8.3.
LOMMEL:
YYDA
MERKST
DU
EINFACH
BESTIMMTE
WIDERSPRUECHE
[.
]
ABER
ICH
WUERDE
TROTZDEM
SAGEN,
IM
/
IM
KERN
AEHM
AEH
SIND
WIR
EIN
ATHEISTISCHER
LADEN
"
272
8.4.
MAHLSDORF:
YYDIESES
RELIGIONSDING
WUERDE
EINE
POSITION
BEDEUTEN
UND
WIR
SIND
EHER
NEUTRAL
UND
DAS
SCHAETZEN
SIE
HALT
AUCH
"
302
8.5.
KURZPORTRAETS:
STRUKTURMUSTER
IN
DEN
BEZUGNAHMEN
AUF
RELIGION
344
8.5.1.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
KITZSCHER
346
8.5.2.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
ADAMOS
350
8.5.3.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
LOMMEL
354
8.5.4.
KURZPORTRAET
JUGENDZENTRUM
MAHLSDORF
357
9.
RELIGION
STRUKTURIERT
DIE
BEZIEHUNGEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT:
VIER
ZENTRALE
BEFUNDE
362
9.1.
OFFENE
JUGENDARBEIT
IST
MIT
RELIGION
KONFRONTIERT
-
UND
FACHLICH
SCHLECHT
DAFUER
AUFGESTELLT
363
9.2.
RELIGION
STRUKTURIERT
DIE
BEZIEHUNGEN
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
-
NICHT
NUR
JENE
MIT
ADRESSAT*INNEN
366
9.3.
JUGENDZENTREN
YYVER-SOZIALRAEUMLICHEN
"
RELIGION
-
MIT
HILFE
DER
ZUGESCHRIEBENEN
BEDEUTUNG
VON
RELIGION
FUER
ADRESSAT*INNEN
373
9.4.
SOZIALRAEUMLICHE
BEZIEHUNGEN
UND
DEUTUNGSMUSTER
VON
RELIGION
STEHEN
IN
EINEM
WECHSELSPIEL
-
HUERDEN
FUER
NEUE
AKTEURE
UND
PERSPEKTIVEN
377
10.
FAZIT:
RELIGION
ALS
BEZIEHUNGSFAKTOR
DER
OFFENEN
JUGENDARBEIT
(AN-)ERKENNEN
UND
GESTALTEN
379
10.1.
REFLEKTIEREN:
BEWUSST
MACHEN
VON
IMPLIZITEN
SETZUNGEN
380
10.2.
EVALUIEREN:
BESTEHENDE
UND
MOEGLICHE
KONTAKTE
NEU
BETRACHTEN
381
7
10.3.
RESPEKTIEREN:
NICHT
JEDE
BEZIEHUNG
ZU
JEDEM
KONTAKT
IST
MOEGLICH
383
10.4.
NACHJUSTIEREN:
NEUE
FRAGEN
STELLEN,
AUCH
LOSE
VERBINDUNGEN
EINGEHEN,
ADRESSAT*INNEN
BETEILIGEN
385
LITERATURVERZEICHNIS
388
ANHANG
402
I.
TRANSKRIPTIONSREGELN/
ABKUERZUNGEN
IN
TRANSKRIPTEN
402
8 |
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