Sich selbst durch andere verstehen: die Kontroversdialoge von Gilbert Crispin und Petrus Alfonsi
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Brill Schöningh
[2022]
|
| Schriftenreihe: | Encounters between Judaism and Christianity
Band 1 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext https://www.brill.com/abstract/title/60896 Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XII, 324 Seiten 23.5 cm x 15.5 cm, 1 g |
| ISBN: | 9783506793447 3506793446 |
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Datensatz im Suchindex
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|---|---|
| adam_text |
INHALT
VORWORT
.
XI
1.
EINFUEHRUNG:
SICH
SELBST
DURCH
ANDERE
VERSTEHEN
.
I
1.1
(K)EIN
.RECHTER
DIALOG'
IM
MITTELALTER?
.
I
1.2
LITERARISCHE
KONTROVERSDIALOGE
DES
MITTELALTERS
.
5
1.2.1
KONTROVERS
.
5
1.2.2
.
DIALOG
.
8
1.2.3
.
ALS
METHODISCHES
PROBLEM?
.
9
1.3
SICH
SELBST
DURCH
ANDERE
VERSTEHEN
.
16
1.4
METHODE
UND
AUFBAU
DER
ARBEIT
.
22
2.
GILBERT
CRISPIN:
VERBUNDEN
MIT
AEMFREMDEN
ERBE
.
27
2.1
GILBERT
CRISPIN
UND
SEINE
DISPUTATIONES:
ZWISCHEN
DEN
KLOESTERN
.
27
2.1.1
GILBERT
CRISPIN
.
27
2.1.2
DIE
DISPUTATIONES
.
31
2.1.3
AUFBAU
UND
INHALT
DER
DISPUTATIO IUDAEI
ET
CHRISTIANI
.
36
2.1.4
AUFBAU
UND
INHALT
DER
DISPUTATIO
CHRISTIANI
CUM
GENTILI
DE
FIDE
CHRISTI
.
39
2.2
DIE
DISPUTATIO
IUDAEI
ET
CHRISTIANI-.
DER
DIALOG
MIT
EINEM
GESCHAEFTSFREUND
.
44
2.2.1
DARSTELLUNGSEBENE:
UEBERZEUGUNGSKRAFT
.
44
2.2.1.1
EIGENHEIT
.
44
2.2.1.2
UEBERZEUGUNGSKRAFT
.
45
2.2.1.3
DIALOG
MIT
EINEM
ANDEREM
.
46
2.2.1.4
VERHAELTNIS
VON
FIKTION
UND
REALITAET
.
50
2.2.2
ARGUMENTATIONSEBENE:
NIE
EIN
FUDE,
VONJEHER
UND
IMMER
EIN
CHRIST
.
54
2.2.2.1
STRUKTURELEMENTE
UND
BEZUGSGROESSEN
.
54
2.2.2.2
VONJEHER
UNDFUER
IMMER
CHRIST,
NIE
JUDE
.
60
2.2.2.3
DIALOG
ZWISCHEN
ZWEIEN
.
81
2.2.3
SUBTEXTUELLE
EBENE:
DIE
(NICHT-)KONVERSION
DES
JUDEN
.
82
2.2.3.1
ZURUECK
ZUM
ANFANG:
DER
SPANNUNGSBOGEN
.
82
2.2.3.2
DERJUDE
ALS
BLEIBENDES
FRAGEZEICHEN?
-
SEINE
NICHT-KONVERSION
.
85
2.2.3.3
DIE
FRAGE
NACH
DER
KONVERSION
.
87
VIII
INHALT
2.3
DER
DIALOG
IM
GASTHOF:
DIE
DISPUTATIO
CHRISTIANI
CUM
GENTILI
.
90
2.3.1
DARSTELLUNGSEBENE:
SUB
RATIONE
.
90
2.3.1.1
EIGENHEIT
.
90
2.3.1.2
SUB
RATIONE
.
91
2.3.1.3
DIALOG
ZWISCHEN
ANDEREN
.
94
2.3.1.4
VERHAELTNIS
VON
FIKTION
UND
REALITAET
.
98
2.3.2
ARGUMENTATIONSEBENE:
GENTILIS
BLEIBT
GENTILIS,
CHRIST
BLEIBT
CHRIST
.
101
2.3.2.1
STRUKTURELEMENTE
UND
BEZUGSGROESSEN
.
101
2.3.2.2
CHRIST
BLEIBT
CHRIST,
GENTILIS
BLEIBT
GENTILIS
.
109
2.3.2.3
DIALOG
ZWISCHEN
ZWEIEN
.
120
2.3.3
SUBTEXTUELLE
EBENE:
DIE
(NICHT-^KONVERSION
DES
GENTILIS
.
123
2.3.3.1
ZURUECK
ZUM
ANFANG:
DER
SPANNUNGSBOGEN
.
123
2.3.3.2
DER
GENTILIS
ALS
BLEIBENDES
FRAGEZEICHEN
?
-
SEINE
NICHT-KONVERSION
.
125
2
-3-3-3
DIE
FRAGE
NACH
DER
KONVERSION
.
127
2.4
GESAMTSCHAU:
GILBERT
CRISPIN
UND
DER
.SERVICE
OF
OTHERS'
.
128
2.4.1
GILBERT
CRISPINS
CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS
.
128
2.4.2
,
SERVICE
OF
OTHERS
"
IN
DEN
DISPUTATIONEN
GILBERTS
.
132
2.4.3
FUER
DIE
LESER_INNEN:
DAS
ANDERE
ALS
FREMDES
EIGENES
.
135
3.
PETRUS
ALFONSI:
VERBUNDEN
MIT
DEM
EIGENEN
ERBE
.
141
3.1
PETRUS
ALFONSI
UND
SEIN
DIALOGUS:
ZWISCHEN
DEN
WELTEN
.
141
3.1.1
PETRUS
ALFONSI
.
141
3.1.2
DER
DIALOGUS
.
145
3.1.3
AUFBAU
UND
INHALT
DES
DIALOGUS
.
149
3.2
DER
DIALOGUS
PETRI:
DER
DIALOG
MIT
SICH
SELBST
.
157
3.2.1
DARSTELLUNGSEBENE:
SELBSTVERGEWISSERUNG
UND
RECHTFERTIGUNG
.
157
3.2.1.1
EIGENHEIT
.
157
3.2.1.2
SELBSTVERGEWISSERUNG
UND
RECHTFERTIGUNG
.
159
3.2.1.3
DIALOG
MIT
SICH
SELBST
.
164
3.2.1.4
VERHAELTNIS
VON
FIKTION
UND
REALITAET
.
172
3.2.2
ARGUMENTATIONSEBENE:
KEIN
JUDE,
NIE
SARAZENE,
VON
JETZT
AN
CHRIST
.
173
3.2.2.1
STRUKTURELEMENTE
UND
BEZUGSGROESSEN
.
174
3.2.2.2
KEIN
JUDE,
NIE
SARAZENE,
VON
JETZT
AN
CHRIST
.
186
3.2.2.3
DIALOG
ZWISCHEN
ZWEIEN
.
212
INHALT
IX
3.2.3
SUBTEXTUELLE
EBENE:
DIE
(NICHT-)KONVERSION
DES
MOYSES
.
215
3.2.3.1
ZURUECK
ZUM
ANFANG:
DER
SPANNUNGSBOGEN
.
216
3-2.3.2
MOYSES
ALS
BLEIBENDES
FRAGEZEICHEN?
-
SEINE
NICHT-KONVERSION
.
218
3.2.3 3
DIE
FRAGE
NACH
DER
KONVERSION
.
221
3.3
GESAMTSCHAU:
PETRUS
ALFONSI
UND
DER
,
SERVICE
OF
OTHERS'
.
225
3.3.1
PETRUS
ALFONSIS
CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS
.
226
3.3.2
,
SERVICE
OF
OTHERS'IM
DIALOGUS
.
229
3.3.3
FUER
DIE
LESER_INNEN:
DAS
ANDERE
ALS
EIGENES
FREMDES
.
234
4.
ERTRAG:
SICH
SELBST
DURCH
ANDERE
VERSTEHEN
.
23G
4.1
ORIENTIERUNG
.
241
4.1.1
DER
CHRISTLICHE
GLAUBE:GEGEBEN
ODER
(AN-^GENOMMEN?
.
242
4.1.2
DAS
TRENNENDE
ALS
DAS
EINENDE
MIT
DEM
EIGENEN
.
245
4.1.3
TOLLE
LEGE
ET
IUDICA!
.
247
4.1.4
JESUS
CHRISTUS
UND
PRAKTISCHE
KONSEQUENZEN
.
249
4.2
.
UND
VERORTUNG
.
253
4.2.1
NOMEN
EST
OMEN:
ANSELM
VON
CANTERBURY
.
255
4.2.2
NOMEN
EST
EJFECTUSL:
VERNUNFT
UND
AUTORITAET
.
260
4.2.3
NOMEN
EST
EJFECTUS
II:
DIALOG,
FREUNDSCHAFT,
LEBENSWEISE
.
265
4.3
.
IM
SELBSTVERSTEHENSPROZESS
DURCH
ANDERE
.
268
4.3.1
AUS
DER
GEGENWART
IN
DIE
VERGANGENHEIT
.
269
4.3.2
.
UND
VON
DER
VERGANGENHEIT
IN
DIE
GEGENWART
ZURUECK
.
276
PARATEXT,
ODER:
DIALOG
ZU
DRITT
.
285
ANHANG
.
287
1.
GLIEDERUNG
DER
DISPUTATIO
IUDAEI
ET
CHRISTIANI
.
287
2.
GLIEDERUNG
DER
DISPUTATIO
CHRISTIANI
CUM
GENTILI
DEFIDE
CHRISTI
.
289
3.
GLIEDERUNG
DES
DIALOGUS
.
292
LITERATURVERZEICHNIS
.
301
1.
QUELLENVERZEICHNIS
.
301
2.
SEKUNDAERLITERATUR
.
302
REGISTER
.
317 |
| adam_txt |
INHALT
VORWORT
.
XI
1.
EINFUEHRUNG:
SICH
SELBST
DURCH
ANDERE
VERSTEHEN
.
I
1.1
(K)EIN
.RECHTER
DIALOG'
IM
MITTELALTER?
.
I
1.2
LITERARISCHE
KONTROVERSDIALOGE
DES
MITTELALTERS
.
5
1.2.1
KONTROVERS
.
5
1.2.2
.
DIALOG
.
8
1.2.3
.
ALS
METHODISCHES
PROBLEM?
.
9
1.3
SICH
SELBST
DURCH
ANDERE
VERSTEHEN
.
16
1.4
METHODE
UND
AUFBAU
DER
ARBEIT
.
22
2.
GILBERT
CRISPIN:
VERBUNDEN
MIT
AEMFREMDEN
ERBE
.
27
2.1
GILBERT
CRISPIN
UND
SEINE
DISPUTATIONES:
ZWISCHEN
DEN
KLOESTERN
.
27
2.1.1
GILBERT
CRISPIN
.
27
2.1.2
DIE
DISPUTATIONES
.
31
2.1.3
AUFBAU
UND
INHALT
DER
DISPUTATIO IUDAEI
ET
CHRISTIANI
.
36
2.1.4
AUFBAU
UND
INHALT
DER
DISPUTATIO
CHRISTIANI
CUM
GENTILI
DE
FIDE
CHRISTI
.
39
2.2
DIE
DISPUTATIO
IUDAEI
ET
CHRISTIANI-.
DER
DIALOG
MIT
EINEM
GESCHAEFTSFREUND
.
44
2.2.1
DARSTELLUNGSEBENE:
UEBERZEUGUNGSKRAFT
.
44
2.2.1.1
EIGENHEIT
.
44
2.2.1.2
UEBERZEUGUNGSKRAFT
.
45
2.2.1.3
DIALOG
MIT
EINEM
ANDEREM
.
46
2.2.1.4
VERHAELTNIS
VON
FIKTION
UND
REALITAET
.
50
2.2.2
ARGUMENTATIONSEBENE:
NIE
EIN
FUDE,
VONJEHER
UND
IMMER
EIN
CHRIST
.
54
2.2.2.1
STRUKTURELEMENTE
UND
BEZUGSGROESSEN
.
54
2.2.2.2
VONJEHER
UNDFUER
IMMER
CHRIST,
NIE
JUDE
.
60
2.2.2.3
DIALOG
ZWISCHEN
ZWEIEN
.
81
2.2.3
SUBTEXTUELLE
EBENE:
DIE
(NICHT-)KONVERSION
DES
JUDEN
.
82
2.2.3.1
ZURUECK
ZUM
ANFANG:
DER
SPANNUNGSBOGEN
.
82
2.2.3.2
DERJUDE
ALS
BLEIBENDES
FRAGEZEICHEN?
-
SEINE
NICHT-KONVERSION
.
85
2.2.3.3
DIE
FRAGE
NACH
DER
KONVERSION
.
87
VIII
INHALT
2.3
DER
DIALOG
IM
GASTHOF:
DIE
DISPUTATIO
CHRISTIANI
CUM
GENTILI
.
90
2.3.1
DARSTELLUNGSEBENE:
SUB
RATIONE
.
90
2.3.1.1
EIGENHEIT
.
90
2.3.1.2
SUB
RATIONE
.
91
2.3.1.3
DIALOG
ZWISCHEN
ANDEREN
.
94
2.3.1.4
VERHAELTNIS
VON
FIKTION
UND
REALITAET
.
98
2.3.2
ARGUMENTATIONSEBENE:
GENTILIS
BLEIBT
GENTILIS,
CHRIST
BLEIBT
CHRIST
.
101
2.3.2.1
STRUKTURELEMENTE
UND
BEZUGSGROESSEN
.
101
2.3.2.2
CHRIST
BLEIBT
CHRIST,
GENTILIS
BLEIBT
GENTILIS
.
109
2.3.2.3
DIALOG
ZWISCHEN
ZWEIEN
.
120
2.3.3
SUBTEXTUELLE
EBENE:
DIE
(NICHT-^KONVERSION
DES
GENTILIS
.
123
2.3.3.1
ZURUECK
ZUM
ANFANG:
DER
SPANNUNGSBOGEN
.
123
2.3.3.2
DER
GENTILIS
ALS
BLEIBENDES
FRAGEZEICHEN
?
-
SEINE
NICHT-KONVERSION
.
125
2
-3-3-3
DIE
FRAGE
NACH
DER
KONVERSION
.
127
2.4
GESAMTSCHAU:
GILBERT
CRISPIN
UND
DER
.SERVICE
OF
OTHERS'
.
128
2.4.1
GILBERT
CRISPINS
CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS
.
128
2.4.2
,
SERVICE
OF
OTHERS
"
IN
DEN
DISPUTATIONEN
GILBERTS
.
132
2.4.3
FUER
DIE
LESER_INNEN:
DAS
ANDERE
ALS
FREMDES
EIGENES
.
135
3.
PETRUS
ALFONSI:
VERBUNDEN
MIT
DEM
EIGENEN
ERBE
.
141
3.1
PETRUS
ALFONSI
UND
SEIN
DIALOGUS:
ZWISCHEN
DEN
WELTEN
.
141
3.1.1
PETRUS
ALFONSI
.
141
3.1.2
DER
DIALOGUS
.
145
3.1.3
AUFBAU
UND
INHALT
DES
DIALOGUS
.
149
3.2
DER
DIALOGUS
PETRI:
DER
DIALOG
MIT
SICH
SELBST
.
157
3.2.1
DARSTELLUNGSEBENE:
SELBSTVERGEWISSERUNG
UND
RECHTFERTIGUNG
.
157
3.2.1.1
EIGENHEIT
.
157
3.2.1.2
SELBSTVERGEWISSERUNG
UND
RECHTFERTIGUNG
.
159
3.2.1.3
DIALOG
MIT
SICH
SELBST
.
164
3.2.1.4
VERHAELTNIS
VON
FIKTION
UND
REALITAET
.
172
3.2.2
ARGUMENTATIONSEBENE:
KEIN
JUDE,
NIE
SARAZENE,
VON
JETZT
AN
CHRIST
.
173
3.2.2.1
STRUKTURELEMENTE
UND
BEZUGSGROESSEN
.
174
3.2.2.2
KEIN
JUDE,
NIE
SARAZENE,
VON
JETZT
AN
CHRIST
.
186
3.2.2.3
DIALOG
ZWISCHEN
ZWEIEN
.
212
INHALT
IX
3.2.3
SUBTEXTUELLE
EBENE:
DIE
(NICHT-)KONVERSION
DES
MOYSES
.
215
3.2.3.1
ZURUECK
ZUM
ANFANG:
DER
SPANNUNGSBOGEN
.
216
3-2.3.2
MOYSES
ALS
BLEIBENDES
FRAGEZEICHEN?
-
SEINE
NICHT-KONVERSION
.
218
3.2.3 3
DIE
FRAGE
NACH
DER
KONVERSION
.
221
3.3
GESAMTSCHAU:
PETRUS
ALFONSI
UND
DER
,
SERVICE
OF
OTHERS'
.
225
3.3.1
PETRUS
ALFONSIS
CHRISTLICHES
SELBSTVERSTAENDNIS
.
226
3.3.2
,
SERVICE
OF
OTHERS'IM
DIALOGUS
.
229
3.3.3
FUER
DIE
LESER_INNEN:
DAS
ANDERE
ALS
EIGENES
FREMDES
.
234
4.
ERTRAG:
SICH
SELBST
DURCH
ANDERE
VERSTEHEN
.
23G
4.1
ORIENTIERUNG
.
241
4.1.1
DER
CHRISTLICHE
GLAUBE:GEGEBEN
ODER
(AN-^GENOMMEN?
.
242
4.1.2
DAS
TRENNENDE
ALS
DAS
EINENDE
MIT
DEM
EIGENEN
.
245
4.1.3
TOLLE
LEGE
ET
IUDICA!
.
247
4.1.4
JESUS
CHRISTUS
UND
PRAKTISCHE
KONSEQUENZEN
.
249
4.2
.
UND
VERORTUNG
.
253
4.2.1
NOMEN
EST
OMEN:
ANSELM
VON
CANTERBURY
.
255
4.2.2
NOMEN
EST
EJFECTUSL:
VERNUNFT
UND
AUTORITAET
.
260
4.2.3
NOMEN
EST
EJFECTUS
II:
DIALOG,
FREUNDSCHAFT,
LEBENSWEISE
.
265
4.3
.
IM
SELBSTVERSTEHENSPROZESS
DURCH
ANDERE
.
268
4.3.1
AUS
DER
GEGENWART
IN
DIE
VERGANGENHEIT
.
269
4.3.2
.
UND
VON
DER
VERGANGENHEIT
IN
DIE
GEGENWART
ZURUECK
.
276
PARATEXT,
ODER:
DIALOG
ZU
DRITT
.
285
ANHANG
.
287
1.
GLIEDERUNG
DER
DISPUTATIO
IUDAEI
ET
CHRISTIANI
.
287
2.
GLIEDERUNG
DER
DISPUTATIO
CHRISTIANI
CUM
GENTILI
DEFIDE
CHRISTI
.
289
3.
GLIEDERUNG
DES
DIALOGUS
.
292
LITERATURVERZEICHNIS
.
301
1.
QUELLENVERZEICHNIS
.
301
2.
SEKUNDAERLITERATUR
.
302
REGISTER
.
317 |
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