Vivencias, emociones y perfiles femeninos: judeoconversas e Inquisición en Aragón en el siglo XV
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| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Madrid
Dykinson, S.L.
[2020]
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| adam_text | INDICE SIGLAS........................................................................................................................................13 PRÓSTILO. PRIMERA PERSONA DEL FEMENINO SINGULAR......................15 CAPÍTULO I. CLAVES Y PERSPECTIVAS POLIÉDRICAS DE LA OTREDAD FEMENINA................................................................................................................................25 1. 2. 3. 4. 5. 6. Construcción mental y antropológica de lo femenino............................25 1.1. Antropología teológica y metanarrativas: «hijas de Eva».................25 1.2. Marginalidad de la mujer: creencias, educación y orden patriar cal .......................................................................................................32 Microsociedad liminar y otredad: judeoconversas o cristianas nuevas.....38 2.1. Liturgia bautismal: «puerta de todos los sacramentos»...................44 2.2. Motivaciones, arrepentimientos y nostalgias.................................... 46 Viudas: vulnerabilidad, soledad o independencia................................... 51 3.1. Sociedad conyugal: derecho de viudedad y usufructo.....................53 3.2. Vidas truncadas: viudas procesadas por la Inquisición.................... 55 Escenarios habitados y confines femeninos............................................. 69 4.1. Espacios de domesticidad: hogar e intimidad.................................. 72 4.2. Feminización de entornos, ámbitos sospechosos, tránsitos veda
dos.......................................................................................................75 4.3. Celdas: microcosmos de reclusión, confidencias y soledades......... 79 4.4. El cuerpo: hortus salus, ars sanandı....................................................81 Tiempo, evocaciones y tiempos de mujeres: Cronos Chronos feminae ....88 5.1. Ciclos naturales, horas canónicas y laicización del tiempo.............89 5.2. Edades sociales y biográficas: niñez, doncellez, madurez y se nectud ................................................................................................94 5.3. Territorios de recordación, memorias y desmemorias.................... 97 Redes y texturas de sociabilidad: «texiendo e destexiendo».................101 6.1. Estructuras familiares y parentesco: cohesión y solidaridad........ 103
Indice 10 6.2. Redes de vecindad: convivialidad y «conllevança»........................ 118 6.3. Círculos femeninos de amistad: «confabular e entrar en favlas»...122 6.4. Microcosmos de domesticidad y fraternidad: «moças e mance bas» ...................................................................................................127 CAPÍTULO II. DISCURSOS DE PODER: EL SANTO OHCIO. ESTIGMA Y DEMONIZACIÓN DE LA SOSPECHA.................................................................135 1. 2. 3. Inquisitio in causa fidá. «fama publica e voz comun»............................. 135 Voces femeninas: desnudez, veladuras, gestualidad y cogmotion............141 2.1. Edicto de Gracia: «descargar la conciencia»................................. 145 2.2. Confessio reconciliatio: «digo mi culpa, mi grant culpa» ..............151 2.3. Interrogano defensio: «no quiere defenderse ni contradezir»......162 2.4. Abjuratio: «me repiento y demando misericordia».........................168 Miradas de la otredad, «projimidad y malenconias»............................. 173 3.1. «Conoscencia»: «de vista, noticia e pratica».................................. 178 3.2. Ventas: «scierta sciencia e credulidat» ............................................181 CAPÍTULO ІП. FENOMENOLOGÍA DE CREENCIAS Y DEVOCIONES. UNIVERSOS SOTERRADOS Y FINGIDOS: ARQUETIPOS Y MÁSCARAS.. 187 1. 2. 3. La Ley Revelada, Fe y Salvación: «el judio se podia salvar en su ley»....187 Ceremonias, ritos y observancias judaicas: «creer, solemnizar, servar».. 195 2.1. Devociones, plegarias y ritualidad. El otro
creencial.....................205 2.1.1. Oración «en ebrayco, a modojudayco».............................. 206 2.1.2. Asistencia a la sinagoga: reverencia de la Torah...................211 2.2. Festividades religiosas: sincretismo y socialización........................213 2.2.1. Sabbat: «faziendo fiesta, cerimonia e honra»........................214 2.2.2. Yom Quipur: «Dayuno de la Perdonança».............................219 2.2.3.Pessah: «Gran Pascua del pan cotaço e del cordero»...........224 2.2A.Sukkah: «Pascua de las Cabanyuelas».....................................226 2.3. Viandas y «mantenencias» vedadas: puro vs. impuro.....................227 2.4. Ceremonias de paso: edades y estados de la mujer.........................235 2.4.1. Nacimiento, hadas y lactancia: «estrenar a la parida»......... 235 2.4.2.Matrimonio y tálamo: bodas y «sposallas»............................240 2.4.3. Duelos, lutos y funerales: «planto que fazen los jodios».....242 2.5. Caridad: «çedaqua e almosnas a jodios pobres»............................247 2.6. Sortilegios y hechicerías: «çizafia de la superstición»....................249 Descreimientos y disfraces: Sinagoga vs. Ecclesia......................................252 3.1. Dogmas: «dichos contra la fe catholica»........................................ 255 3.1.1. Trinidad vs. Unicidad.............................................................255 3.1.2.Mesianismo de Cristo.............................................................257 3.1.3. Encarnación: super concepcione Virginis Marie........................ 259
índice 11 3.2. Prácticas religiosas y devociones: «fechos contra la ley evangeli ca» .................................................................................................... 263 3.2.1. Oraciones y plegarias............................................................ 266 3.2.2. Sacramentos: «no acostumbra conffesar ni comulgar».......268 3.2.2.1. Depoenitencia: «con contrición de coraçon»..........269 3.2.2.2. De Eucharistia: «comelgamiento».............................273 3.2.3. Tempus Christi, tempus Ecclesie.................................................275 3.2.4. Oratorios y santos.................................................................. 276 EPÍLOGO. LAS OTRAS MIRADAS DE RUTH...................................................... 281 BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................. 297
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INDICE SIGLAS.13 PRÓSTILO. PRIMERA PERSONA DEL FEMENINO SINGULAR.15 CAPÍTULO I. CLAVES Y PERSPECTIVAS POLIÉDRICAS DE LA OTREDAD FEMENINA.25 1. 2. 3. 4. 5. 6. Construcción mental y antropológica de lo femenino.25 1.1. Antropología teológica y metanarrativas: «hijas de Eva».25 1.2. Marginalidad de la mujer: creencias, educación y orden patriar cal .32 Microsociedad liminar y otredad: judeoconversas o cristianas nuevas.38 2.1. Liturgia bautismal: «puerta de todos los sacramentos».44 2.2. Motivaciones, arrepentimientos y nostalgias. 46 Viudas: vulnerabilidad, soledad o independencia. 51 3.1. Sociedad conyugal: derecho de viudedad y usufructo.53 3.2. Vidas truncadas: viudas procesadas por la Inquisición. 55 Escenarios habitados y confines femeninos. 69 4.1. Espacios de domesticidad: hogar e intimidad. 72 4.2. Feminización de entornos, ámbitos sospechosos, tránsitos veda
dos.75 4.3. Celdas: microcosmos de reclusión, confidencias y soledades. 79 4.4. El cuerpo: hortus salus, ars sanandı.81 Tiempo, evocaciones y tiempos de mujeres: Cronos Chronos feminae .88 5.1. Ciclos naturales, horas canónicas y laicización del tiempo.89 5.2. Edades sociales y biográficas: niñez, doncellez, madurez y se nectud .94 5.3. Territorios de recordación, memorias y desmemorias. 97 Redes y texturas de sociabilidad: «texiendo e destexiendo».101 6.1. Estructuras familiares y parentesco: cohesión y solidaridad. 103
Indice 10 6.2. Redes de vecindad: convivialidad y «conllevança». 118 6.3. Círculos femeninos de amistad: «confabular e entrar en favlas».122 6.4. Microcosmos de domesticidad y fraternidad: «moças e mance bas» .127 CAPÍTULO II. DISCURSOS DE PODER: EL SANTO OHCIO. ESTIGMA Y DEMONIZACIÓN DE LA SOSPECHA.135 1. 2. 3. Inquisitio in causa fidá. «fama publica e voz comun». 135 Voces femeninas: desnudez, veladuras, gestualidad y cogmotion.141 2.1. Edicto de Gracia: «descargar la conciencia». 145 2.2. Confessio reconciliatio: «digo mi culpa, mi grant culpa» .151 2.3. Interrogano defensio: «no quiere defenderse ni contradezir».162 2.4. Abjuratio: «me repiento y demando misericordia».168 Miradas de la otredad, «projimidad y malenconias». 173 3.1. «Conoscencia»: «de vista, noticia e pratica». 178 3.2. Ventas: «scierta sciencia e credulidat» .181 CAPÍTULO ІП. FENOMENOLOGÍA DE CREENCIAS Y DEVOCIONES. UNIVERSOS SOTERRADOS Y FINGIDOS: ARQUETIPOS Y MÁSCARAS. 187 1. 2. 3. La Ley Revelada, Fe y Salvación: «el judio se podia salvar en su ley».187 Ceremonias, ritos y observancias judaicas: «creer, solemnizar, servar». 195 2.1. Devociones, plegarias y ritualidad. El otro
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