Introducción a la ética de Robert Spaemann:
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SUMARIO Abreviaturas y siglas. XIII Introducción. 1 I. ROBERT SPAEMANN Y LA ALEMANIA DEL SIGLO XX. 1. La situación social de su tiempo. A. La Alemania del siglo xx. B. Atmósfera familiar. C. El ambiente estudiantil. D. Polémica contra el régimen. 2. Robert Spaemann y la filosofía. A. Panorama intelectual de la época. B. Años como universitario. C. Lecturas decisivas, primeros ensayos y orientación marxista. D. Joachim Ritter y el Collegium Philosophicum. 3. Interés por
Francia. A. Spaemann en los años 50: Disertación sobre Louis Gabriel Ambroise de Bonald B. Primer trabajo como lector editorial. C. Trabajo de habilitación: François Salignac de la Mothe-Fénelon. 4. Profesor universitario (Münster,Stuttgart, Heidelberg y München). A. En las Universidades de Münster (1956-1962) y de Stuttgart(1962-1967). B. Sucesor de Hans-Georg Gadamer en Heidelberg (1969-1972). C. München y la filosofía de la persona (1973-1992). 5 7 7 9 11 13 15 15 15 17 19 20 20 22 23 25 25 26 27 II PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA DE ROBERT SPAE MANN . 1. Teología racional. A. Dios como constante antropológica. B. El cristianismo como revelación de la verdad plena. C. Muerte de Dios y olvido del hombre. D. Razones filosóficas para creer en Dios. 2. Redescubrimiento de la
teleología natural. A. Historia del fin de la teleología. 31 32 32 35 37 40 44 45
x Introducción a la ética de Robert Spaemann B. La posición spaemanniana. Antropología. A. Concepción de la persona. B. Unidad sustancial. C. Dignidad ontológica y moral. D. Antropomorfismo como hermenéutica. Problemática de la persona en la actualidad. A. ¿Quién es persona?. B. Cualidades habituales de las personas. C. Ser persona: prometer y perdonar. Presupuestos metafísicos. A. Apuesta por el realismo en la era postmoderna. B. Realidad como mundo común.
Recapitulación. 48 49 49 50 53 55 58 59 61 62 64 64 67 68 III. ÉTICA Y MORAL EN EL PENSAMIENTO DE ROBERT SPAEMANN. 1. Ética y relativismo. 71 73 4. A. Recorrido histórico. B. El relativismo y sus paradojas. La felicidad. A. Problemas de traducción y comprensión. a) ¿Fortuna, felicitas o beatitude?. b) Vida lograda ofelicidad. c) Eudaimonía. B. Interpretaciones de la felicidad. C. Hedonismo. D.
Estoicismo. E. Eudemonismo. F. Antinomias. G. La doble constitución humana. H. Dos perspectivas de la vida feliz. I. La vida desde la perspectiva final. Crítica al consecuencialismo. A. Definición y clases. B. Razones para el triunfo social. C. Objeciones. Ética de la benevolencia y cuidado del mundo natural. 73 76 79 81 81 81 82 83 84 85 86 87 88 89 89 91 91 91 92 93 5. A. Amor benevolente. B. El ordo
amoris. C. Los dos intereses de la razón. D. Mitsein. Recapitulación. 3. 4. 5. 6. 2. 3. IV. IMPLICACIONES BIOÉTICAS DE LA FILOSOFÍA DE ROBERT SPAEMANN. DIÁLOGOS Y POLÉMICAS CON AUTORES ACTUALES. 1. Estudio, confrontación y diálogo entre Peter Singer y Robert Spaemann. . A. Consecuencialismo. B. Paralelismos. a) Necesidad de un modelo ético. b) Cuidado de la naturaleza: plantas, animales y personas. 93 95 97 99 100 103 105 106 108 108 109
Sumario XI c) Feliz coincidencia: la paradoja del hedonismo y lafelicidad. Discrepancias. La discriminación inversa. El principio de igual consideración. El ser humano. El aborto y la eutanasia: ¿dos medios que justifican un fin?. a) El aborto. b) La eutanasia. Estudio, confrontación y diálogo entre Daniel Dennett y Robert Spaemann. A. Argumentos de Daniel Dennett. B. Condiciones de la cualidad moral de persona. C. Dificultades de la cualidad moral de persona. D. Apuntes críticos de RobertSpaemann.
Recapitulación. 113 114 114 115 118 121 121 124 Epílogo. 141 Bibliografía. 1. Fuentes. A. Fuentes alemanas. a) Libros. b) Obras en colaboración con otros autores en alemán. c) Revistas, capítulos de libros y artículos. B. Fuentes españolas. a) Libros. b) Revistas y capítulos de libros. c) Capítulos de libros escritos por
Spaemann. C. Otros idiomas. 2. Estudios. A. Estudios sobre Robert Spaemann. a) Libros. b) Artículos, capítulos y reseñas. c) Bibliografías. B. Estudios sobre la cuestión de Dios. C. Estudios de historia de la filosofía. D. Estudios sobre antropología. 3. Bibliografía complementaria. 4. Webgrafía. 149 149 149 149 150 150 150 150 151 152 152 152 152 152 152 154 154 155 155 155
157 C. D. E. F. G. 2. 3. 127 128 129 134 135 140 |
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SUMARIO Abreviaturas y siglas. XIII Introducción. 1 I. ROBERT SPAEMANN Y LA ALEMANIA DEL SIGLO XX. 1. La situación social de su tiempo. A. La Alemania del siglo xx. B. Atmósfera familiar. C. El ambiente estudiantil. D. Polémica contra el régimen. 2. Robert Spaemann y la filosofía. A. Panorama intelectual de la época. B. Años como universitario. C. Lecturas decisivas, primeros ensayos y orientación marxista. D. Joachim Ritter y el Collegium Philosophicum. 3. Interés por
Francia. A. Spaemann en los años 50: Disertación sobre Louis Gabriel Ambroise de Bonald B. Primer trabajo como lector editorial. C. Trabajo de habilitación: François Salignac de la Mothe-Fénelon. 4. Profesor universitario (Münster,Stuttgart, Heidelberg y München). A. En las Universidades de Münster (1956-1962) y de Stuttgart(1962-1967). B. Sucesor de Hans-Georg Gadamer en Heidelberg (1969-1972). C. München y la filosofía de la persona (1973-1992). 5 7 7 9 11 13 15 15 15 17 19 20 20 22 23 25 25 26 27 II PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA DE ROBERT SPAE MANN . 1. Teología racional. A. Dios como constante antropológica. B. El cristianismo como revelación de la verdad plena. C. Muerte de Dios y olvido del hombre. D. Razones filosóficas para creer en Dios. 2. Redescubrimiento de la
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x Introducción a la ética de Robert Spaemann B. La posición spaemanniana. Antropología. A. Concepción de la persona. B. Unidad sustancial. C. Dignidad ontológica y moral. D. Antropomorfismo como hermenéutica. Problemática de la persona en la actualidad. A. ¿Quién es persona?. B. Cualidades habituales de las personas. C. Ser persona: prometer y perdonar. Presupuestos metafísicos. A. Apuesta por el realismo en la era postmoderna. B. Realidad como mundo común.
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