Homélies sur le cantique des cantiques: texte grec de H. Langerbeck (GNO VI) tome 1 Homélies I-V
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| Language: | Ancient Greek French |
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Paris
Les Éditions du Cerf
2021
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| Series: | Sources chrétiennes
n° 613 |
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TABLE DES MATIERES AYANT-PROPOS.7 INTRODUCTION. 9 I. Contexte historique et date. 9 II. Les anciens commentaires juifs ET CHRÉTIENS DU CANTIQUE. 13 Le Cantique dans la tradition juive avant Grégoire de Nysse.13 Canonicité.13 Targum et Midrash. 15 Cantique des cantiques et création poétique.17 L’interprétation chrétienne du Cantique avant Grégoire de Nysse et la postérité des Homélies. 18 Avant le IVe siècle.18 Un usage liturgique bien attesté dans les Catéchèses de Cyrille de Jérusalem.20 Les commentaires posétieurs et l’influence des Homélies de Grégoire de Nysse.21
396 TABLE DES MATIÈRES III. La composition des Homélies. 25 Structure d’ensemble.25 Présentation des Homélies IÀ V.30 IV. Grégoire de Nysse et l’exégèse du Cantique 33 Les critères d’une bonne interprétation. 35 Grégoire de Nysse face aux difficultés du TEXTE BIBLIQUE.39 Exégèse prosopologique et typologique. 42 Le Cantique luau prisme de l’enseignement de Paul.44 Une interprétation symbolique du Cantique. 45 V. La NATURE HUMAINE DE ĽÉPOUSE. 46 L’homme dans l’univers.47 Le péché. 49 Le désir. 51 La liberté. 52 Les buts.54 Communion dans l’Église. 55 VI. La DOCTRINE SPIRITUELLE DES HOMÉLIES.57 Le progrès indéfini. 57 ĽINDICIBILITÉ DE DlEU : LA PERMANENCE DU MYSTÈRE. 63 Les moyens d’une participation. 66 Les sens spirituels.68 Les
développements spirituels de la christologie. 72 L’Église. 75 VIL Le texte grec et la traduction. 78 Tradition manuscrite.78 Tradition directe.78
TABLE DES MATIÈRES 397 Nouveaux témoins et réévaluation de la tradition directe.81 La version syriaque. 81 L’apport des Chaînes sur le Cantiqtie. 83 Éditions. 84 Traductions. 86 La présente traduction et ¿annotation. 87 La traduction. 87 L’annotation.87 Liste des modifications apportées au texte édité par H. Langerbeck (L) pour les Homélies IÀ V.90 BIBLIOGRAPHIE.91 Sigles et abréviations.91 Sources anciennes. 92 Œuvres de Grégoire de Nysse citées. 92 Homélies sur le Cantique des cantiques : quelques traductions. 94 Autres sources anciennes. 94 Instruments.98 Études. 98 TEXTE ET TRADUCTION.107 De Grégoire, évêque de Nysse, Interprétation du Cantique des cantiques. 108
Prologue.108 Il faut trouver dans l’Écriture un sens qui nous soit utile. 111 L’exemple de Paul. 113 Le Christ lui-même dévoile le sens spirituel.115 Deux arbres dans un centre unique. 119 Autres exemples. 123 Conclusion.125
398 TABLE DES MATIÈRES Première homélie. 126 Entrez dans la chambre nuptiale.127 Crainte, espoir d’un salaire ou amour du bien ?.131 Salomon. 131 La succession Proverbes, Ecclesiaste, Cantique. 133 Les Proverbes. 135 MEcclésiaste.141 Un scénario de noces. 143 La montagne de la théognosie. 145 Les différents cantiques.149 La sagesse de Salomon. 151 Quii me baise des baisers de sa bouche. 157 Le sens divin. 161 Ton nom est un parfum répandu.165 Les jeunes filles. 167 Deuxième Homélie. . 176 La tente intérieure.179 Je suis noire et belle.183 La brûlure du soleil.189 Lesfils de ma mère ont combattu contre moi.195 Le
paradis.201 Le bon pasteur. 207 Connais-toi toi-même. 211 Troisième homélie. 222 La cavalerie de Pharaon. 229 Les plaies d’Égypte. 233 La pureté de la tourterelle. 237 Le cou.239 Les imitations d’or.245 L’odeur du nard.253 Le sachet de myrrhe.261 Lu grappe de cypre. 263 La naissance du Verbe. 265
TABLE DES MATIÈRES 399 Le pays de Gad. 265 Quatrième homélie. 268 L’âme miroir. 273 Les yeux de la colombe. 277 Toi seul es beau.279 Couvert d’ombre. 281 Lespoutres de nos maisons.283 Les lambris.287 Les lis des vallées. 289 Au milieu des épines. 291 Le pressoir divin. 299 Charité ordonnée. 301 L’amoncellement des pommes. 305 La blessure d’amour. 311 Le serment. 315 Cinquième homélie. 324 Voix de mon Bien-Aimé. 327 Le voici qui vient sautant sur les montagnes. 331 Le voici qui vient. 331 Le voici qui vient derrière notre mur. 337 L’hiver estpassé, la pluie s’en
est allée. 341 Lève-toi et viens.345 Le figuier. 355 La vigne.357 Lève-toi, viens, ma proche. 359 Viens de toi-même.363 L’abri du rocher.365 Montre-moi ton visage.369 Les petits renards. 371 Je suis à mon Bien-Aimé et mon Bien-Aimé est à moi.377 Index scripturaire.383
HOMELIES SUR K CANTIQUE DES CANTIQUES I-V
LES
HOMELIES SUR LE CANTIQUE DES CANTIQUES
COMPTENT
PEUT-ETRE PARMI LES PAGES LES PLUS REMARQUABLES DE LA
LITTERATURE PATRISTIQUE. APRES ORIGENE, ELLES LIVRENT LA FINE
POINTE DE LA SPIRITUALITE CHRETIENNE INSPIREE PAR CE CHANT
BIBLIQUE AU PLUS INTIME DE LA RELATION A DIEU. L'EPOUSE DU
CANTIQUE
REPRESENTE POUR L'EXEGETE, AU SEIN DE L'EGLISE, L'AME
DU CHRETIEN, APPELEE A UN PROGRES INFINI, DE COMMENCEMENT
EN COMMENCEMENT , VERS UN DIEU INFINI. CE FAISANT, LE
CAPPADOCIEN NE FAIT PAS SEULEMENT OEUVRE D'EXEGETE, IL
JETTE LES FONDEMENTS PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES DE LA
MYSTIQUE CHRETIENNE; IL NE DONNE PAS SEULEMENT SA LEGITIMITE
RELIGIEUSE A UN LIVRE EROTIQUE , IL EXPRIME ET FORMULE
LE CHANGEMENT DECISIF QUE LE CHRISTIANISME OPERE DANS LE
RAPPORT AU TEMPS, AU DIVIN ET A SOI-MEME.
MEME SI ELLES S'ARRETENT AU VERSET
9
DU CHAPITRE 6, LES
15 HOMELIES, REECRITES DANS LES ANNEES 390 APRES AVOIR ETE
PRONONCEES EN ASSEMBLEE, SEMBLENT CONSTITUER UN TOUT
ACHEVE. LES CINQ PREMIERES (JUSQU'A CT 2, 17), PRECEDEES
D'UN PROLOGUE GENERAL, MARQUENT UNE PREMIERE ETAPE DANS
LA PROGRESSION SPIRITUELLE DE L'EPOUSE, FIGURE DE L'AME ET
DE L'EGLISE, UNE ETAPE DE PURIFICATION DES PASSIONS ET DE
CROISSANCE DANS LE DESIR DE VOIR L'EPOUX.
MARIETTE CANEVET (UNIVERSITE DE STRASBOURG) SE CONSACRE DEPUIS
SA PREMIERE TRADUCTION D'EXTRAITS DES
HOMELIES SUR LE CANTIQUE DES CAN-
TIQUES (LA COLOMBE ET LA TENEBRE,
PARIS 1967) ET SA THESE SUR
L'HERME-
NEUTIQUE BIBLIQUE DE GREGOIRE DE NYSSE
(PARIS 1983), A L'ETUDE DE CE PERE
CAPPADOCIEN. ELLE A AUSSI PUBLIE:
PHILON D'ALEXANDRIE : MAITRE SPIRITUEL,
PARIS 2009, ET LE DISCERNEMENT SPIRITUEL,
PARIS 2014.
FRANCOISE VINEL (UNIVERSITE DE STRASBOURG) TRAVAILLE CONJOINTE-
MENT SUR LA SEPTANTE ET SUR LES PERES GRECS. ELLE A PUBLIE LE VOLUME
ECCLE-
SIASTE
DANS LA COLLECTION DE LA
BIBLE DALEXANDRIE
ET, DANS LES
SOURCES CHRE-
TIENNES,
LES
HOMELIES SUR L'ECCLESIASTE
DE GREGOIRE DE NYSSE
(SC
416) ET
LES
QUESTIONS A IHALASSIOS
DE MAXIME LE CONFESSEUR
(SC
529, 554, 569).
9
A
C
LAT,
ISBN : 978-2-204-14034-8
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TABLE DES MATIERES AYANT-PROPOS.7 INTRODUCTION. 9 I. Contexte historique et date. 9 II. Les anciens commentaires juifs ET CHRÉTIENS DU CANTIQUE. 13 Le Cantique dans la tradition juive avant Grégoire de Nysse.13 Canonicité.13 Targum et Midrash. 15 Cantique des cantiques et création poétique.17 L’interprétation chrétienne du Cantique avant Grégoire de Nysse et la postérité des Homélies. 18 Avant le IVe siècle.18 Un usage liturgique bien attesté dans les Catéchèses de Cyrille de Jérusalem.20 Les commentaires posétieurs et l’influence des Homélies de Grégoire de Nysse.21
396 TABLE DES MATIÈRES III. La composition des Homélies. 25 Structure d’ensemble.25 Présentation des Homélies IÀ V.30 IV. Grégoire de Nysse et l’exégèse du Cantique 33 Les critères d’une bonne interprétation. 35 Grégoire de Nysse face aux difficultés du TEXTE BIBLIQUE.39 Exégèse prosopologique et typologique. 42 Le Cantique luau prisme de l’enseignement de Paul.44 Une interprétation symbolique du Cantique. 45 V. La NATURE HUMAINE DE ĽÉPOUSE. 46 L’homme dans l’univers.47 Le péché. 49 Le désir. 51 La liberté. 52 Les buts.54 Communion dans l’Église. 55 VI. La DOCTRINE SPIRITUELLE DES HOMÉLIES.57 Le progrès indéfini. 57 ĽINDICIBILITÉ DE DlEU : LA PERMANENCE DU MYSTÈRE. 63 Les moyens d’une participation. 66 Les sens spirituels.68 Les
développements spirituels de la christologie. 72 L’Église. 75 VIL Le texte grec et la traduction. 78 Tradition manuscrite.78 Tradition directe.78
TABLE DES MATIÈRES 397 Nouveaux témoins et réévaluation de la tradition directe.81 La version syriaque. 81 L’apport des Chaînes sur le Cantiqtie. 83 Éditions. 84 Traductions. 86 La présente traduction et ¿annotation. 87 La traduction. 87 L’annotation.87 Liste des modifications apportées au texte édité par H. Langerbeck (L) pour les Homélies IÀ V.90 BIBLIOGRAPHIE.91 Sigles et abréviations.91 Sources anciennes. 92 Œuvres de Grégoire de Nysse citées. 92 Homélies sur le Cantique des cantiques : quelques traductions. 94 Autres sources anciennes. 94 Instruments.98 Études. 98 TEXTE ET TRADUCTION.107 De Grégoire, évêque de Nysse, Interprétation du Cantique des cantiques. 108
Prologue.108 Il faut trouver dans l’Écriture un sens qui nous soit utile. 111 L’exemple de Paul. 113 Le Christ lui-même dévoile le sens spirituel.115 Deux arbres dans un centre unique. 119 Autres exemples. 123 Conclusion.125
398 TABLE DES MATIÈRES Première homélie. 126 Entrez dans la chambre nuptiale.127 Crainte, espoir d’un salaire ou amour du bien ?.131 Salomon. 131 La succession Proverbes, Ecclesiaste, Cantique. 133 Les Proverbes. 135 MEcclésiaste.141 Un scénario de noces. 143 La montagne de la théognosie. 145 Les différents cantiques.149 La sagesse de Salomon. 151 Quii me baise des baisers de sa bouche. 157 Le sens divin. 161 Ton nom est un parfum répandu.165 Les jeunes filles. 167 Deuxième Homélie. . 176 La tente intérieure.179 Je suis noire et belle.183 La brûlure du soleil.189 Lesfils de ma mère ont combattu contre moi.195 Le
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HOMELIES SUR K CANTIQUE DES CANTIQUES I-V
LES
HOMELIES SUR LE CANTIQUE DES CANTIQUES
COMPTENT
PEUT-ETRE PARMI LES PAGES LES PLUS REMARQUABLES DE LA
LITTERATURE PATRISTIQUE. APRES ORIGENE, ELLES LIVRENT LA FINE
POINTE DE LA SPIRITUALITE CHRETIENNE INSPIREE PAR CE CHANT
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9
DU CHAPITRE 6, LES
15 HOMELIES, REECRITES DANS LES ANNEES 390 APRES AVOIR ETE
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MARIETTE CANEVET (UNIVERSITE DE STRASBOURG) SE CONSACRE DEPUIS
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HOMELIES SUR LE CANTIQUE DES CAN-
TIQUES (LA COLOMBE ET LA TENEBRE,
PARIS 1967) ET SA THESE SUR
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NEUTIQUE BIBLIQUE DE GREGOIRE DE NYSSE
(PARIS 1983), A L'ETUDE DE CE PERE
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PARIS 2009, ET LE DISCERNEMENT SPIRITUEL,
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FRANCOISE VINEL (UNIVERSITE DE STRASBOURG) TRAVAILLE CONJOINTE-
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DANS LA COLLECTION DE LA
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LES
HOMELIES SUR L'ECCLESIASTE
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