Ma'at: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten Ägypten
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
C.H.Beck
2020
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| Ausgabe: | 3. Auflage im C.H.Beck Paperback |
| Schriftenreihe: | [Beck'sche Reihe]
1403 : C.H.Beck Paperback |
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| Beschreibung: | 327 Seiten Illustrationen |
| ISBN: | 9783406756726 |
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| adam_text | Inhalt Vorwort................................................................................................................ 9 I. Einführung: Weltordnung und soziale Gerechtigkeit. Der Ort der Ma at in der Religions- und Geistesgeschichte 1. Die sprachlichen Grundlagen............................................................................ 2. Ma at-Kultur oder Religion?........................................................................ 3. Soziale Gerechtigkeit und kosmische Ordnung.............................................. a) Zurück vor die „Achsenzeit“?..................................................................... b) Die Theorie der „kosmologischen Reiche“: Eric Voegelin....................... c) Gerechtigkeit als Weltordnung: Hans Heinrich Schmid.......................... 4. Die Idee der „Rechtfertigung“ und die Sinndimensionen der ägyptischen Welt.................................................................................................................... 15 17 24 24 28 31 35 II. Der Diskurs über die Ma at: Kulturgeschichte als Diskursgeschichte 1. Die Ungleichrangigkeit der Quellen. Über Zentrum und Peripherie im altägyptischen Traditionsstrom......................................................................... 2. Die Entstehung der Großen Texte.................................................................. a) Das Konzept Ma at im Alten Reich ........................................... b) Der Untergang des Alten Reichs und das Strittigwerden der Ordnung . 40 51 51 54 III. Konnektive Gerechtigkeit: Gegenseitigkeit und Solidarität 1. Die
„Klagen des Oasenmannes“..................................................................... 2. Drei Sünden gegen die Ma at............................................................................ a) Trägheit und Vergessen: das Füreinander-Handeln als aktive Solidarität/ Reziprozität................................................................................................... Gegenseitigkeit und Erinnerung: iustitia „connectiva“ 60 - Die Rückkehr der Tat zum Täter. Schenken und Vergelten als Paradigma der Soziali tät 64 b) Taubheit und Freundschaft: Ma at als kommunikative Solidarität/Reziprozität............................................................................... Sprache als Paradigma kommunikativen Handelns: Reziprokes und Konverses Handeln 69 - Die Kunst des Hörens 73 - Verstocktheit und sozialer Tod 76 - Von der Sprache leben: das solidarische Reden 77 Kommunikationsverlust und Gewalt 82 c) Habgier. Gemeinsinn als intentionale Solidarität........................................ Habgier und Fest 86- Habgier und Sozialität 87 58 60 60 69 85
6 Inhalt IV. Vertikale Solidarität: Tugend und Fortdauer 1. Grab und Gerechtigkeit..................................................................................... a) Unrecht Gut vererbt sich nicht.................................................................. b) Das Zeugnis der biographischen Grabinschriften. „Liebe“ und „vertikale Solidarität“.................................................................................................. 2. Die Denkmalhaftigkeit der Tugend................................................................. 3. Ma at und die Schöpfung des inneren Menschen.......................................... a) Der „Ba“...................................................................................................... b) Osiris und das Jenseits.................................................................................. c) Das Herz und der „innere Mensch“........................................................... 92 92 97 109 114 114 117 119 V. Reinheit und Unsterblichkeit: Die Idee des Totengerichts 1. Die Schwelle zur anderen Welt........................................................................ a) Kontinuität und Verwandlung der Person. Fortdauer und Unsterblich keit ................................................................................................................ b) Jenseitsgericht und Totengericht.............................................................. c) Die Herzwägung als Übergangsritus........................................................ 2. Totenbuch 125: die Kodifizierung
derMa at.................................................. 3. Die priesterliche Reinigungsbeichte................................................................ 4. Schuld und Individualität.................................................................................. 5. Die konzentrischen Kreise............................................................................... 122 122 126 132 136 140 149 153 VI. Die Rechtfertigung des Sonnengottes und das Gelingen des kosmischen Prozesses 1. Ma at als Göttin............................. 2. Ma at als kosmogonisches Prinzip.................................................................. 3. Ma at im Sonnenlauf......................................................................................... a) Der Sonnenlauf als Herrschaft und Lebensprozeß: Allgemeines............. Der Ursprung des Bösen: die Spaltung der Welt 174 - „Ma at vor Re“ 177 b) Die zornige Gerechtigkeit: Der Sonnenlauf als Herrschaftsausübung . . c) Die lebenspendende Gerechtigkeit. Der Sonnenlauf als Lebenszyklus . . Ma at vor Re: die ägyptische Theorie des Opfers als Antworthandlung 184- sfr Mýt: die Darbringung der Ma at als Sprechakt.......................... 4. Vereindeutigung durch Polarisierung: Die Rechtfertigung des Son nengottes und des Menschen ............................................................................ 160 167 174 174 180 184 192 196 VII. Kosmos und Staat. Das Gelingen des politischen Prozesses: Idee und Mythos des Staates in Ägypten 1. Der
Mittler.......................................................................................................... 2. Polarisierung und Politisierung: die Lehre von der Isfet................................. a) Negative Anthropologie: die Staatsangewiesenheit des Menschen . ... b) Negative Kosmologie: die Staatsangewiesenheit des Kosmos................. 3. Die Heilsgüter des Staates................................................................................... a) Versorgung und Fülle................................................................................... 201 213 213 218 222 226
Inhalt b) Sicherheit, Frieden, Vertrauen, Verständigung....................................... c) „Lebenshauch“, Fortdauer, Unsterblichkeit.............................................. 4. Das Gegenmodell des Echnaton: „direkte Kausation“ und Entpolarisierung der Welt............................................................................................................ a) Positive Anthropologie und Kosmologie................................................. b) Anthropozentrik und direkte Kausation..................................................... 7 228 230 231 231 233 VIII. Ursprung und Krise der Ma at 1. Vor der Ma at: Gegenseitigkeit und Solidarität.............................................. a) Anthropologische Grundlagen: Zirkulation.............................................. b) Ethnologische Grundlagen: Binnensolidarität („ Amity“)....................... c) Brauch und Sitte............................................................................................. 2. Vertikale Solidarität......................................................................................... a) Schöpfung und Herrschaft............................................................................ b) Herrschaft und Heil, Staat und Unsterblichkeit....................................... c) Vertikale Solidarität: Schutz gegen Gehorsam........................................... 3. Vertikale und horizontale Solidarität: anthropologische Implikationen . . . 4. Ausgänge aus der Ma at.................................................................................. a) Theologie des
Willens: Weisheit versus Frömmigkeit............................. b) Der „Verlust der Staatsidee“......................................................................... Gott als König 260 - Der Fromme König 262 c) Exodus aus der Kultur?............................................................................... 237 237 238 241 242 242 244 245 248 252 252 260 267 IX. Schluß: der Ort der Ma at in der Religionsgeschichte der Gerechtigkeit 1. Zwischen Geschichte und Vorgeschichte........................................................ a) Ma at und die Genealogie der Moral........................................................... b) Ma at und die Genealogie der Religion..................................................... c) Religion und Widerstand............................................................................ 2. Weltordnung als Gerechtigkeit: iustitia connectiva....................................... 273 273 279 281 283 Nachwort zur Neuauflage 2006 289 Abkürzungen .................................................................... ...................................................................................................... 297 Verzeichnis der Abbildungen und Bildquellen.......................................... Literatur................................................................................................................. 298 299 Register................................................................................................................. 317 1. Sachen und
Begriffe.......................................................................................... 2. Namen (Auswahl) ............................................................................................ 317 324
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Inhalt Vorwort. 9 I. Einführung: Weltordnung und soziale Gerechtigkeit. Der Ort der Ma'at in der Religions- und Geistesgeschichte 1. Die sprachlichen Grundlagen. 2. Ma'at-Kultur oder Religion?. 3. Soziale Gerechtigkeit und kosmische Ordnung. a) Zurück vor die „Achsenzeit“?. b) Die Theorie der „kosmologischen Reiche“: Eric Voegelin. c) Gerechtigkeit als Weltordnung: Hans Heinrich Schmid. 4. Die Idee der „Rechtfertigung“ und die Sinndimensionen der ägyptischen Welt. 15 17 24 24 28 31 35 II. Der Diskurs über die Ma'at: Kulturgeschichte als Diskursgeschichte 1. Die Ungleichrangigkeit der Quellen. Über Zentrum und Peripherie im altägyptischen Traditionsstrom. 2. Die Entstehung der Großen Texte. a) Das Konzept Ma'at im Alten Reich . b) Der Untergang des Alten Reichs und das Strittigwerden der Ordnung . 40 51 51 54 III. Konnektive Gerechtigkeit: Gegenseitigkeit und Solidarität 1. Die
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6 Inhalt IV. Vertikale Solidarität: Tugend und Fortdauer 1. Grab und Gerechtigkeit. a) Unrecht Gut vererbt sich nicht. b) Das Zeugnis der biographischen Grabinschriften. „Liebe“ und „vertikale Solidarität“. 2. Die Denkmalhaftigkeit der Tugend. 3. Ma'at und die Schöpfung des inneren Menschen. a) Der „Ba“. b) Osiris und das Jenseits. c) Das Herz und der „innere Mensch“. 92 92 97 109 114 114 117 119 V. Reinheit und Unsterblichkeit: Die Idee des Totengerichts 1. Die Schwelle zur anderen Welt. a) Kontinuität und Verwandlung der Person. Fortdauer und Unsterblich keit . b) Jenseitsgericht und Totengericht. c) Die Herzwägung als Übergangsritus. 2. Totenbuch 125: die Kodifizierung
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