Zwischen Bischof und Gemeinde: die Entwicklung von der Märtyrerverehrung zum Reliquienkult im 4. und 5. Jahrhundert
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
ulb Münster
[2020]
|
| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Schriften der WWU Münster. Reihe 10
Band 32 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | VI, 359 Seiten 21 cm x 14.8 cm, 477 g |
| ISBN: | 9783840502217 |
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EINLEITUNG
.............................................................................................................
1
1
DISKUSSION
UM
DIE
RECHTMAESSIGKEIT
DER
MAERTYRERVEREHRUNG
................
21
1.1
ASTERIUS
VON
AMASEIA
-
UMFASSENDE
FOERDERUNG
DER
MAERTYRERVEREHRUNG
.................................................................................
25
1.1.1
DER
NUTZEN
VON
MAERTYRERGEDENKFEIEM
IN
AMASEIA
.................27
1.1.2
DIE
INSZENIERUNG
DES
MAERTYRERKULTES
GEGENUEBER
UNTERSCHIEDLICHEN
RELIGIOESEN
GRUPPIERUNGEN
............................
30
1.2
ATHANASIUS
VON
ALEXANDRIA
-
ABLEHNUNG
VON
SPEZIELLEN
KULTHANDLUNGEN
......................................................................................
36
1.2.1
DER
AEGYPTISCHE
MAERTYRERKULT
IM
4.
JAHRHUNDERT
......................
37
1.2.2
DAS
MELITIANISCHE
SCHISMA
UND
DER
KONFLIKT
MIT
DEN
HOMOEEM
.....................................................................................
41
1.2.3
ATHANASIUS
*
FLUCHT
UND
SEINE
ABLEHNUNG
DER
MAERTYRERVEREHRUNG
......................................................................47
1.3
AUGUSTINUS
VON
HIPPO
-
ENTWURF
EINES
NEUEN
MAERTYRERKONZEPTS
...................................................................................
54
1.3.1
DIE
ENTWICKLUNG
DER
DONATISTISCHEN
MAERTYRERIDEOLOGIE
...........
56
1.3.2
DAS
MAERTYRERKONZEPT
DES
AUGUSTINUS
VON
HIPPO
-
EIN
GEGENENTWURF
............................................................................
70
1.3.3
DAS
AUGUSTINISCHE
MAERTYRERKONZEPT
ALS
VON
AUSSEN
BESTIMMTES
KONSTRUKT
................................................................
80
1.4
UNTERSCHIEDLICHE
KOMMUNIKATIONSWEISEN
UND
TOPOI
IM
ZUSAMMENHANG
MIT
DER
RECHTMAESSIGKEIT
DER
MAERTYRERVEREHRUNG
.................................................................................
85
2
DIE
INSTRUMENTALISIERUNG
VON
MAERTYRERN
DURCH
UNTERSCHIEDLICHE
CHRISTLICHE
GRUPPIERUNGEN
...........................................................................
93
2.1
KONFLIKTREICHER
INTEGRATIONSVERSUCH
-
DER
KAMPF
UM
DEN
MAERTYRER
CYPRIAN
VON
KARTHAGO
..........................................................
97
2.1.1
DIE
KATHOLISCHE
UND
DONATISTISCHE
DARSTELLUNG
DES
CYPRIANISCHEN
MARTYRIUMS
.........................................................
102
2.1.2
CYPRIAN
ALS
BEDEUTSAME
AUTORITAET
IM
INNERKIRCHLICHEN
KONFLIKT
......................................................................................
108
2.2
AUSGRENZUNG
UND
INTEGRATION
-
LUCIAN
ALS
HOMOEISCHER
UND
NIZAENISCHER
MAERTYRER
..............................................................................
109
2.2.1
LUCIAN
ALS
HOMOEISCHER
MAERTYRER?
............................................
111
2.2.2
DIE
KONSTRUKTION
LUCIANS
ALS
HOMOEISCHER
UND
NIZAENISCHER
MAERTYRER
.................................................................
113
2.3
KONTROLLE
VON
KIRCHEN
-
FLAVIAN
I.
VON
ANTIOCHIA
UND
DIE
HAERETISCHEN
MAERTYRER
..............................................................................
118
2.3.1
DIE
BESEITIGUNG
DES
ZUGANGS
ZU
HAERETISCHEN
MAERTYRERN
........
118
2.3.2
ARCHAEOLOGISCHE
HINWEISE
AUF
EINE
AUSGRENZUNG
HAERETISCHER
MAERTYRER
.................................................................
121
2.4
MACHTGEWINN
UND
-DEMONSTRATION
DURCH
INTEGRATION
UND
AUSGRENZUNG
VON
HAERETISCHEN
MAERTYRERN
...........................................
124
3
DER
KONFLIKT
UEBER
DIE
ZU
VEREHRENDEN
MAERTYRER
ZWISCHEN
BISCHOF
UND
GEMEINDE
.................................................................................
129
3.1
DIE
VEREHRUNG
DER
MAKKABAEISCHEN
MAERTYRER
-
INITIATOREN,
MOTIVE
UND
KULTENTWICKLUNG
.......................................................
132
3.1.1
MAKKABAEERVEREHRUNG
IN
NAZIANZ,
HIPPO
UND
ANTIOCHIA
........
134
3.1.2
DIE
UNTERSCHIEDLICHEN
INITIATOREN
DER
MAKKABAEERVEREHRUNG
................................................................
143
3.1.3
DER
WUNSCH
DER
GEMEINDE
ALS
BESONDERHEIT
DER
ANTIOCHENISCHEN
MAKKABAEERVEREHRUNG
....................................
150
IV
3.2
KULTANNAHME
UND
KULTABLEHNUNG
IN
NORDAFRIKA
-
LOKALE,
REGIONALE,
UEBERREGIONALE
UND
REICHSWEITE
MAERTYRER
............................
153
3.2.1
FEIERN
FUER
NORDAFRIKANISCHE
UND
ROEMISCHE
MAERTYRER
UNTER
AUGUSTINUS
.......................................................................
154
3.2.2
DIE
ABLEHNUNG
ROEMISCHER
MAERTYRER
ALS
SPEZIFISCH
NORDAFRIKANISCHES
PROBLEM
.......................................................
160
3.2.3
EINFUEHRUNG
UND
STAERKUNG
VON
KULTEN
UEBERREGIONALER
UND
REICHSWEITER
MAERTYRER
ALS
REAKTION
DES
AUGUSTINUS
......
169
3.3
DIREKTE
UND
INDIREKTE
MEINUNGSAEUSSERUNGEN
CHRISTLICHER
GLAEUBIGER
...............................................................................................
180
4
VON
DER
LOKALEN
MAERTYRERVEREHRUNG
ZUM
REICHSWEITEN
RELIQUIENKULT
................................................................................................
185
4.1
LOKALE
UND
REGIONALE
MAERTYRERVEREHRUNG
-
FORMEN
UND
BEDEUTUNG
.............................................................................................
188
4.1.1
DIE
LOKALE
MAERTYRERVEREHRUNG
ALS
BEDEUTSAMES
MITTEL
DER
MITEINANDER
KONKURRIERENDEN
STAEDTE
MAIUMA
UND
GAZA
.......
190
4.1.2
DIE
KIRCHENPOLITISCHE
BEDEUTUNG
LOKALER
MAERTYRERKULTE
FUER
CAESAREA
...............................................................................
197
4.1.3
DIE
IDENTITAETSSTIFTENDE
UND
KIRCHENPOLITISCHE
BEDEUTUNG
LOKALER
MAERTYRERKULTE
IN
MAILAND
...........................................
205
4.2
UEBERREGIONALE
UND
REICHSWEITE
MAERTYRERKULTE
-
VERBREITUNGSWEGE
UND
FUNKTIONEN
....................................................
215
4.2.1
DIE
UEBERREGIONALE
RELIQUIENDISTRIBUTION
DES
AMBROSIUS
VON
MAILAND
UND
IHRE
KIRCHENPOLITISCHE
UND
GESELLSCHAFTLICHE
FUNKTION
......................................................
216
4.2.2
VON
DER
UEBERREGIONALEN
VEREHRUNG
DER
40
MAERTYRER
VON
SEBASTE
ZUM
REICHSWEITEN
RELIQUIENKULT
...............................
221
4.2.3
DIE
REICHSWEITE
VEREHRUNG
DES
PROTOMAERTYRERS
STEPHANUS
..................................................................................
226
4.3
METHODENVIELFALT
UND
MOEGLICHE
TENDENZEN
DER
MAERTYRERVEREHRUNG
IM
4.
UND
5.
JAHRHUNDERT
......................................
234
V
5
GEMEINSCHAFTLICHE
MAERTYRERVEREHRUNG
UND
PRIVATER
RELIQUIENBESITZ
........................................................................................
241
5.1
DIE
MAERTYRERVEREHRUNG
-
EIN
GENUIN
CHRISTLICHES
PHAENOMEN?
........
243
5.1.1
DAS
VERHAELTNIS
VON
JUEDISCHER
HEILIGENEHRUNG
UND
CHRISTLICHER
MAERTYRERVEREHRUNG
................................................
245
5.1.2
DIE
PAGANE
HEROEN
VEREHRUNG
ALS
GEMEINSCHAFTSKULT
UND
DIE
PARALLELEN
ZUR
CHRISTLICHEN
MAERTYRERVEREHRUNG
........259
5.1.3
DER
WANDEL
IM
UMGANG
MIT
DEN
VERSTORBENEN
UND
DIE
GENUIN
CHRISTLICHEN
ELEMENTE
DER
MAERTYRERVEREHRUNG
...........
273
5.2
DER
PRIVATE
BESITZ
VON
RELIQUIEN
-
BEDEUTUNG,
HERSTELLUNG
UND
VERWENDUNG
...................................................................................
278
5.2.1
DIE
BEDEUTUNG
LOKALER
MAERTYRERSCHREINE
UND
PRIVATER
RELIQUIEN
...................................................................................
284
5.2.2
DIE
ZUGAENGLICHKEIT
VON
KOERPER-
UND
DIE
HERSTELLUNG
VON
KONTAKTRELIQUIEN
.................................................................289
5.2.3
AUFBEWAHRUNG
UND
VERWENDUNG
VON
RELIQUIEN
UND
EULOGIEN
IM
PRIVATEN
KONTEXT
..................................................
298
5.3
DIE
BESONDERHEITEN
DER
CHRISTLICHEN
MAERTYRERVEREHRUNG
...................
302
FAZIT
UND
AUSBLICK
.............................................................................................
309
BIBLIOGRAPHIE
.......................................................................................................
319
QUELLENZEUGNISSE
UND
EDITIONEN
..................................................................319
SEKUNDAERLITERATUR
............................................................................................
337
VI
|
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