Erleuchtung durch göttliche Energie: Untersuchung der Lehre von śaktipāta anhand einer annotierten Übersetzung des XIII. Āhnikas von Abhinavaguptas Tantrāloka
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Beau Bassin
Südwestdeutscher Verlag für Hochschulschriften
2017
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INHALTSVERZEICHNIS
Seite
Einleitung 12-14
I. EINFÜHRUNG IN GESCHICHTE UND KONTEXT DES 15 - 84
KASCHMIRISCHEN SIVAISMUS
A) „Tantra“ oder „Tantrismus“ in Kaschmir 15-21
1. ) Das Land Kaschmir 15
2. ) „Tantra“ oder „Tantrismus“ in Kaschmir - Versuch einer 16-21
kurzen Definition zweier nur sehr schwer fassbarer Begriffe
B) Der nicht-dualistische Sivaismus von Kaschmir 22 - 53
(Sivädvayaväda oder Sivädvaitä)
1. Unterschiedliche Traditionslinien innerhalb des nicht- 24 - 53
dualistischen Sivaismus von Kaschmir
1.1 Spanda 26 - 27
1.2 Pratyabhijnä - die Traditionslinie des „Wiedererkennens“ 28 - 29
1.3 Die Kula- oder Kaula-Traditionslinie 29-31
1.4 Mata 32
1.5 Krama 32-49
1.6 Trika 50-53
2. Abhinavagupta 54 - 64
2.1 Biographische Angaben 54
2.1.1 Lehrer und historischer Hintergrund Abhinavagupta-s 57
2.1.2 Legendarische Ausschmückungen: 58 - 59
2.2 Werke: 59-61
2.3 Bedeutende Quellentexte, aus denen Abhinavagupta zitiert 62
2.3.1 Tantra-s 62-63
2.3.2 Andere Quellentexte 63 - 64
3. Einige Bemerkungen zum Text Tanträloka 65 - 84
3.1 Stil (Metrische Gestaltung; Struktur und Stilmittel; Sprachbilder) 67 - 68
3.2 Zur Stellung des Textes innerhalb des Systems 68 - 69
3.3 Manuskripte und Textausgaben: 69 - 70
3.4 Kommentar: 70-71
3.5 Struktur des Tanträloka 71-83
3.6 Hauptthemen des XIII. Ähnika-s von Abhinavagupta-s Tanträloka 83 - 84
1* Hofstätten ERLEUCHTUNG
6
n. EINFÜHRUNG IN AUSGEWÄHLTE THEOREME DES
NICHT-DUALISTISCHEN SIVAISMUS VON KASCHMIR 85-140
A) Einleitende Bemerkungen 85 - 86
B) Das Gottesbild des nicht-dualistischen Sivaismus von 87 - 93
Kaschmir
C) Der Schöpfungsakt im nicht-dualistischen Sivaismus 94 - 102
von Kaschmir
D) Die 36 tattva-s des nicht-dualistischen Sivaismus 103-115
von Kaschmir
E) Ursache und Natur der Bindung an den Kreislauf der 116-120
Wiedergeburten
1. intellektuellem Nichtwissen (bauddhäjnäna) 117
2. Angeborenes, spirituelles Nichtwissen (paurusäjnäna) auch 117-118
„müläjnänä‘ genannt
F) Das Konzept von ,,mala “ 121-130
1. äna vamala 123-124
2. mäyiyamala 124-125
3. kärmainala 125-130
3.1 kamiasamskära-% 126-130
3.1.1 sancitakarman 129
3.1.2 prärabdhakarman 129
3.1.3 ägäminor bha visyat 129
3.1.4 sämsärikakarman 130
3.1.5 ätmakamian 130
G) acht erkennende S ubj ekte (pramätf) 131-135
l.Sakala * 132
2. Pralayäkala 132-133
3. Vijnänäkala oder vijhänakevala 133-134
4. Mantra 134
5. Mantresa 134
6. Mantramahesa 134
7. Saktija 134
8. Sämbhava 134
H) Die 4 (Hilfs-)Mittel (upäya-s) auf dem Weg zur Erlösung 136-140
1. anupäya 136-137
2. sämbhavopäya 37-138
3. säktopäya 138-139
4. änavopäya 139-140
III. DIE LEHRE VON „SAKTIPATA“ IM XIII. ÄHNIKA VON
ABHINAVAGUPTA-s TANTRALOKA 141 285
A) Auseinandersetzung mit gegnerischen Lehrmeinungen 142-185
1. „sämkhyädhikya“- die Überlegenheit über das Sänkhya 144-163
1.1 Weshalb entfaltet die prakrtiihre Aktivität nicht auch gegenüber 149-150
den Erlösten?
1.2 Überlegungen über die Natur des Nichtwissens 151-153
1.2.1 These vom „Noch - nicht - existieren“ von Erkenntnis 151-152
1.2.2 Nichtwissen als die Zerstörung einer zuvor vorhandenen Erkenntnis 152-153
1.3 Die Frage nach dem Träger des Nichtwissens 154-156
1.4 Zeitpunkt, zu dem dieses erlösende Wissen entsteht? 156
1.5 Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Sänkhya und 157-163
nicht-dualistischem Sivaismus von Kaschmir
1.5.1 Gemeinsamkeiten: 157
1.5.2 Unterschiede zwischen der Lehrmeinung von Sänkhya 157-158
und nichtdualistischem Sivaismus von Kaschmir
L5.3 satkärya- und sarvasarvätmaka väda 159
1.5.3.1 satkärya väda 159
l .5.3.2 sarvasarvätmakatva väda 159-163
2. Polemik Abhinavagupta-s gegen den dualistischen Saiva 164-185
Siddhänta
2.1 Der Gegner 165-166
2.2 Erlösung aus der Sicht des dualistischen Saiva-Siddhänta 166-172
2.3 Auseinandersetzung Abhinavagupta-s mit der Konzeption des Nicht-
wissens und der Erlösungslehre des Saiva Siddhänta 172-185
2.3.1 Lehre vom Äquilibrium der karmischen Engramme (.kamiasamya)
B) Erlösung durch göttliche Gnade aus der Sicht 186-280
Abhinavagupta- s
Einleitung 186-188
1. Ursprünge dieser Gnadenlehre 188-194
2. Die Darlegung von Saktipäta im XIII. Ähnika des Tanträloka 195-201
2.1 Nachweis der absoluten Unabhängigkeit Siva-s bei der 195-201
Gewährung seiner Gnade
3. Die 9 unterschiedlichen Intensitätsgrade von Saktipäta 202-241
3.1 tfvra - intensiv 204-208
3.1.1 tfvra-tfvra = überaus intensiv 204-205
3.1.2 madhya-tivra - mittelmäßig intensiv 205-215
3.1.2.1 Intuitiven Einsicht (pratibha) 206-215
3.1.3 manda-tivra schwache Intensität 215-228
3.1.3.1 guru oder äcärya 218-228
3.1.3.1.1 Verschiedene Arten von guru-s 221-228
3.2 madhya 229-232
3.2.1 tivra-madkya = intensiv-mittelmäßig 229
3.2.2 madhya-madhya - mittelmäßig mittelmäßig 229-231
3.2.3 manda-madhya = schwach mittelmäßig 231 -232
3.3 manda = schwach 233-234
3.3.1 tivra-manda: rasch aber schwach 233
3.3.2 madhya-manda — mittel mäßig-schwach 234
3.3.3 manda-manda = äußerst schwach 234
4. Initiation (diksa) 242-244
4.1 lingoddhrti 242
4.2 samayadiksä 243
4.3 nirvänadiksä 243
4.4 sädhakäbhiseka 243
4.5 äcäryäbhiseka 243
4.6 sadyonirvänadiksä 243
4.7 vedhadiksä 244
5. Kundalini- die kosmische Energie 245-263
5.1 Die „Physiologie des kundalini-Y oga. 246
5.2 Die Cakra-s: 249-253
5.2.1 mulädhära oder mülabhümr. 249-250
5.2.2 näbhicakra— das Nabelzentrum: 251
5.2.3 hrdayacakra — das Herzzentrum: 251
5.2.4 kantha — das Kehlzentrum 251
5.2.5 bhrümadhya — das Zentrum zwischen den Augenbrauen 251-252
5.2.6 Brahniarandhra oder dvädasänta 252
5.3 Weitere Unterscheidungen der kundalini im nicht-dualistischen 254-256
Sivaismus von Kaschmir:
5.3.1 parakundalini 254
5.3.2 saktikundakini 254-255
5.3.3 citkundalini 255
5.3.4 pränakundalini 255
5.3.4.1 adhahkundaUm 255
5.3.4.2 ürdhvakundalinT 255
5.4 Welche Wege gibt es nun, um die hundalinT-zw erwecken und 256-260
ihren Aufstieg in der suswnnä zu bewirken?
5.4.1 Atemkontrolle 256-257
5.4.2 monira 257-258
5.4.3 nyäsa 258
5.4.4 Benutzung von Yantra-s und Mandala-s als Meditationshilfe 259-260
6. Saktipäta und das Erwachen der Kundalini 264
7. Göttliche Gnade im Spannungsfeld von karman, bhakti 265-280
und svätantrya
7.1 Zwei Deutungsversuche für das Spannungsfeld von karman 274-280
und Gnade im Schaffen Abhinavagupta-s:
7.1.1 Die Aussagen erfolgen von unterschiedlichen hierarchischen 274-277
Ebenen aus
7.1.2 Frage aus, ob die nicht-dualistische Erlösungslehre Abhinava- 277-280
gupta-s tatsächlich durch die Autorität der Agama-s gestützt wird?
Schlussbetrachtung zur Lehre von saktipäta
281-285
E. Hofstätter:
9
i,Jî Êâ»Èâ,lu
IV. SANSKRITTEXT, ANNOTIERTE ÜBERSETZUNG 287-430
SOWIE ANALYSE DES XIII. AHNIKA-s VON
ABHINAVAGUPTA-s TANTRÄLOKA
A) Transliteration des Sanskrittextes von TÄ XIII
B) Annotierte Übersetzung des dreizehnten Ähnika-s
von Abhinavagupta-s Tanträloka
C) Textanalyse von TÄ XIII
1. ) Die Grobstruktur des XIII. Ähnika-s (sL 1-2)
2. ) Detaillierte Analyse des XIII. Ähnika-s (s7. 1-2)
APPENDICES
Appendix 1 : Päda-lndex zum XIII. Ähnika des Tanträloka
Appendix 2: Personennamen, Werktitel oder Werkgattungen,
die im XIILÄhnika von Abhinavagupta-s TÄ
Erwähnung finden
Appendix 3: Orte, die im XIII. Ähnika von Abhinavagupta-s TÄ 492
erwähnt werden
Appendix 4: Index bedeutender Sanskrittermini im Text von TÄ XIII. 493-546
Abkürzungs- und Literaturverzeichnis 547-583
Generalindex 584-659
Glossar 660-688
288-322
323-410
411- 430
412- 414
415-430
433- 546
434- 488
489-492
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