Verfügbarkeit: Das Eine tò hén, die Leerheit śūnyatā und die universelle Wahrheit dharma (hō)

Das Eine tò hén, die Leerheit śūnyatā und die universelle Wahrheit dharma (hō): komparative Philosophie über Sein und Werden bei Platon, Nāgārjuna und Dōgen

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Jäger, Heidrun (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Hamburg Verlag Dr. Kovač 2018
Schriftenreihe:	Schriftenreihe komparative Philosophie und interdisziplinäre Bildung Band 7
Schlagworte:	Dōgen > 1200-1253 Plato > v427-v347 Nāgārjuna > ca. 9. Jh. Shūnyatā Dharma Das Eine Interkulturelle Philosophie Ontologie Komparative Philosophie Platon Timaios Parmenides-Dialog Mahayana-Buddhismus Nagarjuna Metaphysik Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Ausführliche Beschreibung Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	251 Seiten 21 cm, 335 g
ISBN:	9783339101006 3339101000

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT.................................................................................................................11 EINLEITUNG...............................................................................................................13 I. TIMAIOS: DIE DYNAMIK DES DEMIOURGOES- SCHAFFUNG DES KOSMOS ALS EINHEIT VON PHAENOMENON UND NOUMENON.......................................................17 1. DIE GATTUNGEN SEIN UND WERDEN...................................................................18 1.1. DER UNTERSCHIED VON IST NIEMALS UND IST NICHT ................................ 20 1.2. LOEGOS- EIKOES LOEGOS- ALOEGOS ................................................................. 21 2. PLATONS VERMITTLUNG ZWISCHEN PARMENIDES* UND HERAKLITS POSITION DURCH ANALOGIAE...............................................................................................22 3. DER DEMIURG ALS WIRKKRAFT TOE HEN .............................................................. 23 4. ENTSTEHEN DES KOSMOS VOM GUTEN, WAHREN UND SCHOENEN ........................ 26 5. DAS EINE TOE HEN, DER KOSMOS UND ALLE LEBEWESEN ALS EINES ...................... 27 6. DER ENTSTANDENE UND ZUGLEICH EWIGE KOSMOS ............................................ 29 6.1. THEORIEN ZUR ENTSTEHUNG DES UNIVERSUMS ............................................ 31 6.2. FRAGE NACH DER VERGAENGLICHKEIT BZW. EWIGKEIT DES UNIVERSUMS IM BUDDHISMUS.......................................................................................32 7. DIE SEELE ALS HUELLE DES HIMMELS IM VERGLEICH ZUR LEERHEIT SUENYATAE UND ZUM RAUM AEKAESA.....................................................................................33 8. CHOERA- DAS SEIN UND WERDEN AUFNEHMENDE UND RAUM DER HANDLUNG .... 35 9. ZUM-VORSCHEINKOMMEN ALLER LEBEWESEN IN CHOERA.....................................37 10. EXKURS: PLATONS EINHEIT - ZWEIHEIT IM LEBENDIGEN MIKROKOSMOS .......... 41 10.1. EINHEIT - ZWEIHEIT ALS STRUKTUR DES GEWORDENEN: DIE REDUPLIKATION DER DNA................................................................. 41 10.2. DIE GENETISCHE TOTIPOTENZ DER ZELLEN ................................................44 II. DIE HUAEYAEN-LEHRE VON DER WECHSELSEITIGEN DURCHDRINGUNG ALLER PHAENOMENE .....................................................................................................47 1. DIE HUAEYAEN-LEHRE DES CHINESISCHEN MAHAEYAENA-BUDDHISMUS ................ 47 1.1. ZUM BEGRIFF DHARMA IM BUDDHISTISCHEN KONTEXT.................................49 1.2. DIE PHAENOMENE IN DER FRUEH-BUDDHISTISCHEN ABHIDHARMA-LEHRE ........ 52 1.3. DIE PHAENOMENE IM MAHAEYAENA-BUDDHISMUS.........................................54 1.4. DIE VIER CAES/WS-BEREICHE DER HUAEYAEN-SCHULE..................................55 1.5. DIE LEERHEIT SUENYATAE ALS ERMOEGLICHUNGSGRUND FUER DIE WECHSELSEITIGE DURCHDRINGUNG ALLER PHAENOMENE.................................56 1.6. DIE WECHSELSEITIGE DURCHDRINGUNG ALLER PHAENOMENE OHNE RANGORDNUNG..........................................................................................58 1.7. INDRAS NETZ...........................................................................................58 1.8. DIE HUAEYAEN-LEHRE UND PLATONS DENKEN IM VERGLEICH........................60 1.9. DIE ZEHN BEZIEHUNGSARTEN DER WECHSELSEITIGEN DURCHDRINGUNG ALLER PHAENOMENE.....................................................................................65 2. DIE WECHSELSEITIGE DURCHDRINGUNG ALLER PHAENOMENE IN DER HUAEYAEN- LEHRE UND DAS JOHAKYUE-VXXXMP IM JAPANISCHEN NOH-THEATER .................. 67 2.1. DIE JOHAKYUE-KONZQPTION NACH Z EAM I ............................................... 68 2.1.1. AUFBAU DER NOH-DARSTELLUNG..........................................................69 2.1.2. DIE WECHSELBEZIEHUNG VON DARSTELLER UND PUBLIKUM .................. 70 2.1.3. HANA ALS AUSDRUCK KUENSTLERISCHER REIFE ...................................71 2.1.4. JOHAKYUEIN DER ZEITORDNUNG DER NOH-MUSIK................................73 2.1.5. DER BEWEGUNGSABLAUF - BEWEGUNGSLOSE STILLE ALS AUGENBLICK.... 75 2.1.6. REALISIERUNG DER DISTANZIERTEN ANSCHAUUNG UND SICHTWEISE DES DARSTELLERS IN ZEAMIS AESTHETIK-THEORIE................................76 2.2. DIE JOHAKYUE-ORDNUNG IM UNIVERSELLEN GESCHEHEN.............................78 2.2.1. DIE BUDDHISTISCHE AUGENBLICKSLEHRE .............................................. 79 2.2.2. DAS SUBJEKTIVE ZEITERLEBEN IM LAUFE DER DREI LEBENSABSCHNITTE... 80 2.2.3. DIE JOHAKYUE-ORDNUNG IM VERGLEICH ZUR HUAEYAEN-LEHRE ............ 81 III. NAEGAERJUNA: DAS ABHAENGIGE ENTSTEHEN PRATTTYASAMUTPAEDA ALS LEERHEIT SUENYATAE ALLER PHAENOMENE.................................................................................83 1. DAS PRIMAT DER PRAXIS VOR DER THEORIE IM BUDDHISMUS.............................83 2. GRUNDLEGENDE BUDDHISTISCHE LEHREN ............................................................ 83 2.1. DIE VIER EDLEN WAHRHEITEN (CATVAERY AERYASATYAENI)...............................84 2.2. DIE LEHRE VON DEN FUENF PERSOENLICHKEITSKONSTITUENTEN (SKANDHA) ..... 85 2.3. DAS ABHAENGIGE ENTSTEHEN PRATTTYASAMUTPAEDA........................................88 2.3.1. PRATTTYASAMUTPAEDA IM FRUEHEN BUDDHISMUS.....................................88 2.3.2. PRATTTYASAMUTPAEDA IN DER PRAJNAEPAERAMITAE-LITERATUR DES MAHAEYAENA-BUDDHISMUS .................................................................. 89 3. NAEGAERJUNAS LEHRE VOM ABHAENGIGEN ENTSTEHEN ALS LEERHEIT SUENYATAE ....... 94 3.1. WEDER BESTAENDIGES SEIN (ASTITVA) NOCH VOELLIGES NICHT-SEIN (NAESTITVA) ALS MITTLERER WEG ............................................................... 94 3.2. UNVEREINBARKEIT EINES BESTAENDIGEN EIGENWESENS MIT DEM ABHAENGIGEN ENTSTEHEN...........................................................................97 3.3. DIE BEZIEHUNG DER PLATONISCHEN GATTUNGEN SEIN UND WERDEN IM LICHT DER VIER SETZUNGEN CATUSKOTI ............................................... 100 3.4. WEDER ENTSTEHEN NOCH VERGEHEN.........................................................104 3.5. NICHT OHNE GRUND - BEJAHUNG DES ABHAENGIGEN ENTSTEHENS .............. 107 3.6. WEDER AETMAN NOCH NICHT-AEZMA/? ........................................................ 107 3.7. NIRVAENA ALS ZURRUHEKOMMEN DES GEISTES ........................................... 109 3.8. LEERHEIT ALS ETEMALISMUS UND NIHILISMUS TRANSZENDIERENDE BEJAHUNG MU N ...................................................................................115 IV. DAS EINE UND ANDERE IM PAIMENIDES-D MLOG ............................................. 119 1. ZU DEN PHILOSOPHISCHEN GRUNDSAETZEN DES ELEATEN PARMENIDES ............... 120 1.1. ES IST ODER ES IST NICHT. ......................................................................120 1.2. ERKENNEN UND SEIN SIND DASSELBE. ................................................... 122 1.3. PLATONS ANTWORT AUF PARMENIDES IM SOPHISTES..................................123 1.3.1. DIE GROESSTEN GATTUNGEN (MEGISTAGENE) IN SOPHISTES .............. 124 1.3.2. DAS NICHT-SEIN ALS DAS VOM SEIN VERSCHIEDENE..........................125 2. PARMENIDES-DIA OG: KRITIK AN DER IDEENLEHRE DES JUNGEN SOKRATES ......... 127 3. EINWAENDE GEGEN DIE IDEENLEHRE VON SOKRATES ........................................... 128 4. DIE ACHT HYPOTHESEN VOM EINEN UND ANDEREN ......................................... 129 4.1. ERSTE HYPOTHESE: DAS EINE TOE HEN ALS PRINZIP .................................... 131 4.2. ZWEITE HYPOTHESE BIS SIEBENTE HYPOTHESE ......................................... 132 4.3. ACHTE HYPOTHESE: DIE ANDEREN OHNE DAS EINE TOE HEN ........................ 135 4.4. RESUME................................................................................................. 136 V. DER ZEIT-BEGRIFF BEI PLATON UND NAEGAERJUNA ................................................... 139 1. ZEIT BEI PLATON IM TIMAIOS.........................................................................139 1.1. DAS ZEITLOSE EINE TOE HEN......................................................................139 1.2. DIE IM EINEN VERHARRENDE EWIGKEIT DES SEINS ................................... 140 1.3. ZEIT-RAUM - LEBEN UND DYNAMIK BEI DOGEN....................................140 2. ZEIT IM PAIMENIDES-DMLOG.........................................................................144 2.1. ZUR HYPOTHESIS-METHODE.....................................................................144 2.2. DAS EINE (EIHEN ESTIN) AUSSERHALB DER ZEIT ...................................... 145 2.3. DAS SEIENDE EINE (HEN EI ESTIN) IN BEZUG ZUR ZEIT - EWIGKEITSZEIT... 148 3. ENTSTEHEN - VERGEHEN BEI NAEGAERJUNA UND PLATON IM VERGLEICH................152 3.1. NAEGAERJUNAS KRITIK AN DER ANNAHME BESTAENDIGER PHAENOMENE ........... 152 3.2. VERGLEICH ZWISCHEN NAEGAERJUNA UND PLATON ......................................... 155 3.3. NAEGAERJUNAS KRITIK GEGEN DIE ANNAHME VON DER BEWEGUNG BESTAENDIGER PHAENOMENE IN DEN DREI ZEITABSCHNITTEN .......................... 156 4. DER AUGENBLICK BEI PLATON UND NAEGAERJUNA ............................................... 159 4.1. PLATON: DER AUGENBLICK ALS DAS PLOETZLICHE ....................................... 159 4.2. NAEGAERJUNAS KRITIK AN DER FRUEH-BUDDHISTISCHEN AUGENBLICKLICHKEITSLEHRE.....................................................................160 VI. ZEIT BEI DOGEN ALS 4GANZSEIN* VON AUGENBLICKEN ...................................... 165 1. DIE DASEIENDE ZEIT - ................................................................ 165 1.1. ZURRUHEKOMMEN DES GEISTES ALS DASEIENDE ZEIT................................167 1.1.1. DIE VIER SETZUNGEN VON DASEIN UND FEHLEN/NICHT-DASEIN ........ 168 1.1.2. DAS VOLLE DASEIN............................................................................ 169 1.1.3. DIE DEFINITION VON FEHLEN .......................................................... 169 1.1.4. DAS HALBE DASEIN UND DAS HALBE FEHLEN ALS DASEIENDE Z EIT... 169 1.2. DIE DASEIENDE ZEIT IST VOLLES DASEIN ................................................... 171 1.3. GRENZEN DER NATURWISSENSCHAFTLICH-OBJEKTIVEN ERKENNTNIS ............... 173 1.4. ZEIT IST GANZES DASEIN WK, GANZES DASEIN IST ZEIT O M ....................174 2. DER ZEIT-RAUM DER WAHREN WIRKLICHKEIT - KUEGE A K ............................... 177 3. DIE BUDDHA-NATUR - BUSSHOE F / AE ...............................................................179 3.1. DIE BUDDHA-NATUR ALS DAS GANZE DER EXISTENZ ................................... 181 3.2. DIE BUDDHA-NATUR IM LICHT DER VIER SETZUNGEN NAEGAERJUNAS ........... 184 3.3. DIE NEGATION DER NEGATION DURCH DIE DIALEKTIK VON MU M ...............186 3.4. DAS GEWAHRSEIN DER SELBSTLOSIGKEIT ALLER DHARMAS .......................187 4. LEBEN-STERBEN - SHOEJI ........................................................................188 5. LEBEN-STERBEN-TOD-AUFLEBEN IN PLATONS PHAIDON ..................................... 194 VII. PHAENOMENON UND NOUMENON BEI DOGEN ................................................... 197 1. DIE VERWIRKLICHUNG DER UNIVERSELLEN WAHRHEIT- GENJOEKOEAN ... 197 1.1. DIE EINHEIT VON PHAENOMENON UND NOUMENON IM ONTISCHEN DASEIN ... 197 1.2. LEBEN-STERBEN IN JEDEM AUGENBLICK ................................................... 202 1.3. BRENNHOLZ-ASCHE ALS BEISPIEL FUER LEBEN-STERBEN IM GEGENWAERTIGEN AUGENBLICK ................................................................. 202 2. DAS KLARE GEWAHRSEIN DESSEN, WAS WIRKLICH IST - ZAZENSHIN 205 2.1. ABSICHT UND FALLENLASSEN DER ABSICHT ZUR VERWIRKLICHUNG HOHER Z IELE.....................................................................................................209 2.2. KEIN DING ERGREIFEN UND DOCH TIEF VERSTEHEN. .................................214 3. *DIE WIRKLICHE FORM ALLER DHARMAS - SHOHOEJISSOE U A U W ................... 216 VIII. DAS ERSCHLIESSEN DER HOECHSTEN ERKENNTNIS IM AUGENBLICK BEI DOGEN UND PLATON..................................................................................................221 1. PLATON: DIE BEWEGUNG AENO KAETO ZWISCHEN DEN DINGEN.............................221 1.1. DIE C/TDRA-PERSPEKTIVE DER VERBUNDENEN ZWEIHEIT..............................221 1.2. WECHSELNDE GESICHTSPUNKTE AENO KAETO ZUR VOLLSTAENDIGEN ERKENNTNIS 223 1.3. DIE GEOMETRISCHE KREISFORM UND DAS EMPIRISCHE KREISFOERMIGE ....... 224 2. ZEN-BUDDHISMUS: UEBERLIEFERUNG DER WAHRHEIT OHNE ABHAENGIGKEIT VON SCHRIFTEN............................................................................................... 226 3. RUECKKEHR ZUR URSPRUENGLICHEN HUMANITAET ................................................... 228 SCHLUSSBEMERKUNG............................................................................................... 233 ABKUERZUNGEN UND LITERATURVERZEICHNIS .............................................................. 235
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