Caritas in captivos: die bischöfliche Gefangenenfürsorge und die Caritas-Idee: Kirchliches Handeln im Imperium Romanum
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Saldenburg
Verlag Senging
2018
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis 1. Dank 13 2. Problemaufriss zur Frage nach dem Loskauf Gefangener 15 2.1 Grundfragen und Überblick über die Forschungsliteratur 15 2.2 Zielsetzung und methodisches Vorgehen 20 3. Das Phänomen der Kriegsgefangenschaft in der Antike 25 4. Das Verhältnis von servitus und captivitas 30 5. Personenrechtliche Unterscheidungen 35 6. Ursachen der Sklaverei 38 7. Rechtsstellung von Sklaven und Gefangenen 40 8. Kodifizierte Rechtsgrundlagen 43 8.1 Auswirkungen auf den allgemeinen Personenstand 44 8.2 Rechtsgrundlagen zum Familienrecht 59 8.3 Militärische Folgen aus der Gefangenschaft 65 8.4 Das Postliminium und damit zusammenhängende Fragen 67 8.5 Erbrechtliche und vermögensrechtliche Auswirkungen 73 8.6 Fazit zu den kodifizierten Rechtsgrundlagen 86 9. Gefangenenloskauf im Alten Rom 9.1 Die Regulus-Episode als Beispiel altrömischer Tugend 88 9.1.1 Historischer Hintergrund 88 9.1.2 Literarische Verherrlichung des Regulus 89 9.2 9.3 88 Die Cannaegesandtschaft 91 9.2.1 Vorgeschichte 91 9.2.2 Reden im Senat 92 Abkehr von der Norm: Der Gefangenenloskauf durch Q. Fabius Maximus 94 9.3.1 Die Abstammung als Basis tugendhaften Verhaltens 95 9.3.2 Der militärische Einsatz des Fabius Maximus 97 9.3.3 Der Loskauf von Gefangenen 99 VII
9.3.4 Zusammenfassung zum Verhalten des Fabius Maximus 10. Caritas im Urchristentum 10.1 Caritas im Matthäus-Evangelium 10.1.1 Die caritas in der Bergpredigt 101 103 104 105 10.1.2 Die caritas und das Doppelgebot der Liebe 110 10.1.3 Die caritas in der Endgerichtsrede 111 10.2 Beispiele für die caritas aus dem Alten Testament 115 10.2.1 Karitatives Handeln als religiöses Urphänomen 116 10.2.2 Die Befreiung von Gefangenen als Hoffnung gebende Vision 117 10.3 Das Ginza-Buch als Beispiel eines paganen Moralkodex 117 10.4 Die Umsetzung der christlichen Lehre nach der Apostelgeschichte 120 10.5 Die Sozialparänese durch die Verbreitung der Apostelbriefe 122 10.6 Die Gefangenenfursorge in der Zeit der Apostel 128 10.7 Die zentrale Botschaft der christlichen Lehre 134 11. Der Loskauf von Gefangenen bei Clemens Romanus 136 11.1 Biographischer Hintergrund und Schreibanlass 136 11.2 Der Themenkatalog im Brief des Clemens 141 11.3 Der Korinthische Konflikt als politischer Anlass 142 11.4 Maßnahmen zur Wiederherstellung des Friedens in Korinth 143 11.5 Die Gefangenenfursorge bei Clemens als Ausprägung der caritas 148 11.6 Zusammenfassung zur Gefangenenfursorge bei Clemens Romanus 150 12. Der Briefwechsel zwischen Plinius und Trajan zur Christenfrage 152 12.1 Anlass und Inhalt des Plinius-Briefes 153 12.2 Das Reskript Kaiser Trajans 156 12.3 Auswirkung des Reskripts auf die Christen 158 12.4 Der Briefwechsel als Schamierstück 159 13. Die Apologien 13.1 Die Apologie des Aristides VIII 161 161
13.1.1 Die Intention des Aristides 162 13.1.2 Der Aufbau der Apologie 162 13.1.3 Aristides und die Behandlung von Gefangenen 165 13.1.4 Wirkung und Bedeutung der Apologie des Aristides 165 13.2 Die Apologie des Justin 166 13.2.1 Aufbau und Zielrichtung der Apologie 167 13.2.2 Die Sozialfürsorge als Beleg fur ein karitatives Christentum 170 13.2.3 Zusammenfassende Bewertung der Apologie des Justin 171 13.3 Die Apologie des Tertullian 173 13.3.1 Aufbau und Zielsetzung der Apologie 174 13.3.2 Hinweis auf die Finanzierung der christlichen Urgemeinde 179 13.3.3 Benennung der karitativen Maßnahmen in der Christengemeinde 180 13.3.4 Der Einsatz för Gefangene bei Tertullian 181 13.3.5 Bedeutung und zusammenfassende Bewertung der Apologie 182 14. Der Loskauf christlicher Gefangener bei Ignatius und Lukian 184 14.1 Ignatius von Antiochien und der Loskauf von Gefangenen 184 14.1.1 Auf dem Weg zum Martyrium 184 14.1.2 Der Römerbrief 185 14.1.3 Die Bedeutung des Ignatius bzgl. des Loskaufs Gefangener 189 14.2 Lukians „De morte Peregrini“ 189 14.2.1 Die Person des Peregrinus 190 14.2.2 Die Gefangenenförsorge um Peregrinus 192 14.2.3 Die Einschätzung der Gefangenenförsorge durch Lukian 193 14.2.4 Die Bedeutung des „Peregrinos“ för den Umgang mit Gefangenen 197 15. Der Hirt des Hermas 199 15.1 Allgemeine Charakteristik 199 15.2 Aufbau und Struktur des Pastor Hermae 200 15.3 Zeitliche Einordnung 201 IX
15.4 Die Urheberschaft des Hirten 202 15.5 Zentrale Aussage des Pastor Hermae 204 15.6 Gleichnisse zur Verdeutlichung der Sozialparänese 207 15.6.1 Das Gleichnis vom Turmbau 207 15.6.2 Das Gleichnis von Ulme und Weinstock 213 15.6.3 Das Bild von den zwei Bürgerschaften 217 15.7 Die praktische Umsetzung der Sozialparänese 221 15.8 Zusammenfassende Bewertung 224 16. Das Bischofsamt in der Spätantike 226 16.1 Die Genese des Bischofsamtes 226 16.2 Das Bischofsamt als Klammer zwischen Staat und Religion 238 16.3 Die Aufgaben der Bischöfe 240 16.3.1 Der allgemeine Aufgabenzuwachs in der Spätantike 240 16.3.2 Die soziale Fürsorgepflicht als Kernbestand bischöflicher Tätigkeit 245 16.3.3 Gefangenenfürsorge als spezielle Aufgabe der Bischöfe 247 16.3.4 Die Mittel zum Loskauf der Gefangenen durch Bischöfe 249 16.4 Die Entwicklung des bischöflichen Selbstverständnisses 16.4.1 Persönliche Motive zum regionalen Herrschaftsausbau 252 16.4.2 Der Loskauf als Begründung eines interpersonellen Netzwerkes 256 17. Der Gefangenenloskauf bei Bischof Cyprian 258 17.1 Biographisches zur Person Cyprians 258 17.2 Die Ausübung des Bischofsamtes durch Cyprian 263 17.3 Die soziale Tätigkeit des Bischofs Cyprian 269 17.4 Die Fürsorge um die Gefangenen 271 17.5 Bewertung der Tätigkeit Cyprians 274 18. Der Gefangenenloskauf bei Ambrosius von Mailand X 252 279 18.1 Biographisches zu Ambrosius von Mailand 279 18.2 Der Beginn der Bischofstätigkeit 28 լ
18.3 Das karitative Wirken als Bischof 285 18.4 Der Loskauf von Gefangenen durch Bischof Ambrosius 287 18.5 Zusammenfassende Würdigung 299 19. Gefangenenfürsorge bei Augustinus und Hilarius 301 19.1 Gefangenenfursorge bei Augustinus von Hippo Regius 301 19.2 Hilarius von Arles und der Loskauf von Gefangenen 303 20. Der Gefangenenloskauf bei Caesarius von Arles 305 20.1 Abstammung und Werdegang des Caesarius 305 20.2 Die Bestellung des Caesarius zum Bischof von Arles 309 20.3 Die karitative Tätigkeit als Bischof 311 20.4 Der Loskauf Gefangener durch Bischof Caesarius 314 20.5 Die Bedeutung des Loskaufs für die bischöfliche Stellung 327 20.6 Zusammenfassung zum Handeln von Caesarius 334 21. Der Gefangenloskauf bei Epiphanius von Pavia 336 21.1 Abstammung und Werdegang des Epiphanius 336 21.2 Das bischöfliche Wirken 338 21.3 Der Bischof als Vermittler in politischen Krisen 341 21.4 Der Bischof und der Loskauf von Gefangenen 343 21.5 Zusammenfassende Bewertung 349 22. Der Gefangenenloskauf bei Severin von Noricum 350 22.1 Die Vita des Eugippius als Zeugnis hagiographischen Handelns 350 22.2 Die allgemeine Ausgangslage in Noricum 354 22.3 Person und Herkunft Severins 358 22.4 Die Charakterbeschreibung als Grundlage des karitativen Handelns 367 22.5 Gefangenenloskauf und -fürsorge als Schwerpunkt der Tätigkeit 371 22.6 Die didaktische Motivation in der Darstellung Eugipps 376 22.7 Die Motivation zur Gefangenenfursorge im politischen Kontext 377 22.8 Individuelle Schwerpunktsetzung beim Loskauf Gefangener 385 XI
22.9 Zusammenfassende Bewertung: Die Differenziertheit Severins 387 23. Schlussbetrachtung 389 24. Quellen- und Literaturverzeichnis 395 24.1 Quellen und Textausgaben 395 24.2 Literatur 401 25. Stichwortverzeichnis 426 26. Quellenverzeichnis 437 26.1 Juristische Quellen 437 26.2 Nichtjuristische Quellen 439 27. Abkürzungsverzeichnis XII 452
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