"Kierkegaard ist ein Jude!": jüdische Kierkegaard-Lektüren in Literatur und Philosophie
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Wallstein Verlag
[2018]
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| adam_text | Inhalt
1. Einleitung.................................................. 9
1.1 Fragestellung.......................................... 9
i.z Kontexte, geschichtlicher Abriss
und Forschungslage..................................... 17
1.2.1 Der Wegbereiter Georg Brandes (1842—1927):
Zwei Deutungsdispositive ........................ 17
1.2.2 Kontexte und Forschungslage ..................... 25
1.3 Struktur, UntersuchungsZeitraum
und Korpusselektion.................................... 34
1.4 Methodologische Schlüsselbegriffe..................... 40
1.4. i Grenzjuden , alternative Deutungsmuster
von Religion und Rezeptionen
nichtjüdischer Denker............................ 40
1.4.2 Ein zweistufiges Modell von Hypertextualität ... 47
1.4.3 Problematisierung:
Interpretation auf zweiter Stufe................. 51
1.5 Leerstellen einer Rezeption.
Kierkegaard über die Juden............................. 57
2. Theoretische Rezeption .................................... 63
2.1 Kierkegaard im religiösen Diskurs
der jüdischen Moderne.................................. 63
2.1.1 Kierkegaard und die akedah....................... 66
2.1.2 Die jüdische Auslegungstradition. . ............. 72
2.1.3 Kierkegaard im (inter)religiösen Dialog.......... 78
2.1.4 Strategien der jüdischen Aneignung Kierkegaards:
Das jüdische Denkern............................137
6
2.2 Implizit-produktive Rezeption:
Kierkegaard und das Denken der Selbstwerdung
bei Buber und Rosenzweig ...................
Inhalt
170
2.2.1 Gott oder kein Gott ?
Religiöse und areligiöse Deutungen
der Selbstwerdung im 20. Jahrhundert..........170
2.2.2 Eine philosophiegeschichtliche Deutung:
Kierkegaard als Denker des Konkreten
in Rosenzweigs Stern der Erlösung.............173
2.2.3 Kierkegaard und Bubers dialogische Schriften. . . 180
2.2.4 Verfehlungen: Kierkegaard, Buber,Rosenzweig
und die Typologien des falschen Lebens......190
3. Literarische Rezeption
Max Brod, Franz Kafka, Franz Werfel
Zwischen Glaubenswunder und Verzweiflung ... 207
3.1 Kierkegaard, Jude oder Christ?
Max Brods religiös fundierte Kierkegaard-Rezeption . . . 214
3.1.1 »Kierkegaard lesen heißt [...]:
die Schicksalsfrage an sich selbst stellen.«
Max Brods intellektuelle Biographie
und Kierkegaard-Studien......................214
3.1.2 Literarische Kierkegaard-Rezeption:
Stefan Rott oder
Das Jahr der Entscheidung (1931).............228
3.1.3 Die Philosophie des Verzichts:
Kierkegaard-Aneignungen in
Diesseits und Jenseits (194 7)
und Galilei in Gefangenschaft (1948)............243
3.2 Exkurs: Brods und Schoeps lesen
Kafka und Kierkegaard.................................254
3.2.1 Religion als Negation...........................257
3.2.2 Das doppelte Schloss............................262
halt
7
3.3 Franz Kafka:
Kierkegaards Typologien der Verzweiflung.............271
3.3.1 Kafkas Kierkegaard-Rezeption...................271
3.3.2 Abraham und wi(e)der Abraham:
Religion und Variation..........................276
3.3.3 Schreiben als Hinterlassenschaft...............288
3.3.4 Schon wieder Kierkegaard?
Literarische Konstellationen....................292
3.3.5 Gewissen und Schuld............................303
3.3.6 Die Verzweiflung als Harren auf die Entscheidung 308
3.3.7 Zerstreuung und Sammlung.......................322
3.3.8 Die Selbstwerdung und die Frau.................331
3.3.9 Schluss: Umformung und Parodie ................343
3.4 Franz Würfel: Angst und Verzweiflung,
Schwindel und Verschlossenheit ......................348
3.4.1 Franz Werfel und die Gretchenfrage............348
3.4.2 Geheimnis eines Menschen (1927):
Die Dämonie der Verschlossenheit................358
3.4.3 Die Hoteltreppe (1927) — Die »Höhe
des Abgrunds« und Kierkegaards Angst..........367
3.4.4 Eine blassblaue Frauenschrift (1941) —
Die »Krankheit des Todes« als potenzielles
politisches Heilmittel..........................375
Schlussbemerkungen
Identifikation, Vermittlung
und erzähiende Philosophie.............................387
Literatur................................................397
5.1 Primärliteratur und Quellen..........................397
5.2 Sekundärliteratur..................................407
Dank.....................................................425
Personenregister.........................................427
»Kierkegaard ist ein Jude!«, notiert Gershom
Scholem im Jahr 1915 begeistert in seinem Tagebuch.
»[Nirgends« sei der »Kern des jüdischen Welt-
gefühls [...] so klar, so erlebt formuliert« wie bei
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