Diskursräume religiösen Lernens: zu den Konturen einer Religionsdidaktik
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Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
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Inhalt
1 Konturen einer Religionsdidaktik. 9
1.1 Religiöse Bildungsprozesse nicht ohne Theologie . 9
1.2 Religiöse Bildung profiliert sich als Religionsdidaktik 12
1.3 Religiöse Bildung und ihr didaktisches Profil. 20
1.4 Religionsdidaktik und die Ausgestaltung von
Unterricht durch Kompetenzen. 26
1.5 Religionsdidaktik hat ihren Ort im Kontext
der Praktischen Theologie . 27
1.6 Zusammenfassung: Diskursräume religiösen Lernens 31
2 Diskursraum Bibel/Heilige Schrift. 35
2.1 Lesen ist mehr als nur einen Text wahrnehmen. 35
2.2 Hermeneutischer Umgang mit der Heiligen Schrift. 36
2.3 Lesen lernen mithilfe von Dialogregeln
im Raum der Heiligen Schrift . 38
3 Diskursraum Bildung . 45
3.1 Erfahrung der Freiheit und die Storys
der Heiligen Schrift. 45
3.2 Erfahrung der Freiheit in der Erfahrung
erzieherischer Begegnung. 48
3.3 Konturen einer Erziehung zur Freiheit. 51
3.3.1 Lernen, bedürftig zu sein/abhängig zu sein. 53
3.3.2 Lernen, Geschöpf zu sein: Besitzen heißt immer
empfangen. 55
3.3.3 Lernen, ein Sünder zu sein. 57
3.3.4 Lernen kommunikativer Freiheit . 58
3.3.5 Lernen, ortlos zu sein. 60
3.4 Erziehung zur Mündigkeit als Erziehung zur Freiheit 62
Inhalt _1
4 Diskursraum Reformation. 64
4.1 Warum eigentlich noch Luther, Reformation,
Katechismen? . 64
4.2 Ein erster Blick auf aktuelle Unterrichtsentwürfe . 65
4.3 Mit Luther ein Gefühl für Traditionen entwickeln . 67
4.4 Befähigt zur Kompetenz in Sachen
»Luther und die Reformation«. 68
4.5 Zur Logik der Reformation in religiöser Bildung . 71
4.5.1 Ich/Schülerin und Schüler und Luther. 71
4.5.2 Ich und Luther und die komplexe
reformatorische Theologie . 74
4.5.3 Der Kleine Katechismus als Ort der Einübung in die
theologische Dynamik von Freiheit und Gebundenheit 80
4.6 Gegenwart nicht ohne Luther/Reformation/
Katechismus . 83
5 Diskursraum Trinitätslehre . 85
5.1 Ein systematischer Bezug. 85
5.2 Die Trinitätslehre als kritisches und kreatives
Korrektiv praktisch-theologischer Reflexion. 90
5.2.1 Trinitätslehre und die religiöse Gegenwartslage. 90
5.2.2 Trinitätslehre, die die Seelsorge profiliert. 91
5.2.3 Trinitätslehre als Referenzrahmen
für religiöses Lernens . 93
5.2.4 Die Trinitätslehre in ihrer Funktion für die Predigt/
Verkündigung. 95
6 Diskursraum Lernen. 99
6.1 Lesung. 100
6.2 Rhetorische Wege des Lernens. 103
6.3 Traditionen und Kompositionen. 107
6.4 Übermalungen . 110
6.5 Biblische Texte im Kunstwerk . 111
6.6 Zusammenfassung. 113
7 Diskursraum Ethik.
7.1 Das gute Leben. =
7.2 In der Lebenswelt der Schüler. i
7.21 Klagen, erinnern und hoffen lernen . I
7.2.2 Selig sind die Sanftmütigen . (Mt 5, 5) . \
7.2.3 Welchen Wert hat die Sanftmütigkeit
im Leben der Schüler? . I
7.2.4 Zugänge der religiösen Bildung: Friedfertigkeit lernen i
8 Exkurs: Einübung in die Friedfertigkeit ~
religionsdidaktische Reflexionen . -
8.1 Diskursive Lernprozesse als Prozesse der Vernetzung
von Offenheit und Bestimmtheit ,. \*
8.2 Einübung nicht ohne Bezug auf Lebensformen . 1*
8.3 Lernprozesse als indirekt Mitteilung/Diskurse . I,1
9 Diskursraum Seelsorge/Schulseelsorge . E
9.1 Vorbemerkung. 11
9.2 Zur Selbstverständigung der Seelsorge. 15
9.3 Seelsorgliche Dimensionen der einfachen Gottesrede lö
10 Exkurs: Die Rede vom Himmel als Beispiel
einfacher Gottesrede in der Seelsorge . li
10.1 Die Aufgabe des Seelsorgers. 17
10.2 Nicht ohne Orientierung am biblischen Reden. IT
10.3 Konsequenzen für die Seelsorge, auch an der Schule 17^
11 Konturen einer Religionsdidaktik. 181
12 Literatur. 18i |
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