Das höchste Gut in Kants deontologischer Ethik:
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Berlin/Boston
De Gruyter
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Inhalt
Vorwort----VII
Einleitung---1
Teil I: Kants deontologische Ethik
1 Der kategorische imperativ und allgemeine Glückseligkeit —
1.1 Das Verfahren des kategorischen Imperativs--15
1.2 Die Einbeziehung der Glückseligkeit der anderen---17
1.3 Das moralische Verbot aller kontingenten Zwecke---20
1.4 Die Transformation des Glücksstrebens--23
1.5 Enge und weite Pflichten--25
1.6 Wie kann ich moralisch gut handeln?--30
1.7 Die indirekte Pflicht zur Beförderung der eigenen
Glückseligkeit---32
1.8 Allgemeine Glückseligkeit als übergeordneter Zweck von
Moral----34
2 Gegenstände praktischer Vernunft-----38
2.1 Interpretationsprobleme---40
2.2 Literaturüberblick--44
2.3 Erkenntnisse der praktischen Vernunft--46
2.4 Zwei Arten der Willensbestimmung---51
2.5 Das Angenehme und das Gute-------55
2.6 Die Gegenstände der praktischen Vernunft--59
2.7 Gegenstände praktischer Vernunft und Zwecke---66
2.8 Die Totalität des Gegenstandes der reinen praktischen
Vernunft---69
3 Kants Kritik an heteronomen Moralbegründungen-----80
3.1 Vorläufer des allgemeinen Arguments gegen Heteronomie
3.2 Überblick über die kritisierten Ethikkonzeptionen-85
3.3 Rekonstruktion des Arguments-----91
3.4 Das moralische Gesetz und das Gute---97
3.5 Die Lust als Kriterium des Guten-99
3.6 Das Heteronomie-Argument und das höchste Gut------105
X
Inhalt
Teil II: Das höchste Gut
4 Tugend als erstes Element des höchsten Guts-----111
4.1 Interpretationsprobleme und Literaturüberblick----112
4.2 Das Verhältnis von Sittlichkeit und Tugend--115
4.3 Bedingungen im praktischen Vernunftgebrauch-------120
5 Glückseligkeit als zweites Element des höchsten Guts---129
5.1 Kants Konzept der Glückseligkeit - ein Überblick---132
5.2 Glückseligkeit als Neigungsbefriedigung-----140
5.3 Glückseligkeit als Zweck und als das Gelingen meiner
Zwecke------145
5.4 Die Unvermeidbarkeit des Strebens-----147
5.5 Die Unerreichbarkeit von Glückseligkeit--151
5.6 Seligkeit---154
5.7 Selbstzufriedenheit---158
5.8 Glückseligkeit im höchsten Gut----161
6 Die Proportionalität zwischen Sittlichkeit und Glückseligkeit--169
6.1 Interpretationsprobleme und Literaturüberblick----170
6.2 Ein qualitatives Verständnis von Proportionalität-174
6.3 Proportionalität und sittliche Vollkommenheit---181
6.4 Gerechtigkeit, Hoffnung, Glückswürdigkeit und Strafe---184
7 Die Pflicht zur Beförderung des höchsten Guts---197
7.1 Interpretationsprobleme und Literaturüberblick----199
7.2 Ableitung der Pflicht aus dem kategorischen Imperativ--210
7.3 Die Verwirklichung des höchsten Gutes----214
7.4 Die systematische Einheit des moralischen Handelns-----223
Schluss-----228
Zitierweise----233
Literatur---235
Personenregister-----245
Sachregister----248
In der Sozialen Arbeit spielt die Ethik - also die Analyse,
Begründung oder auch Kritik von Moral - eine wichtige
RoLle, weil Entscheidungen, die Sozialarbeiterinnen
treffen, stark in die Lebensführung ihrer KLienten ein-
greifen können. Sie verstehen ihre Arbeit aLs Hilfe, aber
auch als Kontrolle. Ethisch klärungsbedürftig istjedoch,
wie diese Zielvorstellungen überhaupt zu rechtfertigen
sind und inwieweit sie durch die Soziale Arbeit eingelöst
werden. Wie lassen sich professionsethische Ansprüche
auf den unterschiedlichen Ebenen des individuellen
Handelns und der institutionellen Kooperationen prak-
tisch umsetzen? Wie lernt man Moral und wie verhalten
sich Moral und Gewalt zueinander? Was können wir uns
unter Menschenwürde und einem gelingenden Leben
vorstellen? Damit sind Kernfragen einer Ethik in der
Sozialen Arbeit angesprochen. |
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