Der biblische Glaube: Phänomenologie seiner Herkunft und Zukunft
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Vittorio Klostermann GmbH
[2018]
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| Ausgabe: | Originalausgabe |
| Schriftenreihe: | Klostermann RoteReihe
105 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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| adam_text | Inhalt
Einleitung: Die geschichtliche Stellung der
phänomenologischen Epoche........*............ 13
Gott in Husserls Phänomenologie................41
Entwurf einer Phänomenologie des biblischen
Glaubens.................................... 63
§ i Phänomenologie als „Phänomenologie der
Welt“.................................. 63
§ 2 Der Anfang der Philosophie in
phänomenologischer Sicht................73
§ 3 Der Glaube der Tora als Antipolytheismus ... 78
§4 Polytheistische und biblische Übermacht-
Erfahrung................................. 88
§ 5 Die Komparativität der Gottesprädikate und
die Hoffnung...............................98
§ 6 Lebensweltliche und idealisierte
Gotteserfahrung.......................... 117
§ 7 Die indirekte Kenntnis von Gott durch sein
Handeln.................................. 127
§ 8 Goldene Regel und Nächstenliebe:.......... 134
§9 Nächstenliebe und Gottesliebe............. 143
12 Inhalt
§io Die Bezögenheit dei agdpe auf das
Weltganze . *.......................... l5°
$ii Die Vertauschung von Normalität und
Grenzfall unh ihre Folgen .............
§ 12 Lebensweltvergessenheit und Tragödie der
Verwüstung.............................
Das Buch entwirft mit den Mitteln einer frei an Kusserl und Heidegger
anknüpfenden Phänomenologie der Welt eine neue systematische
Interpretation des in Israel entstandenen und in Judentum, Christentum
und Islam weiterbestehenden Glaubens an den einen Gott. Der Welt-
bezug versetzt die phänomenologische Analyse dieses Monotheismus
in die Lage, über seine Herkunft ebenso wie über seine denkbare
Zukunft mehr Klarheit als bisher zu gewinnen. Grundzug der Herkunft
ist die Selbstunterscheidung des biblischen Glaubens an den einen
Wüstengott, der sich jeder lebenswelttichen Anschauung entzieht,
von dem in dieser Hinsicht eingängigeren Polytheismus. Als mögliche
Zukunft zeichnet sich eine Tragödie ab: Der antipolytheistische Glaube
treibt in seiner christlichen Spielart sich selbst gerade dadurch in den
Untergang, dass er im Zeitalter der globalisierten Erfahrung der einen
Welt in seine reine Gestalt gelangt und so einer radikalen Vergessen-
heit der Lebenswelt anheimfällt.
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