Missionare in Persien: kulturelle Diversität und Normenkonkurrenz im globalen Katholizismus (17.–18. Jahrhundert)
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln ; Weimar ; Wien
Böhlau Verlag
2018
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| Schriftenreihe: | Externa
Band 12 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Rezension Rezension Rezension Rezension Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 764 Seiten Illustrationen, Karten, Pläne 23 cm x 15.5 cm |
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| adam_text | Inhalt
Einleitung ......................................................... 9
1 Der kurze Arm Roms: Kurie, Ordensobere und Missionare .......... 31
1.1 Das Heilige Offizium und die Propagandakongregation:
Ansprüche und Hindernisse bei der Durchsetzung
des päpstlichen Primats .................................... 35
1.1.1 Begrenzte finanzielle Ressourcen ....................... 39
i*i.2 Zwischen Jurisdiktionskonflikt und personaler
Vernetzung .............................................. 50
1.1.3 Propagandakongregation und weltliche Patronatsansprüche .. 55
1.1.4 Propagandakongregation und Ordensprivilegien ........... 60
1.2 Die unbeschuhten Karmelitern Dysfunktionale Institutionen
und innere Disziplin ......................................... 66
1.2.1 Von einer gemeinschaftsbasierten zu einer
»monarchischen« Regierungsform? ......................... 71
1.2.2 Die Missionen als Bereiche von Ausnahmerecht ......... 76
1.2.3 Von der Wahl zur Ernennung von oben: Provinzialvikare
und Priore .............................................. 82
1.2.4 Vom Nutzen der Visitation ............................ 89
1.2.5 Verinnerlichte Disziplin und Selbstermächtigung ........ 95
1.3 Nähe in der Ferne ........................................... 100
1.3.1 Bedingungen und Praktiken der Korrespondenz ........... 100
1.3.2 Pflege personaler Beziehungen ......................... 113
1.4 »Stiefmutter« oder Protektorin? Missionare
und Propaganda fide ......................................... 126
2 Im Schatten des Schahs: Das Safavidenreich
als Arena katholischer Mission ................................ 155
2.1 Die europäischen Mächte im imperialen Herrschaftssystem
der Safaviden ............................................... 156
2.2 Safavidische Herrschaftspraxis zwischen Inklusivität und
Rechtgläubigkeit ............................................ 167
2.3 Globale Akteure: Die armenischen Kaufleute
von Neu-Dschulfa ............................................ 177
2.4 Vorzeichen der Bekehrung oder Machiavellismus? ............. 186
6
Inhaltsverzeichnis
3 Christliche ulama? Missionare und Muslime ...................... 193
3.1 Missionare am Safavidenhof.................................. 200
3.X.1 Diplomatische Aufträge ............................... 201
3.1.2 Übersetzer und Dolmetscher ........................... 213
3.1.3 Disputationen als Ausdruck religiöser Patronage ...... 220
3.2 Missionare und schiitische Gelehrte ........................ 227
3.2.1 Geteilte Wissenskulturen ............................. 227
3.2.2 Gelehrte Disputationen ............................... 235
3.2.3 Inhaltlicher Dissens und persönlicher Respekt ....... 242
3.3 Medizin, Wunderglauben und Verwaltung der Sakramente ....... 248
3.3.1 Priestertum, Medizin und Wunderheilung ............... 252
3.3.2 Wunderheilung in der interreligiösen Konkurrenz ...... 258
3.3.3 Heil und Heilung bringende Rituale ................... 263
3.4 Von der sozialen Nähe zur Konversion zum Islam ............. 272
4 Unter »Brüdern«, »Schismatikern« oder »Häretikern«?
Missionare und Armenier ........................................ 283
4.1 »Gute Korrespondenz« und sakramentale Gemeinsamkeit
mit wieder gefundenen »Brüdern« ............................ 289
4.1.1 Als Mitchristen empfangen ............................ 289
4.1.2 Mit »Unwissenden« kommunizieren ...................... 294
4.1.3 Eine »große Freundschaft«: Die unbeschuhten Karmeliten
und Vardapet Moses .................................... 299
4.2 »Wir brauchen Euch nicht«: Neue Praktiken
konfessioneller Abgrenzung ................................. 306
4.2.1 Weiträumig vernetzt ................................ 308
4.2.2 Konfessionelle Scharfmacher in römischer Gunst ....... 312
4.2.3 Grenzziehungen seitens des armenischen Klerus ........ 328
4.3 Akkommodation und Dissimulation ............................ 341
4.3.1 Handelsnetzwerke, Mobilität und konfessionelle
Zugehörigkeit: Die Familie Sceriman ................... 343
4.3.2 Die armenische Kirche »in ihren Häresien verlassen« .. 358
4.3.3 Fast rechtgläubig .................................... 370
haltsverzeichnis
7
Als Christen unter Muslimen: Missionare und europäische Laien
unterschiedlicher Konfession ................................. 377
5.1 Europäische Laien in Isfahan und Neu-Dschulfa ............... 387
5.1.1 Wirtschaftliche Tätigkeiten und soziale Praktiken ..... 388
5.1.2 Institutionelle Bedingungen »großer Freiheit« ......... 398
5.2 Missionare unter sich ....................................... 404
5.2.1 Ordenszugehörigkeit, Landsmannschaft
und weltliche Patronatsansprüche ....................... 403
5.2.2 Ordensgeistliche und bischöfliche Autorität ........... 418
5.3 Transkonfessionelle »gute Freundschaft
und Korrespondenz« .......................................... 427
5.3.1 Hilfe unterwegs ....................................... 428
5.3.2 Sich die Ehre erweisen ................................ 435
5.3.3 Nützliche Dienste: Postbeförderung ..................... 442
5.3.4 Wissen und Beziehungen ................................. 448
5.3.5 Almosen, Geschenke und Kredite ......................... 453
5.4 Eine gemeinchristliche Diasporareligiosität .................. 462
5.4.1 Messfeiern in Privathäusern ............................ 465
5.4.2 Mischehen .............................................. 470
5.4.3 Taufen und Patenschaften ............................... 475
5.4.4 Sterbendenbegleitung und Bestattung .................... 481
6 Lokale Verflechtung und Observanz: Die Missionare im Konflikt
mit den Normen ihrer Orden ....................................... 499
6.1 Die unbeschuhten Karmelitern Ungeeignet für die Mission? .... 502
6.2 Soziale Integration vor Ort und Observanz ................... 511
6.2.1 Höflinge statt Missionare? ............................. 514
6.2.2 Umstrittene Zeichen sozialer Distinktion ............... 519
6.2.3 »Freundschaft« und »gute Korrespondenz« mit Laien ...... 531
6.3 Allzu weltliche Geschäfte .................................... 539
6.3.1 Römische Normen ........................................ 540
6.3.2 Die Subsidien aus Rom .................................. 543
6.3.3 Lokale Ökonomien ....................................... 548
6.4 Die Mission als Gegenwelt: Rechtfertigungsstrategien
eines landeskundigen unbeschuhten Karmeliten ................. 573
8
Inhaltsverzeichnis
7 Unerwünschte Weiterungen: Von der Mission zur Aufklärung? .... 583
7.1 Doktrinäre Klärungen ..................................... 589
7.2 Wahrheitsanspruch und Grenzen der Normendurchsetzung:
Praktiken des Nichtentscheids ............................. 607
7.3 Normenordnungen neben der Kirche ......................... 625
Schlussbetrachtung ............................................... 633
Abkürzungsverzeichnis ............................................ 647
Quellen- und Literaturverzeichnis ................................ 649
Ungedruckte Quellen .......................................... 649
Gedruckte Quellen ............................................ 655
Fachliteratur ................................................ 667
Abbildungsnachwreis .............................................. 729
Danksagung ....................................................... 731
Ortsregister ..................................................... 733
Personenregister ................................................. 737
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