Sittlichkeit und Moral: Gerechtigkeit aus Alan Gewirths ethischer und Axel Honneths sozialphilosophischer Sicht
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Würzburg
Königshausen & Neumann
[2018]
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1 Einleitung
2 Ein moralphilosophischer und ein
sozialphilosophischer Zugang zur Gerechtigkeit
2.1 Der moralphilosophische Zugang zur Gerechtigkeit
2.1.1 Merkmale der Moralphilosophie
2.1.2 Zwei Ethik-Typen
2.1.2.1 Die richtige Berücksichtigung der Interessen
und Eigenschaften Betroffener
2.1.2.2 Theorien des individuell guten Lebens
2.1.3 Gewirths Kombination beider Grundauffassungen
2.2 Ein sozialphilosophischer Zugang zur Gerechtigkeit
2.2.1 Eine deskriptiv-normative Clusterdisziplin
2.2.2 Eine Charakterisierung des sozialphilosophischen
Zugangs, der zu Honneths Ansatz passt
2.2.3 Eine sozialphilosophische Untersuchung
im Mikrobereich: Das Referendariat
von Caroline Heinrich
2.2.4 Honneths Vorgehens weise
3 Methoden und Voraussetzungen der
Gerechtigkeitstheorien Honneths und Gewirths
3.1 Vernunft, Handeln und die dialektisch
notwendige Methode
3.1.1 Die formale notwendige Bedingung:
Ein minimaler Vernunftbegriff
3.1.2 Die inhaltliche notwendige Voraussetzung:
Handeln und seine konstitutiven Merkmale
3.1.2.1 Freiheit - das prozedurale konstitutive Merkmal
3.1.2.2 Zweckgerichtetheit —
das konsumtive konstitutive Merkmal
3.1.3 Die dialektisch notwendige Methode
3.2 Voraussetzungen einer gesellschaftsanalytischen
Gerechiigkeitstheorie und der oberste Wert der Frei eit
3.2.1 Eine sozialphilosophische Aktualisierung Hegels
3.2.2 Voraussetzungen einer gesellschaftsanalytischen
Gerechtigkeitstheorie
3.2.2.1 Oberste Werte oder Ideale
11
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15
16
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52
54
54
7
3.2.2.2 Ein relativer Gerechtigkeitsbegriff 56
3.2.2.3 Das Verfahren der normativen Rekonstruktion 59
3.2.2.4 Gesellschaftskritik durch normative Rekonstruktion 60
3.2.3 Der oberste Wert der Freiheit 62
4 Dimensionen prinzipienethischer Gerechtigkeit 66
4.1 Das Moralprinzip als Grunddimension der
Gerechtigkeit 68
4.1.1 Der Eintritt ins moralphilosophische Labor 69
4.1.2 Die evaluative Handlungsstruktur 70
4.1.3 Konstitutive Güter 73
4.1.4 Die deontische Struktur des Handelns 77
4.1.4.1 Nichtverminderung und notwendige
negative Rechtsansprüche 78
4.1.4.2 Zuwachs und notwendige positive Rechtsansprüche 81
4.1.4.3 Drei Widerspruchsargumente 82
4.1.5 Konstitutive Konsistenz — Die notwendige
Entgrenzung der eigenen Perspektive 83
4.1.6 Das Moralprinzip als assertorisches Urteil 87
4.2 Einwände der Begründung und Einwände
der Anwendung 90
4.2.1 Einwände der Begründung 91
4.2.2 Einwände der Anwendung 93
4.2.2.1 Der Anspruch auf Allgemeingültigkeit 94
4.2.2.2 Der aristotelische Weg zum moralphilosophischen Labor 96
4.2.2.3 Der konfuzianische Weg zum
moralphilosophischen Labor 102
4.2.2.3.1 Ethik-Typ B für Gruppen: Jen 103
4.2.2.3.2 Zweckgerichtetheit, Freiheit und Vernunft: Yuh 103
4.2.2.3.3 Gewirths Moralprinzip als rationale
Ergänzung der Regel des Tian 104
4.2.3 Grenzen der Universalisierbarkeit 106
4.2.3.1 Das Prinzip der Proportionalität 107
4.2.3.2 Potentialität, Nähe zur Handlungsfähigkeit
und Potentialität zur Nähe zur Handlungsfähigkeit 108
4.2.3.3 Liebe als Anerkennungsform in der Sphäre
persönlicher Beziehungen 110
4.2.3.3.1 Eine Parallele zwischen Freud und Gewirth 111
4.2.3.3.2 Von der intrapersonalen zur interpersonalen Perspektive 113
4.2.3.3.3 Honneths Liebesbegriff mit
bindungstheoretischer Verstärkung 116
4.2.3.3.4 Prägung durch notwendig partikulare
Strukturen persönlicher Beziehungen 119
8
4.2.3.3.5 Missachtung 120
4.2.3.3.6 Anerkennung als Elementargut 121
4.3 Drei Dimensionen der Gerechtigkeit 122
4.3.1 Erste Dimension der Gerechtigkeit:
Die direkte Anwendung des Moralprinzips 124
4.3.2 Zweite Dimension der Gerechtigkeit:
Die indirekte Anwendung des Moralprinzips 129
4.3.2.1 Minimalstaatliche effektive Sicherung
negativer Anspruchsrechte 131
4.3.2.2 Sozialstaatliche Sicherung positiver Anspruchsrechte 133
4.3.3 Dritte Dimension der Gerechtigkeit:
Individualethik auf der Basis des Moralprinzips 137
4.3.3.1 Eine untypische Ethik des Typs B 140
4.3.3.2 Ein in der Moderne überholtes Konzept 143
4.3.3.3 Historische Bedingungen eines modernen
Konzeptes individueller Selbstverwirklichung 144
4.3.3.4 Eine notwendige Erweiterung des Moralprinzips 147
4.3.3.5 Zwei Varianten der Selbstverwirklichung 151
4.3.3.5.1 Verwirklichung der tiefsten Bestrebungen 151
4.3.3.5.2 Die Verwirklichung der besten Vermögen
und die Vernunft als kontextunabhängige
und kontextübergreifende Kardinaltugend 154
4.3.3.5.3 Durch das Moralprinzip gebotene Tugenden 157
4.3.3.5.3.IDie Tugend der Selbstachtung 159
4.3.3.5.3.2 Tugenden zur aktiven Teilnahme am politischen
und wirtschaftlichen Prozess 160
4.3.3.5.4 Tugenden des Wohlergehens und der Freiheit 162
4.3.3.5.4.1 Tugenden des Wohlergehens 163
4.3.3.5.4.2 Autonomie als Kardinaltugend der Freiheit 165
5 Gerechtigkeit als Gesellschaftsanalyse 167
5.1 Ideengeschichtliche Rechtfertigungen
dreier Freiheitsbegriffe und ihrer korrespondierenden
Gerechtigkeitskonzepte 169
5.1.1 Der negative Freiheitsbegriff 171
5.1.2 Gerechtigkeit als vertraglich gesichertes Nichteingreifen 174
5.1.3 Der reflexive Freiheitsbegriff 175
5.1.4 Gerechtigkeit als demokratischer,
unterstützender Sozialstaat 179
5.1.5 Soziale Freiheit 181
5.2 Die Normative Rekonstruktion gesellschaftlicher Sphären 186
5.2.1 Das Recht als Institution negativer Freiheit 186
5.2.2 Die Moral als Institution reflexiver Freiheit 193
9
5.3 Die institutioneilen Sphären sozialer Freiheit 199
5.3.1 Demokratisierte persönliche Beziehungen 200
5.3.2 Demokratische Sittlichkeit im
marktwirtschaftlichen Handeln 209
5.3.3 Reformulierung des Ideals der Marktsphäre:
Die Idee des Sozialismus 218
5.3.4 Demokratische Willensbildung 222
6 Ausblick 228
Literaturverzeichnis 231
10
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