La crise galate ou l'anthropologie en question:
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Berlin
De Gruyter
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|---|---|
| adam_text | Table des matières
Liste des abréviations---XI
1 Introduction---1
1.1 Problématique---1
1.2 Paul et la crise galate : état de la question-4
1.2.1 Galates et l’interprétation «traditionnelle» de Paul--4
1.2.2 La New Perspective on Paul : Stendahl, Sanders, Dunn et
Donaldson----10
1.2.3 Reprises et déplacements : la lecture cosmique-apocalyptique de
J. Louis Martyn et l’accentuation anthropologique de Bruce W.
Longenecker-----23
1.2.4 Galates et la Radical New Perspective : l’exemple de Caroline
Johnson Hodge------34
1.3 Paul et la crise galate : contexte de communication et écriture
théologique-----37
1.3.1 La scène de parole : essai de reconstitution------37
1.3.2 Paul face aux Galates : une entreprise de relecture--45
1.3.3 L’écrit aux Galates : une anamnèse du Crucifié---46
1.3.4 La «question» de Paul aux Galates-----53
1.3.5 Face aux qualifications humaines, une «anthropologie de la
grâce»-----56
1.3.6 La crise galate et le code antique de l’honneur--59
1.4 Démarche-----63
2 Le «canon» paulinien face aux Galates (1,1-12 et 6,11-18)----65
2.1 Remarques préliminaires---65
2.2 Le cadre formel de Galates----68
2.3 Entre prologue et épilogue : des jeux de «circularité»-73
2.4 Un péril de nature anthropologique : le code antique de
l’honneur----76
2.5 Le «canon» herméneutique de Galates------82
2.6 Récapitulation et conclusion--91
3 Paul, témoin vivant de l Evangile (1,13-2,14)--93
3.1 Remarques préliminaires---93
3.2 Ga 1,13 à 2,14 : essai de structuration--99
VIII
3.3
3.3.1
3.3.2
3.3.3
3.3.4
3.4
3.5
3.6
4
4.1
4.2
4.3
4.4
4.5
4.6
4.7
5
5.1
5.2
5.3
5.4
5.5
5.6
5.7
6
6.1
6.2
6.3
6.4
6.5
6.6
6.7
Table des matières
Paul, [’exemplum gratiae (1,13 - 24)---102
Quitter l’ancien paradigme-----102
Avant Damas : l’existence coram mundo (1,13-14)-------103
Aux portes de Damas : l’avènement d’un nouveau système de
valeurs (1,15 - 16b)---106
Après Damas : l’existence coram Deo (l,16c-24)------111
Les «colonnes» de Jérusalem face à l’Evangile de la grâce
(2,1-10)----112
La «vérité de l’Evangile» à l’épreuve du feu (2,11-14)---116
Récapitulation et conclusion----120
La justification par ia foi ou l’«universalisation anthropologique» du
discours (2,15 - 21)---122
Remarques préliminaires-----122
2,15 - 21 en contexte--123
2,15-21 : essai de structuration---126
La dialectique de l’ethnicité et de l’universalité (2,15-17)-131
Refondation et vie nouvelle du «moi» (2,18-20)------143
En résumé : la Loi ou le Christ----148
Récapitulation et conclusion----149
Abraham le croyant (3,1-14)-----152
Remarques préliminaires-----152
Clôture de la péricope----154
Structure de 3,1-14 — 155
Abraham, un exemple imposé ?-------159
Abraham le niorôç------161
Le raisonnement paulinien en 3,1-14------164
Récapitulation et conclusion----180
La fin des sources mondaines de (disqualification : magna charta
de l’anthropologie paulinienne (3,26-29)-----182
Remarques préliminaires-----182
Délimitation de la péricope----183
Structure et fonction de 3,26-29-----184
L’expérience baptismale : lieu d’une radicale transformation
identitaire---186
De quoi le baptême signe-t-il la fin ?---192
«Tous, vous êtes un dans le Christ Jésus» (3,28d)-----197
Récapitulation et conclusion----202
Table des matières — IX
7 L’allégorie des deux lignées (4,21-31)----204
7.1 Remarques préliminaires-----204
7.2 Ga 3,6-18 et 4,21-31 : deux arguments jumeaux ?-------205
7.3 Clôture et structure---207
7.4 Prolongement et renforcement des catégories duelles-----211
7.5 Un florilège de propositions----213
7.6 Une opposition de nature théo-anthropologique-----218
7.7 Récapitulation et conclusion----221
8 La «foi agissant par l’amour» : une anthropologie à deux dimensions
(5,1-12) — 225
8.1 Remarques préliminaires---------225
8.2 5,1-12 : fonction dans l’argumentation paulinienne----228
8.3 Structure de 5,1-12-----235
8.4 Le Christ ou la Loi : tertium non datur (5,1-6)---237
8.5 Deux régimes existentiels en tension-----240
8.6 «La foi agissant par l’amour» (5,6)---244
8.7 Conclusion : la «nouvelle création», une dynamique de foi et
d’amour-----247
9 L’amour réciproque versus la φιλοτιμία : l’incidence pratique de
l’Evangile paulinien (5,13-6,10)----250
9.1 Remarques préliminaires---------250
9.2 Une éthique pour tout homme et tout l’homme-------254
9.2.1 Une morale de Ι’άγάπη--------255
9.2.1.1 L’amour et la Torah : quel rapport ?-----256
9.2.1.2 L’amour et la morale hellénistique du monde antique — 265
9.2.1.2.1 Les catalogues antiques de vices et de vertus-----265
9.2.1.2.2 Ga 5,19-23 ou le «meilleur» de l’éthique antique------267
9.2.1.2.3 Plus qu’un «catalogue de vices ou de vertus» : deux modes de
vie en tension----271
9.2.1.2.4 La chair et la Loi : même combat----273
9.2.2 Face à l’amour de l’honneur : une éthique de réciprocité
(5,25-6,10)----------------276
9.2.2.1 Le code antique de l’honneur et ses incidences sur la pratique
sociale-----276
9.2.2.2 Le monde méditerranéen dans l’Antiquité : une culture
agonistique----277
9.2.2.3 Contre la rivalité pour l’honneur : le service dans la
réciprocité----278
X — Table des matières
9.3 Reprise et conclusion---280
10 Récapitulation et conclusion — 282
11 Bibliographie----287
I Instruments de travail utilisés--287
II Textes et sources---287
III Commentaires bibliques-----289
IV Monographies, collectifs et articles-290
Index des sources anciennes----307
Օսէա đe l’analÿsé sodo-itoétoriípieèt èmp#^
culturelle, ćeAlivre consacré àia cri|eģalatne^^
New Perspective on Paul, un courant qui, depuis ime génération mamten-
ant, secoue les paramètres de ľinterprétatjon pauîmienne. Entérinantla
recomposition socio-՜
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