Zabobonem nazwano ...: o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | Polish |
| Published: |
Warszawa
Trzecia strona
2017
|
| Edition: | Wydanie drugie |
| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltsverzeichnis Abstract Literaturverzeichnis Register // Sachregister |
| Item Description: | Na okładce podtytuł: o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców polsko-białoruskiego pogranicza w ich związkach z przeszłością |
| Physical Description: | 323 Seiten Illustrationen 24 cm |
| ISBN: | 9788364526572 |
Staff View
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000 c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV044666418 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20180604 | ||
| 007 | t| | ||
| 008 | 171204s2017 xx a||| |||| 00||| pol d | ||
| 015 | |a PB 2017/19508 |2 dnb | ||
| 020 | |a 9788364526572 |9 978-83-64526-57-2 | ||
| 020 | |z 9788364526572 |9 978-83-64526-5-72 | ||
| 035 | |a (OCoLC)1014098202 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV044666418 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a pol | |
| 049 | |a DE-12 | ||
| 100 | 1 | |a Józefów-Czerwińska, Bożena |e Verfasser |0 (DE-588)1136870164 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Zabobonem nazwano ... |b o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością |c Bożena Józefów-Czerwińska |
| 246 | 1 | 3 | |a They call it superstition ... |
| 250 | |a Wydanie drugie | ||
| 264 | 1 | |a Warszawa |b Trzecia strona |c 2017 | |
| 300 | |a 323 Seiten |b Illustrationen |c 24 cm | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 500 | |a Na okładce podtytuł: o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców polsko-białoruskiego pogranicza w ich związkach z przeszłością | ||
| 505 | 8 | |a Bibliografie Seite 297-318. Index | |
| 546 | |a Zusammenfassung in englischer Sprache | ||
| 650 | 4 | |a Obrzędy religijne | |
| 650 | 4 | |a Obyczaje ludowe | |
| 650 | 4 | |a Religijność ludowa | |
| 650 | 7 | |a Kosmologia / folklor |2 jhpk | |
| 650 | 7 | |a Kosmologia / aspekt antropologiczny |2 jhpk | |
| 650 | 7 | |a Wierzenia ludowe / Region przygraniczny polsko-białoruski |2 jhpk | |
| 650 | 0 | 7 | |a Volkskultur |0 (DE-588)4063849-2 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Grenzgebiet |0 (DE-588)4021993-8 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Brauch |0 (DE-588)4008017-1 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Vergangenheit |0 (DE-588)4316381-6 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Volksglaube |0 (DE-588)4063834-0 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 651 | 4 | |a Białoruś (część zachodnia) | |
| 651 | 4 | |a Bug (dolina) | |
| 651 | 4 | |a Polska (część wschodnia) | |
| 651 | 7 | |a Region przygraniczny polsko-białoruski / obyczaje i zwyczaje |2 jhpk | |
| 651 | 7 | |a Belarus |0 (DE-588)4079143-9 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 651 | 7 | |a Polen |0 (DE-588)4046496-9 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 689 | 0 | 0 | |a Polen |0 (DE-588)4046496-9 |D g |
| 689 | 0 | 1 | |a Belarus |0 (DE-588)4079143-9 |D g |
| 689 | 0 | 2 | |a Grenzgebiet |0 (DE-588)4021993-8 |D s |
| 689 | 0 | 3 | |a Volksglaube |0 (DE-588)4063834-0 |D s |
| 689 | 0 | 4 | |a Volkskultur |0 (DE-588)4063849-2 |D s |
| 689 | 0 | 5 | |a Brauch |0 (DE-588)4008017-1 |D s |
| 689 | 0 | 6 | |a Vergangenheit |0 (DE-588)4316381-6 |D s |
| 689 | 0 | |8 1\p |5 DE-604 | |
| 856 | 4 | 2 | |m HEBIS Datenaustausch |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Abstract |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000004&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Literaturverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000005&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Register // Sachregister |
| 883 | 1 | |8 1\p |a cgwrk |d 20201028 |q DE-101 |u https://d-nb.info/provenance/plan#cgwrk | |
| 940 | 1 | |n oe | |
| 942 | 1 | 1 | |c 390 |e 22/bsb |g 478 |
| 942 | 1 | 1 | |c 390 |e 22/bsb |g 438 |
| 943 | 1 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-030063839 | |
Record in the Search Index
| _version_ | 1816692500483538944 |
|---|---|
| adam_text |
Bożena Józefów-Czerwińska
Zabobonem nazwano···
O wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach
mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego
w ich związkach z przeszłością
Warszawa 2017
Spis treści
Podziękowania 9
Dlaczego o „zabobonach? 11
Kontekst historyczny 15
1 Założenia, konstrukcja pracy, stan oraz metodologia badań 25
1 1 Podstawowe założenia i cele badawcze 25
1 2 Konstrukcja pracy 32
1 3 Przegląd terminologii i koncepcji badawczych 33
1 4 Rozumienie sakralnej komunikacji, magii oraz tabu 40
1 5 Od 'ludowej religijności' do pogłębionych badań kultury religijnej
w perspektywie wernakularnej 43
1 6 Znaczenie badań kognitywnych w poznawaniu znaczeń i religijności 49
1 7 Wprowadzenie do badań kultury religijnej i tradycyjnej kosmowizji
mieszkańców Nadbuża 55
2 Badania terenowe i metodologia badań 61
2 1 Powsinoga 61
2 2 Identyfikacja kodów kulturowych 65
2 3 Etapy badań i poziomy analiz 69
2 4 Badania krajobrazu sakralnego i problem ciągłości wiedzy kulturowej 72
3 Charakterystyka pogranicza nadbużańskiego 77
3 1 Nadbuże jako subregion kulturowy 77
3 2 Zarys charakterystyki geograficznej i problematyka nazewnictwa
Nadbuża 78
3 3 Kazutpo naszemu, czyli mówić „po naszemu, w tutejszej mowie 80
3 4 Dopóki we wsiach będzie śpiew 86
3 5 Rytm życia dawnych oraz współczesnych mieszkańców wsi 90
4 Nadbużański ład aksjonormatywny w ujęciu etnohistorycznym 95
4 1 Wartości i zasady kardynalne: Bóg i rodzina 95
4 2 Szczęście i nieszczęście, które może przyjść i odejść 101
4 3 Łukawy ma największy grzech 105
4 4 Siła błogosławieństw i obawa o „złe myśli 108
4 5 Słowo dane jest święte skutki krzywoprzysięstwa 110
4 6 Grzech czarownictwa 114
4 7 Boska sprawiedliwość - teleologiczne myślenie o wydarzeniach życio-
wych 116
4 8 Świętokradztwo - to, co należy do sacrum, jest objęte tabu 120
- 5 -
Bożena Józefów-Czerwińska - ZABOBONEM NAZWANO ,
5 Percepcja i sfery sacrum 123
5 1 Ucieleśniona - żywa ziemia 123
5 2 Bóg jest światłością, Chrystus - słońcem, słońce - okiem Boga, gwiazdy
jak ludzie 126
5 3 Świętość ognia 129
5 4 Sfery akwatyczne i percepcja wody 134
5 5 Żywioły w tradycyjnej percepcji przyrody 140
5 6 Miejsca objawień i cudów 144
5 7 „Czarne miejsca i antidotum na ich wpływ 146
58Czystepole- „cuże pole, „cudze strony 150
6 Znaczenie sakralnej transformacji i religijnej kreacji rzeczywistości 155
6 1 To, co „na opak, czyli o zasadach odwróconego porządku 155
6 2 Postrzeganie granic i ich zabezpieczanie 159
6 3 Domostwo stworzone według boskiego wzorca 168
6 4 Wyrób chleba wedle sakralnego wzorca 173
6 5 Stwarzanie korowaja i związek ciasta z kosmogonią 175
6 6 Sakralne rozpoczęcie i zakończenie prac agrarnych 181
6 7 Konopie, len i ich obrzędowa transformacja 186
6 8 Rozwiązywanie i wiązanie w obrzędach 192
7 Człowiek w aspektach wierzeniowych 197
7 1 Kobieta brzemienna i dziecko „jak płótno 197
7 2 Koncepcje dusz mieszkających w człowieku i kolejne warstwy mitolo-
giczne 203
7 3 Rytuały i przeświadczenia związane z narodzinami dziecka 209
7 4 Ludzka dola, cząstki losu i dary 219
7 5 Nadprzyrodzony „dar czyli o specjalistach od sacrum 223
8 Specjaliści od sacrum: dawne i współczesne terapie 225
8 1 Babki przykład procesu stygmatyzacji 225
8 2 Babki i ich terapie 227
83O znachorze, co ludzi leczył 235
9 Zmarli przodkowie i ich powroty do ludzkiego świata 239
9 1 Nadejście śmierci 241
9 2 Rytuały, przeświadczenia i tabu związane
z obrzędowością pogrzebową 242
9 3 Sen - czas możliwej komunikacji ze zmarłymi 250
9 4 Gdzie żyją i żyły dusze zmarłych? 253
9 5 Siady wierzeń w metempsychozę 261
10 Próba rekonstrukcji ram dawnej kosmowizji świata 275
10 1 Księżyc „stary i „nowy oraz wędrówka słońca 275
10 2 Słońce „letnie i „zimowe 283
10 3 Sakralność liczby trzy w cyklu roku solarnego 285
Zakończenie 291
Summary 295
Bibliografia 297
Druki zwarte 297
Publikacje w pracach zbiorowych (artykuły i rozdziały) 305
Publikacje udostępnione w Internecie (p i ) 314
Źródła encyklopedyczne i słownikowe 315
Źródła autobiograficzne nieopublikowane (p n ) 315
Źródła autobiograficzne i biograficzne 315
Źródła historyczne 316
Źródła literackie i opracowania podań 316
Relacje i artykuły popularyzujące 317
Filmy dokumentalne: 318
Dane statystyczne 318
Skróty archiwów 318
Spis map, fotografii i rycin 319
Indeks rzeczowy 320
Summary
They Call it Superstition.
About Beliefs, Values and Old Convictions of the Inhabitants of the Polish-
Belarusian Borderland in their Relationships with the Past.
The aim of this work is to attempt to discover and understand the traditional cosmovision,
certain ideas about the governing rules, and the existing relationship in the culturally con-
structed world model of the inhabitants of the Polish-Belorussian border (connected with the
southern part of Podlasie). Although this knowledge was mainly the domain of their ancestors,
part of it survived in the contemporary religious/spiritual culture of this subregion. Some of its
elements in the perspective of ethnohistoric research fit into the long lasting structures, deriving
from the ancient cultural canon of the inhabitants of these lands. These structural elements
also existed despite group divisions, creating bonds and bridges between members of this he-
terogeneous community. The considerations taken in this book are also aimed to understand
the religious/spiritual culture of the inhabitants of this subregion and their relation to the past.
The study begins with an overview of the state of the research on the belief systems. At the
same time, I am introducing the terminology of those cultural phenomena that are related to
the study of the religious culture of traditional communities, at times undertaking to reinterpret
them. I also introduce some research concepts and methodologies, which are important for the
realisation of the goal of this work, taking into account both the vernacular and the cognitive
perspective.
In the second chapter, I take up the topic of ethnographic fieldwork. Describing in it my
own experiences and discussing the role of “the guides”, i.e. the professionals from “that cultu-
re”, helping me to know and better understand the cultural resources of the inhabitants of the
researched area. I emphasise that in studies conducted within a community that uses today sin-
gle official language, there may appear an illusion that the differences in conceptual and seman-
tic bases are not as great as in the study of communities or individuals using various languages.
However, in the case of studies of cultural content, along with its many meanings and referen-
ces, this assumption may lead the “layman” astray. Even after years of research, it is necessary
to continually modify and verify the meaning, to check the correctness regarding the under-
standing of the facts, as the concepts and the phenomena confronting with ones own “cultural
imprints” may lead to hasty conclusions. If the researcher belongs to the same linguistic system,
this does not mean that there is symmetry of knowledge or contextual references that follows,
that the same set of rules abides between the presenter and the observer. This is more evident in
the process of communicating in traditional language codes that do not refer only to the human
world, but often refer to the supernatural realm using many different symbolic meanings. The
possibility of incompatibility of conceptual and experimental baseline boundaries should be
taken into account throughout the entire ethnographic research process. These differences are
additionally challenging when relating to the cultural codes characteristic of Nadbuze region.
Chapter three is also introductory. In it, I included basic information on both the geographic
specificity of the studied subregion, as well as its recent linguistic variations. The language of
Nadbuze region (and to a large extent also the musical folklore material) has its own specific
-295-
SUMMARY
identity features. At the end of this chapter I show how the realities of life of the inhabitants of
the Bug River villages have changed as compared to the not so distant past.
The proper presentation of materials obtained during ethnographic fieldwork, compiled
with archival data and nineteenth century sources, begins in chapter four. In this part of the
work, however, 1 focused primarily on the views of residents in regards of their values, norms
and beliefs, these that reflect the ideas of the traditional axiomatic order.
Chapter five illustrates the views of the locals in terms of the various ways of their percep-
tion of the sacred. In it, I explore the phenomenon of spiritually understood metonymic bonds.
In chapter six, I examine the traditional way of asserting these facts that are perceived in
terms of divine matrices, in contrast to those structures, which were marked by a different
order of the sacred. At the same time I point out, how important matter was the proper ritual
initiation of each cycle whose beginning signified all the events taking place in it. I also touch
on the importance of ritual transformation, in particular by analysing the symbolism of flax,
hemp and white linen.
On the basis of these considerations, in the next chapter, I introduce views and ideas related
to the child’s life, which was marked by Gods destiny, and his or her fate was also conditioned
by, among other, the actions of their ancestors. Exploring this topic, I also reach out to the
lesser known folklore versions of anthropogenic myths covered by a broader perspective of this
research.
In chapter eight, I am returning to the process of stigmatising ol the local cultural heritage
as practiced by the local specialists of the sacred. I analyse in it examples of local village practices
performed by old women and folk healers.
In the following chapter, I am examining, (most difficult in terms of the analysis), the escha-
tological beliefs of the people of the Nadbuze region, driving to a deeper understanding of the
old concepts of postmortal human destiny. Given the profound religiousness of the inhabitants
of the studied subregion, the uncovered narratives on this subject often deviate from the te-
achings of the Christian Churches, as they undoubtedly belong to these cultural phenomena.
The last chapter is a summary of the deliberations, it is also an attempt to reconstruct a tra-
ditional cosmovision, which in my opinion has for a long time influenced the religious culture
of the inhabitants of the Nadbuze lands. In this part of the work I endeavour to reconstruct the
oldest possible layers of faith. In this context, among others, the sacredness of the number “3
can refer not only to the ritual sphere, but also to the former division of seasons and other time-
-measurement cycles as observed on monthly and twenty four hours scale.
-296-
Bibliografía
Druki zwarte
Adamczewski J., 2005, Mlynarstwo magiczne, Wroclaw.
Adamowski, J.,
—, 1997, Panszczyznonka. Podlaskie piesni ludowe z repertuaru Aleksandry Daniluk, Biala Podlaska,
—, 1999, Kategoria przestrzeni tu folklorze: Studium etnolingwistyczney Lublin.
Acj.)aHaci»eB A.H., 1994, YIoornuuecKue eo33penuH cjia HH na npupody, MocKBa.
Alexander, Chr., 2008, Jçzyk wzorcôw, w tlum. J.K. Lenartowicz, Gdansk.
Arche M. S., 2013, Czlowieczenstwo: problem Sprawstwa, w tlum. A. Dziuban, Krakow.
Ariely D., 2015, Irrationally Yours. On Missing Socks, Pickup Lines and Other Existential Puzzles,
New York.
Babbie E. R., 2003, Badania spoleczne wpraktyce, w tlum. W. Betkiewicz, , M. Bucholc, P. Gadomski,
J. Hainan, A. Jasiewicz-Betkiewicz, A. Kloskowska-Dudzinska, M. Kowalski, M. Mozga-
Gorecka, Warszawa.
Baraniecka- Olszewska K., 2013, Ukrzyzowani. Wspôiczesne misteria mçki Panskiej w Polsce, To run.
Baranowski B., 1981, Wkrçgu upiorôw i wilkolaköw\ lodz.
Barariski J., 2007, Swiat rzeczy: zarys antropologiczny, Krakow.
Barszczewski J., 1844, Szlachcic Zawalnia, czyli Bialorus w fantastycznych opowiadaniachy Petersburg.
Bartminski J.,
—, 1990, Folk lor —jçzyk - poetyka, Wroclaw,
—, 2006 (2007)y Jçzykowepodstawy obrazu swiata, Lublin,
—, 2007, Stereotypy mieszkajq w jçzyku, Studia etnolingwistyczne Lublin,
—, 2009, Aspects of cognitive ethnolonguistics, London.
Batiuszkow P. N., 1885, Pamiatniki russkoj stariny w zapadnych gubierniach. Cholmskaja Rus,
Sankt-Pietierburg.
Baudouin de Courtenay-Ehrenkreutz-Jçdrzejewiczowa C., 2005, Lancuch tradycji. Teksty ivybrane,
Warszawa.
Bauman Z., 1994, Dwa szkice o moralnosci ponowoczesnej, Warszawa.
Benedyktowicz D., Benedyktowicz Z., 1992, Dorn w tradycji ludowej, Wroclaw.
Bennett, C, 1996, In Search of the Sacred: Anthropology and the Study ofReligions, London
Berger P. L., 1997, Swiçty baldachim. Elementy socjologicznej teorii religiiy w tlum. W. Kurdziel, Krakow.
Berger P L. i Luckmann X, 1983, Spoleczne tworzenie rzeczywistosci, w tlum. J. Niznik, Warszawa.
Berwihski R., 1840, Powiesci wielkopolskiey t.l, Wroclaw.
Biegeleisen H.,
—, 1927, Matka i dziecko-. w obrzçdach, wierzeniach i ztuyczajach ludu polskiegoy Lwow,
—, 1928, Wesele, Lwow,
—, 1929, Lecznictwo ludu polskiego, Krakow,
—, 1929-a, U kolebku przed oltarzem, nad mogilq, Lwow,
-, 1930, Smierc w obrzçdachy zwyczajach i wierzeniach ludu polskiego, Warszawa.
Bloch M., 1931 (1988), Les caractères originaux de Vhistoire rurale française, Oslo.
Bohdanowicz J. (red.), 1999, Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego: Zwyczajey obrzçdy i wie-
rzenia pogrzebowe, Wroclaw.
Bortolotti L., 2009, Delusions and Other Irrational Beliefe. International Perspectives in Psychology and
Psychiatry Series, Oxford.
Bourdieu P., 1977, Outline of a Theory of Practice, w tlum. R. Nice, Cambridge.
-297-
BIBLIOGRAFIA
Bowman M., and Valk Ü., (ed.), 2012, Vernacular Religion in Everyday Life: Expressions of Belief New
York-London.
Bracha K., 1999, Teolog, diabel i zabobony: swiadectwo traktatu Mikolaja Magni z Jawora „De super-
stitionibus” 1405 r., Warszawa.
Brewinski W, 1862, Studia o guslach, czarach, zabobonach iprzesqdach ludowych, t. 1, Poznan.
Brown K., 2013, Kresy. Biografia krainy, ktôrej nie ma. Jak zniszezono wielokulturowepogranicze, w dum.
A. Czwojdrak, Krakow.
Brückner A.,
-, 1902, Literatura religijna w Polsce sredniowiecznej, t.l, Kazania i piesni. Szkice literackie i obyeza-
jowe, Warszawa,
-, 1925, Dzieje jçzyka polskiego, Warszawa.
Brzostowicz-Klajn M., 1998, Wizerunek rodziny w polskiejprozie wspölczesnej, Poznan.
Buchowski M.,
-, 1986, Magia: jej funkcje i struktura, Poznan,
-, 1990, Racjonalnosc, translacja, interpretaeja: o badaniu myslenia magicznego w antropologii i filozofii
brytyjskiej, Poznan.
Budzyhski Z., 1993, Ludnosc pogranicza polsko-ruskiego w drugiej polowie XVIII wieku: stan, rozmiesz-
czenie, struktura wyznaniowa i etniczna, 1.1, Przemysl-Rzeszöw.
Burkert W., 2000, Stivarzanie swiçtosci. Slady biologii we wczesnych wierzeniach religijnych, w dum.
L. Trzcionkowski, Krakow.
Burszta J., 1974, Kultura ludowa — kultura narodowa: szkice i rozprawy, Warszawa.
Burszta W.J., 2004, Roznorodnosc i tozsamosc. Antropologia, jako kulturowa refleksyjnosc, Poznan.
Burszta J., Grçbecka Z., 2015, Mowiono „druga Moskwa”: wspomnienia legniczan o staejonowaniu wojsk
radzieckich w latach 1945-1993, Krakow.
Bylina S.,
-, 1993, Kosciola kultura ludowa w Polscepoznego sredniowiecza, w: T. Michalowska (red.) Literatura
i kultura poznego sredniowiecza w Polsce, Warszawa, s. 197-215,
-, 2002, Chrystianizacja wsi pobkiej u schylku sredniowiecza, Warszawa,
-, 2012, Drogi - granice- most Studia o przestrzeni publicznej i sakralnej w sredniowiecza, Warszawa.
BystroriJ. S.,
-, 1925, Ugrupowanie etniczne ludu polskiego, Krakow,
-, 1947, Etnografia Polski, Warszawa.
Caban W., 2001, Sluzba rekrutöw z Krölestwa Polskiego w armii carskiej w latach 1831-1873, Warszawa.
Cannerton R, 2009, How Modernisty Forgets, Cambridge.
Carrière J.C., Eco U., 2010, Nie mysl, ze ksiqzki zniknq, w dum. J. Kortas, Warszawa.
Chomik R, Glogowska H., Iwaniuk S., Latyszonek O., Mironowicz E., Misiuk Z., Siemanczuk LL,
2016, Historia Bialorusinow Podlasia, Bialystok.
Ciszewski S.,
-, 1903, Kuwada. Studyum etnologiczne, Lwow,
-, 1927, Zenska twarz, Krakow.
Clifford]., 2000, Klopoty z kulturq. Dwudziestowieczna etnografia literatura isztuka, w dum. E. Durak,
J. Iracka, E. Klekot, M. Krupa, S. Sikora, M.Sznajderman, Warszawa.
Czarnowski S., 1950, Kultura religijna wiejskiego ludu polskiego, w: tegoz, Dziela, 1.1, Warszawa.
Czeczot J., 1837, Piosnki wiesniacze z nad Niemna i Dzwiny Niektoreprzyslowia i idiotyzmy, w mowie
slawiano-krewickiej, spostrzezeniami nad niq uczynionemi, Wilno.
Czyzewski F. i Warchol S., 1998. Polskie i ukrainskie teksty gwarowe ze wschodniej Lubelszczyzny. Lublin.
D^bek-Wirgowa T., 1980, Historia literatury bulgarskiej, Wroclaw.
-298-
Druki zwarte
Dacewicz L., 2001, Antroponimia Biaiegostoku w XVII-XVIII wieku, Bialystok.
Damrosz J.,
—, 1987, Region i regionalizm (.Studium interdyscyplinarne), Warszawa,
—, 2007, Ojczyznajej regiony, Plock-Warszawa.
Davie G., 2007 (2010), Socjologia religii, w tlum. R. Babinska, Krakow.
Dennett D., 2008, Odczaroivanie: religia jako zjawisko naturalne, w tlum. B. Stanosz, Warszawa.
Dombrowski A., Glowacki Z., Jakubowski W., Kovalchuk I., MichalczykZ., Nikiforova M., Szwajgiera
W. i H. Wojciechowski (red), 2002, Korytarz ekologiczny doliny Bugu. Stan — Zagrozenia —
Ochrona, Warszawa.
Douglas M., 2007, Czystosc i zmaza, w tlum. M. Bucholc, Wstty — J. Tokarska-Bakir, Warszawa.
Duczko W., 2016, Moce Wikingów. Swiat wczesnosredniowiecznych Skandynawów; Warszawa.
Dudek-Szumigaj A., 2013, Nominacja obrz$dów dorocznych w givarach ukrainskich poludniowego
Podlasia, Lublin.
Dürkheim E., 1990, Elementame formy zycia religijnego: system totemiczny w Australii, w tlum.
A. Zadrozyhska, Warszawa.
Dzwigol R., 2004, Polskie ludowe slownictwo mitologiczne, Krakow.
Eliade M.,
—, 1970, Sacrum., mit, historia. Wybór esejów, w tlum. A. Tatarkiewicz, Warszawa,
—, 1984, Joga. Niesmiertelnosc i wolnosc, w tlum. B. Baranowski, Warszawa,
—, 1988, Historia wierzen i idei religijnych, t. 1, w tlum. S. Tokarski, Warszawa,
—, 1998, Obrazy i Symbole. Szkice o symbolizmie magiczno-religijnym, w tlum. M.i P. Rodakowie,
Warszawa,
—, 1998-a, Aspekty mitu, w tlum. Piotr Mrowczynski, Warszawa,
—, 2002, OdZalmoksisa do Czyngis-chana. Wst^p i tlum. K. Kocjan, Warszawa.
Eller J.D., 2012, Antropología kulturowa. Globalne sily, lokalne swiaty, w tlum. A. G^sior- Niemiec,
Krakow.
Engelking A.,
—, 2010, Klqtwa. Rzecz o ludowej magii slowa, Wroclaw,
—, 2012, Kolchoznicy. Antropologiczne Studium tozsamosci wsi bialoruskiej przelomu XX i XXI wieku,
Torun.
Favret-Saada J., 2012, Smiercionosne slowa, zabójcze uroki, w tlum. K. Marczewska, Krakow.
Federowski M.,
—, 1897, Lud biatoruski na Rusi Litewskiej. Materyaly do etnografii slowianskiej zgromadzone w latach
1877-1891, t. 1, Krakow,
—, 1902, Lud bialoruski na Rusi Litewskiej: materyaly do etnografii slowianskiej zgromadzone w latach
1877-1893, t. 2, Krakow.
Flizak S., 1932, Materialy etnograficzne i historyczne z rerenu Zagórzan, Wroclaw.
Forstner D. OSB,1990 (2001), Swiat symboliki chrzescijanskiej, w tlum. W. Zakrzewska, P. Pachciarek,
R. Turzyhski, Warszawa.
Gadamer H.G., 2007, Prawda i meto da. Zarys hermeneutyki filozoficznej, w tlum. B. Baran, Warszawa.
Gaj-Piotrowski, 1993, Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli-Rozwadowa
i Tarnobrzega, Wroclaw.
Gallagher S., 2003, How the Body Shape the Mind, New York-Oxford.
Gawrysiakowa J., 1992, Grupy wyznaniowe w Lubelskiem w XIX wieku w swietle rejestracji ruchu natu-
ralnego, Lublin.
- 299 -
BIBLIOGRAFIA
Geertz, C.,
2003 Zastaneswiatlo. Antropologiczne koncepcje na tematy filozoficzne, w tiuin. Z. Pucek, Warszawa,
—, 2005, Interpretaba kultury: Wy bran e es eje, w tlum. M.M. Piechaczek, Krakow,
Gieysztor A., 1982 (1986), Mitología Slowian, Warszawa.
Gloger Z.,
1900 (2007), Rok Polski w zyciu, tradycji i piesni, Warszawa,
1901, Obrz^d weselny polski z piesniami i przemowami, Warszawa,
1900-1903 (1958), Encyklopedia staropolski ilustrowana, t. 1-2, Warszawa,
1903 (2015), Dolinami rzek: Opisy podrózy wzdluz Niemna, Wisly, Bugu i Biebrzy Bialobrzegi
(wyd. z 2015- internerowe open acces: https://books.google.pl/books?isbn=8379913248
(12.04.2016),
—, 1905, Czy lud pobki jeszcze spiewa?, Warszawa.
Glazewska E., 2014, Kuwada. Egzotyczny zwyczaj w nowej odslonie, Lublin.
Goczaltkowski J., 1843, Rozmaitosci ludu wiejskiego, t. 2, Lwow, Stanislawów iTarnów (KOBIETA).
Goffman E., 2000, Czlowiek w teatrze zycia codziennego, w tlum. H. i P. Spiewakowie, Wst?p— J. Szacki,
Warszawa.
Gol^biowska- Suchorska A., 2011, „Dziewcz? przqdzie Pan Bóg nitki daje7 O spójnosci ludowej wizji
s'wiata, Bydgoszcz.
Gol^biowski L., 1830, Lud Pobki. jego zwyczaje, zabobony, Warszawa.
Górny B., 1939, (2000), Monografiapowiatu bialskiego województwa lubelskiego, Biala Podlaska.
Göttner- Abendroth H., 1999, Mythologische Landschaft Deutschland, Bern.
Grabowski M., 1837, Literatura i krytyka, t. 1 i 2, Wilno.
Greimas A.J., 2007, O bogach i ludziach. Studia o mitologii litewskiej, w dum. B. Marszalik, K^ty 2007.
Grochowski P., 2009, Dziady. Rzecz o w^drownych zebrakach i ich piesniach, Toruñ.
Gudowski J., Brykowski R., Hacquet B., 2001, Dawne Pokucie i Huculszczyzna w opisach cudzoziem-
skich podrózników: wybór tekstów z lat 1795-1939, Warszawa.
Gustawicz B.M.T, 1881, Podania, przesqdy, gadki, / nazwy ludowe w dziedzinie przyrody, cz. 1,
Zwierz^ta, Krakow.
Guthrie S.E., 1993, Faces in the clouds. A new Theory of Religion, New York-Oxford.
Typa A. B., 1997, Cumboaukü Mueomnux e cjiaexucKoü napodmu mpaduttuu, MocK»a.
rypcKi A.I., 1994, Taünbi napoduaú necni, Míhck.
Hall E.T., 1987, Bezglosny j$zyk, w dum. R. Zimand, A. Skarbinska, Warszawa.
Hastrup K., 2008, Droga do antropologii. Mifdzy doswiadczeniem a teoriq, w dum. E. Klekot. Krakow.
Herzfeld M., 2004, Antropología. Praktykowanie teorii w kulturze i spoleczenstwie, w dum. M.M.
Klekot, Krakow.
Hofstede G., 2000, Kultury i organizacje. Zaprogramowanie umyslu, w dum. M. Durska, Warszawa.
Hordyska H. (oprac.), 1979, Zygmunt Gloger badacz przeszlosci ziemi ojczystej, Warszawa.
Janion M., 2002,Wampir: biografía symboliczna, Gdansk.
Johnson M., 2007, The Meaning of the Body: Aesthetics of Human Understanding, Chicago.
Jucewicz L. A., 1846, Litwa pod wzgl$dem starozytnych zabytków, obyczajów i zwyczajów, Wilno.
Juzala G., 2012, Semantyka kol$d wiosennych. Studium folklorystyczno — etnomuzykologiczne, Warszawa.
Kabziriska L, 2009, Migdzy pragnieniem idealu a rzeczywistosciq. Polacy na Litwie, Bialorusi i Ukrainie
w okresie transformacji przelomu XX i XXL stulecia, Warszawa.
Kalaga J., 2006, Cialopalny obrz¿¿dekpogrzebowy w migdzyrzeczu Liwca, Bugu i Krzny, Warszawa.
Klinger W, 1931, Doroczne swiqta ludowe a tradycje grecko-rzymskie, Krakow.
-300-
Druki zwarte
Kocöj E.,
-, 2006, 5wiqtynie, postacie, ikony: Malowane cerkwie i monastyry Bukowiny Poludniowej
w wyobrazeniach rumunskich, Krakow.
—, 2013, Pamiçc starych wieköw. Symbolika czasu w rumunskim kalendarzu prawoslawnym, Krakow.
Kolberg O.,
—, 1876, Wks. Poznanskie, t.10, cz. 2, Krakow (wyd. z 1963, Ks. Poznanskie, DWOK, t. 10, Wroclaw
-Poznan,)
—, 1883, Lubelskie, t. 17, cz. 2, Krakow (wyd. z 1962, Lubelskie, DWOK, t. 17, Wroclaw-Poznan),
—, 1889, Lçczyckie, t. 22, Krakow (wyd. z 1964, Lçczyckie DWOK, t.22, Wroclaw-Poznan),
—, 1890, Chelmskie, t. 33, cz. 1, Krakow (wyd. z 1964, Chelmskie, DWOK, t. 33, Wroclaw-Poznan),
—, 1890a, Mazowsze, t. 1, Krakow (wyd. z 1964, Mazowsze, DWOK, cz. 5, Wroclaw-Poznan),
—, 1891, Chelmskie, t. 34, cz. 2, Krakow (wyd. z 1964, Chelmskie, DWOK, t. 34, Wroclaw-Poznan),
-, 1973, Sanockie-Krosnienskie, DWOK,, t. 31. Z rçkopisow opracowalT. Skulina, (red.) A. Skrukwa,
Wroclaw- Poznan.
Karpiriski F., 1836, Dziela Franciszka Karpinskiego wierszem iprozq, t.5, Lipsk.
Kollinger K., 2014, Polityka wschodnia Boleslawa Chrobrego (992-1025), Wroclaw.
Kolakowski L., 1984, (2012), Szukanie barbarzyncy. Zludzenia uniwersalizmu kulturowego, w: Czy dia-
bei moze byc zbawiony i 27 innych kazan, Krakow.
Kolakowski R, 2002, NKWD i G RU na ziemiach polskich 1939—1945, Warszawa.
Kondarewicz J., 2011, Piesni Polesia, Lublin- Brzesc.
Kondracki J., 2001, Geografia regionalna Polski, Warszawa.
Koranyi K., 1927, Czary w postçpowaniu sqdowem (szkic prawno-etnologiczny), Lwow.
Kowalenko W, 1991, Slownik starozytnosci slowianskich: encyklopedyczny zarys kultury Slowian od cza-
sow najdawniejszych, 1.1, cz. 1-2, Wroclaw-Warszawa-Krakow
Kowalik A., 2004, Kosmologia dawnych Slowian. Prolegomena do teologii politycznej dawnych Slowian,
Krakow.
Kowalski R,
—, 2007, Kultura magiczna. Omen, przesqd, znaczenie, Warszawa.
—, 2007-a, Opowiesc o chlebie, czyli nasz powszedni, Krakow.
Kövecses Z., 2011, Jçzyk, umysl, kultura: praktyczne wprowadzenie, w tlum. A. Kowalcze-Pawlik,
M. Buchta, Krakow.Kraszewski I., 1860, Sztuka u Slowian: szczegôlnie w Polsce i Litwie
przedchrzescijanskiej, Wilno
Kraszewski L, 1860, Sztuka u Slowian: szczegôlnie w Polsce i Litwie przedchrzescijanskiej, Wilno
KrawczakT.,
—, 1993, Wszlacheckim zascianku, Warszawa-Siedlce
—, 1994 (oprac. i wybor), ,(Zanim wrocila Polska”: martyrologium ludnosci unickiej na Podlasiu w la-
tach 1866-1905 w swietle wspomnien, Warszawa.
Krawczyk, H., 1987, Frazeologia somatyczna w gwarach polskich. Zwiqzki frazeologiczne o znaczeniach
motywowanych cechami czçsci ciala. Wroclaw - Warszawa — Krakow.
Krzeszowski T., 1999, Aksjologiczne aspekty semantyki jçzykoznawczej, Toruri.
Krzyzanowski J., I960, Mqdrejglowie dose dwie slowie, t. 2, Warszawa.
Kubiak L, Kubiak K., 1981, Chleb w tradyeji ludowej, Warszawa.
Kupisiriski Z., 2007, Smierc jako wydarzenie eschatyczne. Zwyczaje, obrzçdy i wierzenia pogrzebowe oraz
zaduszne mieszkancow regionu opoczynskiego i radomskiego, Lublin.
Kupiszewski W, 1974, Polskie slownictwo z zakresu astronomii i miar czasu. Stan obecny; historia i zwiqz-
ki slowianskie, Warszawa.
Lacan J., 1978, Le Séminaire, livre II: Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psycha-
nalyse, 1954—1955, Paris.
-301 -
BIBLIOGRAFiA
Leach E., Greimas A. J., 1998, Rytual i narracja, w tium. M. Buchowski, A. Grzegorczyk, E. Umiriska-
Plisenko, Warszawa.
Lebeda A., 2002, Commentaries to the Polish Et nographic Atlas, Warszawa.
Lévi-Strauss C 2001, Mysl nieoswojona, w dum. A . Zaj^czkowski, Warszawa.
Libera Z., 1995, Medycyna ludowa: chlopski rozsqdek czy gminna fantazjay Wroclaw.
Libura A., 2000, Wyobraznia w jçzyku. Leksykalne korelaty schematow wyobrazenioivych Centrum-
Peryferie i Sity, Wroclaw.
Lilientalowa R., 1927, Dziecko zydowskie, Krakow.
Ligçza J., 1948, Slqska kultura ludowa, Katowice.
Lipihski K. J., Zaleski W., 1831, Piesni Polskie i Ruskie ludu galicyjskiego, Lwow.
Lesiow M., 1997, ytcpaïucbfd eoeiptcu y Ylojibiyi, Warszawa.
Luzny R. (red.), 1989, Chrzescijahski Wschôda kultura polska: studia, Lublin.
Maciejowski W.A., 1842, Historia prawodawstw slowiahskich, t. 2, Petersburg.
Maniecki A., 2010, Stworzenie swiata w folklorze polskim XIX i poczqtku XX wieku. To run
Mann T., 1961 Jozef i jego brada, 1.1., Historie Jakubowe. Mlody Józef, Warszawa.
Marcinkowski A. (Nowosielski A.), 1857, Lud ukrainski, t. 1-2, Wilno.
Marczewska M.,
—, 2002, Drzewa w jçzyku i w kulturze, Kielce,
—, 2012, yJa de zamawiam, ja cie urypçdzzim”. Choroba Studium jçzykowo-kulturowe, Kielce.
Marianski J., 2006, Socjologia moralnos'ci, Lublin.
Marody M., Giza-Poleszczuk, A., 2004, Przemiany wiçzi spolecznych. Zarys teorii zmiany spolecznej,
Warszawa.
Maslowska E., 2016, Ludowe stereotypy obcowania swiata i zaswiatôw w jçzyku i kulturze polskiej,
Warszawa.
Michow E., 2013, Studia nadfrazeologiq somatycznq jçzyka polskiego i bulgarskiego, Kielce.
Minczew G., Skowronek M., Wolski J.M., 2015, Sredniowieczne herezje dualistyczne na Balkanach.
Zrôdla stowiahskie, Lodz.
Moszynski K.,
-, 1929, Kultura ludowa Slowian, z. 1, Krakow,
—, 1934 (1967), Kultura ludowa Slowian, t. 2, cz. 1 Warszawa.
Myga-Pi^tek U., 2012, Krajobrzy kulturowe. Aspekty ewolucyjne i typologiczne, Katowice.
Narbutt T., 1835, Dzieje starozytne narodu litewskiego: Mitologia litewska, 1.1, Wilno.
Niebrzegowska-Bartmiriska, 2007, Wzorce tekstow ustnych w perspektywie etnolingwistycznej, Lublin.
Niewiadomski D., 1999, Orka i siew. O ludowych wyobrazeniach agrarnychy Lublin.
Nowosielski A. (pseudonim A. Marcinkowski), 1857, Lud ukrainski, t. 1 i 2, Wilno.
Obrçbski J., 2007, Polesie. Studia etnograficzne, Wstçp i red. A. Engelking, Warszawa.
Ogrodowska B., 2000 (2001), Zwyczaje, obrzçdy i tradycje w Polsce. Maly slownik, Warszawa.
Okulicz-Kozaryn L., 1997, Dzieje Prusôw, Wroclaw.
Oziemblo Z., 2001, Neple i okolice, Biala Podlaska.
Pastusiak K., 2007, Pogranicze polsko- bialorusko- ukrainskie w swietle danych jçzykowych i etnograficz-
nych na podstawie nazw roslin, Warszawa.
Podgajecki E., 1998, 150 lat Swiçtej Krynoczki, Bielsk Podlaski.
Pietrzak-Porwisz G., 2007, Metonimia i metafora w strukturze semantycznej szwedzkich somatyzmôw:
hjärta serce’ ansikte — Iwarz i hand ‘rçka\ Krakow.
Pickering W.S.F., 1984, Dürkheims Sociology of Religion: Ihemes and Theories, London.
Pokropek M., 2014, Wçdràwki po Puszczy Bialej, oprac. tekstow S. Slojkowska-Affelska, Pultusk.
Propp W, 1976, Morfologia bajki magicznej, w tlum. W. Wojtyga-Zagorska, Warszawa.
-302-
Druki zwarte
Pulcyn T., 1998, Kostomloty. Dzieje jedynej w Polsce neounickiej parafii i sanktuarium unitów podlaskich
wedlug opowiadania ojea Romana Pi$tki, marianina, Warszawa-Lublin- Kostomloty.
R^kowski G., 2001, Czar Polesia, Pruszków.
Rabinow P. 2010,(1977). Refleksje na temat batían terenowych w Maro ku, w tlum. K.J. Dudek, S.Sikora,
K^ty (2007, Reflections on Fieldwork in Morocco, Berkeley).
Radlinski S. (oprac.), 1932-1933, Wiedza o Polsce. Geografía Polski i Etnografja Polski, t. 3, Warszawa.
Rakowiecki I. B. (oprac. i tlum.), 1820, Prawda ruska czyli prawa wielkiego xigeia Jaroslawa
Wladymirowicza tudziez Traktaty Olga i Igora ww. xx. kiiowskich z cesarzami greckimi y
Mcislawa Dawidowicza x. smolenskiego z Rygq zawarte, których texta obok z polskiém tío-
maezeniem poprzedza Rys historyezny zwyczaiów, obyezaiów, religiy, praw y jezyka dawnych
slowianskich y slowiansko-ruskich narodow, t.l, Warszawa.
Remotti R, 2002, Forme di umanita, Milano.
Robotycki Cz., 1995, Uklad slow kluezowych día bazy danych o zródlach etnograficznych. (kultura ludowa
Karpatpolskich), Krakow.
Roger J., 1863, Piesni ludu polskiego w górnym szlasku z muzyka, Wroclaw.
RokoszT., 2009, Odfolkloru do folku. Metamorfozy piesni tradycyjnych we wspólczesnej kultnrze, Siedlce.
Ruszel K ., 1988, Zaczernie dawniej i dzis, Trzebownisko.
Rzemieniuk E, 1991, Unickie szkoly poczqtkowe w Królestwie Polskim i Galicji 1772-1914, Lublin.
Sadowski A., 1995, Pogranicze polsko-bialoruskie. Tozsamosc mieszkanców, Bialystok.
Sakowicz E., 2015, Re ligia — „ufantastycznione odbicie realnego swiataNegacja religii i kultu przez sys-
tem komunistyezny wpowojennej Polsce, Lublin.
Scheler M., 1990, Problemy socjologii wiedzy, w tlum. S.Czerniak i A. W^grzecki, Warszawa.
Segalen M., 2009, Obrzgdy i rytualy wspólezesnie, w tlum. J. Pawlik, Warszawa.
Shapiro L., 2011, Embodied Cognition. London-New York.
Skowronek J., Maksymiuk U. (red.), 1996, Martyrologia Unitów Podlaskich w swietle najnowszych ba-
tían naukowych, Siedlce.
Skrudlik, M., 1938, Chrystianizm a swiat zwierzycych, Poznah-Warszawa-Wilno-Lublin.
Slupecki L.,
—, 2003, Mitología skandynawska w epoce Wikingów, Wroclaw,
—, 2011, Wojownicy i wilkolaki, Warszawa.
Smith A. C. T., 2014, Thinking about Religion: Extending the Cognitive Science of Religion, London.
Sowa J., 2012, Fantomowe dalo króla. Peryferyjne zmagania z nowoczesnq formq, Krakow.
Spittal S., 1938, Lecznictwo ludowe w Zalozcach i okolicy, cz.l.,Organ Polskiego Towarzystwa Przyjaciól
Naukposwfleony sprawom i kulturze Podola, t.l, Tarnopol.
Steward A., 1998, The Ethnographer's Method, London.
Stomma L.,
—, 1986 (2000; 2006), Antropología kultury wsipolskiej XIX wieku, Warszawa,
—, 2000-a, Antología poezji glupich i mqdrych Polaków w Ludwika Stommy wyborze, Gdansk.
LLIapaa O., 2002, IXennocmHo-nopMamuenaH npupoda nonumamiH npedxoe, Mhhck.
UlBeA L,
—, 2000, Pacjiiunbin äMecuiu Sejiapycicaza fajibictopy, BpacT,
—, 2007, Awdpa.'iaziunbi md 6ejiapycicaza mpadbujbiünaza c{)aAj KAopy, Mihck, [dysertaeja nieopublikowana
udostypniona autorce],
-,2011, Mifajiozix KOAepyy öeAapyacaü mpadbttfuÜHaü óyxoynaü KyAbmypu, Bpocr.
Szczepañczuk Z., 1990, Zabytkowe kamienie z wykuciami na terenie diecezji Siedleckiej czyli Podlaskiej,
Swidnica.
Szot-Radziszewska E., 2005, Sekrety ziól Wiedza ludowa, magia, obrz^dy; leczenie, Warszawa.
Sztajer S., 2009, flzyk a konstytuowanie swiata religijnego, Poznan.
-303-
BIBLIOGRAFIA
Sztandar-Sztanderska K., 2010, Teoría praktyki I praktyka terorii: wstfp do ocjologii Pierre'a Bourdieu,
Warszawa.
Szymariska J., 2012, Podlasie, cz. 1-2, L. Bielawski (red.), Warszawa.
Sulima R., 1992, Síowo i etos. Szkice o kulturze, Krakow.
Szyfer A., 1969, Tradycyjna astronomía i meteorología ludowa na Mazurach, Warmii i Kurpiach i jej
wspótczesne przeobrazenia, Olsztyn.
Straczuk J., 2006, Cmentarz i stól. Pograníczeprawoslawno-katolickie w Polsce i na Biatorusí, Wroclaw.
Szyjewski A., 2003, Religia Slowian, Krakow.
Swiezy J., 1958, S/téj/podlaski (nadbuzanski), Wroclaw.
Tazbir J., 1959, Swifci, grzesznicy i kacerze: z dziejówpolskiej kontrreformacji Warszawa.
Tischner J., 1998, Wkrainie schorowanej wyobrazni, Krakow.
Tischner J., Kloczowski J. A., 2001, Wobec wartosci, Poznan.
Tlomacki A., 2003, „Akcja Wisla” iv powiecie bialskim na tie walki politycznef i zbrojnej w latach
1944-1947\ Biala Podlaska-Warszawa.
Tokarska-Bakir J., 2004, Rzeczy mgliste: eseje i studia, Sejny.
Tolstoj N.I. 1995yJazyk i narodnaja kultura: Ocerkipo slavjanskoj mifologii i etnolingvistike, Moskva.
Tomicka J., Tomicki R., 1975, Drzewo zycia: ludowa wizja swiata i czlowieka, Warszawa.
Trzciriska 1., 2011, Logos, mit i ratio: Wybrane koncepcje racjonalnosci od XV do XVII wieku, Kraków.
Urbañczyk S., 1991, Dawni Slowianie. Wiara i kult, Wroclaw.
Uspienski B.,
—, 1985, Kult sw. Mikolaja na Rusi, w tlum. E. Janus, M.R. Mayenowa, Z. Kozlowska, Lublin.
1998, Historia i semiotyka, w tlum. B. Zylko, Gdansk.
van Gennep A., 2006, Obrzgdy przejscia. Systematyczne Studium ceremonii, w tlum. B.Bialy,
Wstgp J. Tokarska- Bakir, Warszawa.
van der Leeuw G., 1997, Fenomenología religii, w tlum. J. Prokopiuk, Warszawa.
Vasiliadis N„ 2005, Misterium Smierci, w tlum.: A.Bieá i K.Korszak, Bialystok.
Wawrzeniuk, J., 2016, Magia ochronna Slowian, Warszawa.
Weber, M., 2002, Gospodarka ispoleczeristivo. Zaryssocjologii rozumiejqcej, w tlum. D. I^achowska, Warszawa.
W^growska K., 2004, J^zykowe swiadectwa kultury i obyczajowosci Kresów Pólnocno- Wschodnich: utriva-
lone we wspomnieniach ich bylych mieszkanców, Zielona Góra.
Wislicz T, 2012, Upodobanie. Malzenstwo i zwiqzki nieformalne na wsi polskiej XVII-XVIII wieku.
Wyobrazenia spoleczne i jednostkowe doswiadczenia, Wroclaw.
Wojciechowski B. T., 2012, Dekodowanie ki: Jezykowa wizja swiata wewngtrznego czlowieka w japonsz-
czyznie, Krakow.
Wójcicki K.,
—, 1842, Zarysy domowe, t. 1-3, Warszawa,
-, 1856, Archiwum domowe do dziejów i literatury krajowejz rqkopisów i dziel najrzadszych, Warszawa.
Wundt W., 1912, Elemente der Völkerpsychologie. Grundlinien einer psychologischen Entwicklungsgeschichte
der Menschheit, Leipzig.
Wyka A., 1993, Badacz spoleczny wobec doswiadczenia, Warszawa.
Wyl^gala A., 2014, Przesiedlenia a pami$c: Studium (nie) pami^ci spolecznej na przykladzie ukrainskiej
Galicji i polskich „Ziem Odzyskanych”, Toruñ.
Wynn M.R., 2009, Faith and Place. An Essay in Embodied Religious Epistemology, Oxford-New York
Zadrozynska A., Vrazinovski T., Wroctawski K. (red.), 2002 , Ludowe obrzfdy i podania: etnograficzne
i folklorystyczne studia porównawcze wsi polskiej i macedoñskiej, Warszawa.
Zagozdzon J., 2002, Sen w literturze sredniowiecznej i renesansowej, Opole.
-304-
Publikacje w pracach zbiorowych (artykuly i rozdzialy)
Zielinski C., 1960, Sztuka sakralna: co nalezy wiedziec o budowie urzqdzeniu, wyposazeniu, ozdo-
bie i konserwacji domu bozego: podrqcznik opracowany na podstawie przepisow koscielnych,
Poznan,
Zaj^c P., 2004, O zaswiatach niedalekich i cudach nienadzwyczajnych: „nadprzyrodzone” w kulturze lu-
dowej na przykladzie Huculszczyzny, Krakow.
Zelenin D.K., 1991, Vostocnoslavjanskaja etnografija, Moskva.
Zowczak M.,
-, 2000, (2013), Biblia ludowa. Interpretacje wqtkow biblijnych w kulturze ludowejy Wroclaw.
—, 2010 (red.), Napograniczu „nowej Europy”. Polsko-ukrainskie sqsiedztwo, Warszawa.
Zubkowicz R., Vertova E., Pariko A., Abramczuk A., 2008, Biala Podlaska- Brzesc. Nieodkryty Wschod,
Krakow.
Zmigrodzki M., 1907, Lud Polski i Rusi wsrodSlowian iAryow\ Ks. 1, Obrz^dy weselne, Krakow.
Zylko E, 1966, Narysy z dialektolohiji ukrajins’koji mowy, Kyjiw.
Publikacje w pracach zbiorowych (artykuly i rozdzialy)
Adamowski, J.
—, 1992, Ludowe sposoby skladania zyczen (Siowo w kontekscie kultury), w: J$zyk a kultura, t. 6,
s. 97-105.
—,1999, Dot w ludowym obrazie swiata (pochodzenie i lokatywnosc), w: J. Bartminski (red.) J^zykowy
ObrazSwiata, s. 155—182.
—, 2003, Wschodnie pogranicze kulturowe w swietle danych z zakresu folkloru i obrz$dowosciy w:
Bednarski, E Czyzewski, J. Slusarski (red.), Tresci i mechanizmy przenikania kultur na pogra-
niczu polsko-ukrainskim, t. 2, Ryki, s. 77—85.
—, 2009, Ludowe sposoby skladania zyczen (Siowo w kontekscie kultury), w: Jqzyk a kulturay t. 21,
s. 97-105,
—, 2011, Poludniowe Podlasie jako subregion kulturowy, w: Adamowski, M. Wojcicka (red.), Tam na
Podlasiu, Wierzenia i religijnosc, t.3, Wola Osowiiiska, s. 9—30.
Adamowski J., Tymochowicz M., 2001, Obrzgdy i zwyczaje doroczne z obszaru wojewodztwa lubelskiego
(proba slownika), w: A. Gauda (red.), Dziedzictwo kulturowe Lubelszczyzny\ Kultura ludowa,
Lublin, s. 35—62.
Adolphs R., Tranel D., Damasio A. R., 2003, Dissociable neural systems for recognizing emotions, in:
Brain and Cognition, vol. 52, pp. 61—69.
Bajburin A.K., 1990, Wsprawie opisu struktury slowianskiego rytualu budowniczego — w tlum. B.Zylko,
w: Konteksty, t.3, s. 62-67.
Barrett J., 2000, Exploring the natural foundations of religion, in: Cognitive Sciences, vol.4, Cambridge,
pp. 29-34
Bartminski J.,
—, 1989, fzykowe sposoby porzqdkowania swiata. Uwagi na marginesie bilgorajskich relacji o kosmosie,
w: Etnolingwistyka, t.2, Lublin, s. 49—58,
-, 1995, Formy obecnosci sacrum wfolklorze, w: J. Bartminski, M. Jasinska- Wojtkowska (red.) Folklor
— sacrum - religia, Lublin, s. 9—19,
—, 1996, Ksi^zyc, w: SSiSL, t. 1, cz. I, s. 158-202,
—, 1998, ,,Dusz£ rzewnie zaplakaly”. Odmiany gatunkowe piesni o w^drowce dusz szukaj^cych miej-
sea wieeznego spoczynku, w: Etnolingwistyka. Problemy j^zyka i kultury, t. 9-10, Lublin,
s. 149-168,
-, 2014, Basic Assumptions of Slavic Ethno linguistics, in: S. Kempgen (ed.), Die slavischen Sprachen.
The Slavic Languages, Halbband vol.2, Berlin-New York, pp. 1165-1174.
-305-
BIBLIOGRAFIA
Bartminski J., Niebrzegowska-Bartminska S., 1996, Arrykuly haslowe: Niebo, Ksiptyc, Sloríce,
w: J. Bartminski, D. Niewiadomski (red.), Síownik Stereotypów i Symboli Ludowych (w skró-
cie SSiSL), t. I, Kosmos, Lublin, s. 85-118; s. 158-202; s. 119-157.
Bartminski J., Tokarski R., 1993, Definicja semantyczna: czego i día kogo?, w: J.Bartminski i R. Tokarski
(red.), O definicjach i definiowaniu, Lublin, s. 47-61.
Bartminski J. i Zuk G., 2009, Poj^cie RÓWNOSCI i jego profilowanie we wspóiczesnym jfzyku polskim,
w: Etnolingwistyka, nr 21, Lublin s. 47—67.
BapT3Ai c II., 2014, ILvoAHacnb, po,\u / xp3ci f ÍHi i y TpaAWUWflx / isepanaiiiuix GevapvcKara HHCKonara
naceAbHÍnTita. IlepaKAaAa 3 hhm, w: I. Bbipua (peA-), BeAapvcKi (j)a.\¡ KAop, Míhck,
s. 188-193.
Barwiriski M., 2011, Ukraincy na Podlasiu — genezzt, kontrowersje, wspólczesnosc, w: Acta Universitatis
Lodziensis. Folia Geographica socio-economica, t. 11, Lódz, s. 123-144.
B^czkowska G., 1988, Korowaj w: Etnolingwistyka t.l, Lublin, s. 79-95.
Benedyktowicz D., Benedyktowicz J., 1990, Symbolika domu w tradycji ludowej- cz. /, w: Polska Sztuka
Ludowa, Konteksty, nr 3, s. 48-61.
Berezkin Yu.E., 2012, Folklore Parallels Between Siberia and South Asia and the Mythology of the Eurasian
Steppes, in: Anthropology of Eurasia at Science, vol. 40 (4), pp. 144—155.
Bielecka-Prus J., 2012, Normana K Denzina projekt etnografii interpretacyjnej, w: A. Szafrañski (red.),
Geertz. Dziedzictwo-interpretacje-dylematy, Lublin, s. 193-213.
Bowker J., 1997 (2003), Folk religion, in: The Concise Oxford Dictionary of World Religion, Oxford,
p. 158.
Bowman M.,
—, 2004, Procession and Possession in Glastonbury: Continuity\ Change and the Manipulation of
Tradition, in: Folklore, vol. 115(3), pp. 273-285,
-, 2005, Ancient Avalon, New Jerusalem, Heart Chakra of Planet Earth: the Local and the Global in
Glastonbury, in: Numen vol.52(2), pp. 157-190,
-, 2006, The Holy Thorn Ceremony: Revival, Rivalry and Civil Religion in Glastonbury, in: Folklore
vol. 117(2), pp. 123-140.
Bracha K., 1991, Magia slowa. Swiadectwa teologów i wierzenia popúlame w XV wieku, w: Kwartalnik
Historyczny, t. 3, Warszawa, s. 17-32.
Brzozowska M.,1996, Kamieri, w: SSiSL, t. 1, cz.l, s. 349-404.
Buchowski M., Burszta W.J., 1993, Antropología Kognitywna\ Charakterystyka Orientacji,
w: M. Buchowski (red.), Amerykanska Antropología Kognitywna, Warszawa, s. 11-22.
Budzyñska E., 2012, Rzqd czy nierzqd? Socjologiczna refleksja nad kondycjq moralnq spoleczenstwa pol-
skiego, w: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociológica, vol. 40, s. 11—31.
Bukraba-Rylska L, 2016, Religijnosc ludowa oczami socjologa. Zjawisko-krytyka-obrona, w: Twórczosc
ludowa. Kwartalnik Stworzyszenia Twórców Ludowych , r. 31 (81), nr 3-4, s. 17-20.
Burszta J. 1967, Lecznictwo ludowe, w: tegoz (red.)Kultura ludowa Wielkopolski, t.3, Poznan, s. 393-436.
Bylina S.,
-, 1978, Ucitum-illicitum. Mikolajzjawora opoboznosci masowej izabobonach, w: B. Geremek (red.),
Kultura elitarna a kultura masowa w Polscepóznego sredniowiecza, Wroclaw, s. 137-153,
1995, Problemy slowianskiego swiata zmartych. Kategorie przestrzeni i czasu, w: Swiatowit, t.40,
s. 9-25.
Charyton M.A., 2011, Wspólczesna medycyna ludowa na Podlasiu — oczyma Szeptuch, w: A. Anczyk
(red.), Medicina Magica, Sosnowiec, s. 57-84.
Chlebda W, 1997, Zarys polskiej geografii mentalnej, w: Przeglqd Humanistyczny, nr 3, s. 81-94.
Chodakiewicz J., 1998, Gwiazda, w: SLSJ, s. 74—79.
Cichy M. A., 2011, Procesy o czary w Lublinie w XV—XVLLL w., w: Rocznik Lubelski, t. 37, Lublin,
s.9-27.
-306-
Publikacje w pracach zbiorowych (artykuly i rozdziaty)
Clifford J., 1995, O autorytecie etnograficznym, w: Polska Sztuka Ludowa. Konteksty, t. 49, s. 19—31.
Csordas T.J., 1990, Embodiment as a Paradigm for Anthropology, in: Ethos, vol. 18 (1), pp. 5-47.
Crane-Seeber J. R, 2012, Learning by Peeling in: M. Salter, M. Can (ed.) Research Methods in Critical
Security Studies: An Introduction, pp. 72—75.
Czarnecki R,
—, 2007, Przeplyw idei dualistycznym mi$dzy Wschodem i Zachodem Europy w sredniowieczu (X-XII
w.), w: Przeglqd Religioznawczy, t. 3 (225), s. 27—45,
—, 2010, Trzecia droga dualizmy — doktryna religijna wloskiego kosciola katarskiego w Concorezzo, w: E.
Przybyl-Sadowska (red.) Orbis Christianus: studia ofiarowane Profesorowi Janowi Drabinie
Krakow, s. 93—112.
Czerwinska-Burszta H., 1986, Teoria rytow przejscia Arnolda van Gennepa ijej recepcja na gründe struk-
turalistycznym, w: Lud, t. 70, s. 51-65.
Czyzewski E, 2011, Symbolika zwierzqt i ptakow w wierzeniach ludowych wschodniej Lubelszczyzny,
w: J. Adamowski, M. Wojcicka (red.), Tam na Podlasiu. Wierzenia i religijnosc, t. 3, Wola
Osowiriska, s. 125-130.
Dobrowolski K., 1966, Studia nad teoriq kultury ludowej. Zagadnienie reliktu kulturowego w swietle
materialöw zrödlowych Zpoludniowej Malopolski, w: Etnografia Polska, t. 4, s. 15—92.
Domecka K. M., 2013, Dualnosc czy dualizm?Relacjepomiqdzy strukturq ipodmiotowym sprawstwem we
wspolczesnych debatach teoretycznych, w: A. Mrozowski, O. Nowaczyk, I Szlachcicowa (red.),
Sprawstwo. Teorie, metody, badania empiryczne w naukach spolecznych, Krakow, s. 103—115.
Drabina J., 2009, Rytualy w wybranych religiach i wyznaniach od starozytnosci do wspotczesnosci, w:
Studia Religiologica, Zeszyty Naukowe Uniewersytetu Jagiellohskiego, nr. 42, Krakow, s. 11—27.
Drzazgowski M. 1992, O nazwie chachlacka mowa, w: K. Handke (red.), Slowianskiepogranicza j$zy-
kowe. Zbior studiow, Warszawa, s. 29-35.
Dulicenko A. , 2002, Westpolesisch, w: Milos Okuka (ed.), Lexikon der Sprachen des europäischen Ostens,
Klagenfurt, pp. 581-588.
Dumontheil L, Apperly I. A., Blakemore S., 2010, Online usage of theory of mind continues to develop in
late adolescence, in: Developmental science, vol. 13 (2), pp. 331—338.
Erll A., 2008, Cultural Memory Studies: An Introduction, in: A.Erll, A. Nünning (ed.), Cultural Memory
Studies. An International and Interdyscyplinamy Handbook, Berlin-New York, pp. 1—18.
Engelking A.,
—, 1991, Rytualy slowne w kulturze ludowej. Proba klasyfikacji, w: J. Puzynin, J. Anusiewicz (red.),
Jgzyk i Kultura, t.4, s. 75-85,
—, 1991-a, Magiczna moc slowa w polskiej kulturze ludowej, w: J. Anusiewicz, J. Bartminski (red.),
Podstawowe pojqcia i problemy, Wroclaw, s. 157—166,
—, 2007, Polesie Jözefa Obrgbskiego, w: J. Obr^bski, Polesie, Warszawa, s. 9-32.
DiAinHHK A-, 2014, r.vbiGomd a6biA3eHHbi aöpaA, w: BeAapycid (JjaAbKAOp, Mlhck, c. 378—386.
Frasunkiewicz D., 1990, Spolecznosc Bialorusinow w Polsce. Integracja czy dezintegracja, w: S. Zeranska-
Kominek (red.) Kultura muzyczna mniejszosci narodowych w Polsce, Litwini, Bialorusini,
Ukraincy. Rozwöj regionalny - Rozwöj lokalny - Samorzqd terytorialny, z. 29, Warszawa,
s. 99- 142.
Feldman J., 2013, Tuning Your Priors to the World. Topics in Cognitive, in: Science, m 5, pp. 13—34.
Geertz, C. 2003-a, Opis gpty: w poszukiwaniu interpretatywnej teorii kultury, w tlum. S. Sikora, w: M.
Kempny, E. Nowicka (red.), Badanie kultury. Elementy teorii antropologicznej — kontynuacje,
1.1,Warszawa, s. 35-58.
Geremek B., 1985, Czlowiek i czas: jednosc kultury sredniowiecznej, w: J. Dowiat (red.), Kultura Polski
sredniowiecznej, Warszawa, s. 432-482.
Gladziejewski R, 2011, Czy empatia jest symulacjq mentalnq? Dyskusja z podejsciem reprezentacyjnym
ugruntowanym w koncepcji neuronow lustrzanch, w: Diametros vol. 27, s. 108—129.
Goldberg-Mulkiewicz O., 1986, Obrz^dy zalobne ipogrzebowe Zydowpolskich, w: Polska Sztuka Ludowa
— Konteksty, t. 40, z. 1-2, s. 103-108.
307-
BIBLIOGRAFIA
Gol^biowska-Suchorska A., 2007, Pajqk w folklorze rosyjskim, w: Acta Polono-Ruthenica XI1, Olsztyn,
s. 31-37.
Gramsci A., 1961, Uwagi o folklorze, w: tegoz (red.), Pisma wybrane, t. 2, dum. B. Sieroszewska,
Warszawa, s. 237-266.
Granosik K., 2010, Podlasie w literaturze, w: Biuletyn Dialektologicznego Kola Naukowego, nr 3: Podlasie,
Lodz, s. 8-9.
Grodzicki L, 1935, Polesie jako kraina geograficzna, w: Ziemia, r. 25, nr 6—7, Krakow, s. 106—111.
Guthrie S. E., 2002, Animal animizm: Evolutionary roots of religious cognition, in: I. Pyysiäinien,
V. Anttonen (ed.), Current Approaches in the Cognitive Science of Religion, New York, pp.
56-61.
Grzesiak K, 2013, Akcja burzenia cerkwi na Lubelszczyznie iv roku 1938 — konsekwencje kulturowe,
w: Roczniki Kulturoznawcze, t. 4, nr 1, Lublin, s. 5—34.
Hoppal M., 2000, On belief system, in: tegoz (ed.), Studies on Mythology and Uralic Shamanism.
Ethnologica Uralica, vol.4, Budapest, s. 39—59.
Jarmoszko J., 2011, Polsko-iranskie dziedzictwo jfzykowe, czyli przyczynki do mitu o sarmackich korze-
niach Polaköw w swietle badan jqzykoznawstwa historyczno-porownawczego, w: Kwartalnik
Jfzykoznawczy, vol. 3 (7), Poznan, s. 65-89.
Jozefow-Czerwiriska B.,
—, 2012, Magiczna semantyka cmentarzy i tabu kulturowych, ze szczegölnym uwzgl^dnieniem nekropolii
„ wykluczonych”, w: Tradicija ir Dabartis, vol. 7, Klajpeda (Litwa), s. 128—144,
—, 2014, „Struktury dlugiego trwania” naprzykladzie wybranychprzekonan i magicznych terapii ludno-
sci srodkowego Nadbuza w: Ex Nihilo, t.12, Krakow, s. 81—110,
—, 2014-a, Smierc i zmarli w swietle badah etnograficznych mieszkancow poludniowego Podlasia, w:
H.Arkuszyn, F. Czyzewski, A. Dudek-Szumigaj (red.), Cmentarze po obu stronach Bugu,
Wlodawa, Lublin, s. 43—54,
—, 2014-b Magical time, cursing song and deceased motif at the Carnival time (According to Polish folk
culture data), w: Pax Sonor is -international ethnomusical magazine, vol. 8, Astrachan (Rosja),
s. 62—66,
—, 2015, Symbol kola czy ornament?, w: J. Popielska-Grzybowska, J. Iwaszczuk (red.), Ksifgapamiqt-
kowa Prof Wladyslawa Duczko, Pultusk, s. 135—146,
—, 2015a, Zröznicowane rozumienie duchowosci we wspölczesnym swiecie, w: Z. Kupisinski (red.)
Potrzeba religii. Dynamika praktyk religijnych i rytualnych, Lublin, s. 59—84,
—, 2016, (w druku) Obrz^dowosc pogrzebowa a wierzenia w istoty demoniczne, wedle narracji
„Nadbuzan” — Sesja Magiczna ed. II, K. Gr^zawski (red.), Olsztyn,
—, 2016-a, Ty Mazurze jeden! O naplywie osadniköw z Mazowsza na Podlasie, w: J. Szczepanski (red.),
Studia Mazowieckie, r. 11/25, nr 4, Pultusk-Ciechanow, s. 31—47,
—, 2016-b, (w druku) Uklad chat, a praktyki apotropaiczne znane wsrod mieszkancow wsi z poludnio-
wego Podlasia, w: Historyczne Zaszyty (po objazdowe Wydzialu Historycznego Akadcmii
Humanistycznej im. A. Gieysztora),
—, 2016-c, Kim byli ijak wspolczesniepostrzegani sq Tutejsilw: A. Gal^ski (red.), Polskie Wilno wczoraj
i dzis\ Krakow, s. 3-6 (Publikacja takze w wersji online: http://wrotahistorii.wixsite.com/
wro tahisto ri i / p ubl i kacj a-n auko wa),
—, 2016-d, Sposoby percepcji chorob i epidemii w relacjach mieszkancow Nadbuza (jak i wybranych
przykladach zaczerpniqtych z kultury tradycyjnej)9 w: K. Polek, L.T. Soroka (red.), Epidemie w
dziejach Europy. Konsekwencje spoleczne, gospodarcze i kulturowe, Krakow, s. 337-351,
-, 2016-e, Rytualne wykluczenie - dawne wzorce banicji i praktyki magiczne, w: ByuoHbimamcKi
hp3ctfKaza ymeepämima. AßopmKa naejKoebtx tipaq, BwnycK 12, HacTka 1. TyMaHiTapHMH
i rpaMaACKk naBvKi (Uniwersytet A. Puszkina, Brzesc), s. 180—186,
—, 2017, (w druku) Kamienna baba, mozliwy przyczynek do badan poczqtköw chrzescijahstwa - KUL
Z. Kupisinski (red.), Lublin,
2017-a, (w druku) Sacred places and signs - according to ethnographic field research in Nadbuze -
UKSW, J. Wawrzeniuk (red.), Warszawa.
-308-
Publikacje w pracach zbiorowych (artykuly i rozdziaty)
Kaczmarek L., Bartminski J., Mazur J., 1978, Ugrupowaniegwar Lubelszczyzny, w: Biuletyn Lubelskiego
Towarzystwa Naukowego. Humanistyka, t.20, nr 1-2, Warszawa, s. 65—89.
Kawiriski P, 2014, Wierzenia Prusöw - miqdzy magiq a religiq, w: K. Gr^zawski i J. Gancewski (red.),
Zjawiska magiczno-demoniczne na terenie dawnych ziem pruskich na tie poröwnawczym,
Olsztyn, s. 77-84.
Kimla P., 2011, Przywary niewolniköw panszczyznianych w XVIII-wiecznej Rzeczypospolitej w relacji
Huberta Vautrina, w: Annales Universitatis Maria Curie — Sklodowska, vol. 58, Lublin,
s. 88-95.
tCviMHyK I . (Klimczuk R), 2011, Sazadfcaeae Ylajiecce, w: Arche 3 (102), CaKaiiiK, c. 13—26.
Klimek R., 2010, Kamienie kultowe na ziemiachpruskich, w: R.Klimek, S. Szczepanski (red.), Kamienie
w historii, kulturze i religii, Olsztyn, s. 62—76.
Kiak Cz., 1997, Wst$p, w: tegoz (red.), Pogranicze kultur, Rzeszow, s. 7-20.
Klodnicki Z., 2014, Miejsce Polskiego Atlasu Etnograficznego w etnologii Polski i Europy, w: J. Szmidth
(red.), Regiony Etnografii. Studia zrödloznawcze LI1, Poznanskie Studia Etnologiczne, nr 15,
Warszawa, s. 83—105.
Kloskowska A., 2006, Teoria socjologiczna Pierre'a Bordieu. Wstgp (do wydania polskiego), w: P.
Bordieu i J.C. Passeron, Reprodukcja. Elementy teorii systemu nauczania, w dum E. Ney man,
Warszawa, s. 7-41.
Kmita J., 2001, Wprowadzenie, tegoz (red.) Czy metamorfoza magiczna rekompensuje brak symbolu?.
Pisma Filozoficzne, t.78, Poznan, s. 4—12.
Kosiriski W. 1904, Materialy etnograficzne zebrane w röznych okolicach Galicyi zachodniej, cz. 2,
w: Materialy Antropologiczno- Archeologiczne i Etnograficzne, t. 7, s. 3—86.
Kosciuk A., 2011, Dom w wierzeniach i zwyczajach ludowych mieszkancöw, gminy Borki. Wybrane za-
gadnienia, w: J. Adamowski, M. Wöjcicka, 2011, Tarn na Podlasiu. Wierzenia i religijnosc’
t. 3, Wola Osowinska, s. 147—155.
Kowalski P., 1996, Dusza w wgzle pokutuje”. O wgztach i ich rozwiqzywaniu, w: M. Barun, S. Gajda,
J. Neuberg (red.), Duktem czasöw. Ksfiga pamiqtkowa ku czci prof. Mariana Kaczmarka,
Opole, s. 127-139.
Kozlowska-Doda J., 2014, Udalokoju stronku odjezdzasz, czyli odbicie tradycji metaforyki smierci tu tek-
stach obrzfdowych i opowiesciach Polakow z Woronowszczyznyy w: H. Arkuszyn, R Czyzewski,
A. Dudek- Szumigaj (red.), Cmentarzepo obu stronach Bugu, Wlodawa-Lublin, s. 71—84.
Kracik J., 1992, Ewangelicznie i rozumnie. Oswiecenie katolickie, w: Znak, r. 44, nr 451 (12), s. 57-69.
Kubiak K., 1979, Wyrözniki obcosci tu bajce bialoruskiej . Cechy boskie i diabelskie „swego” i „obcego”,
w: Etnografia Polska, t. 23, z. 2, s. 185-193.
Kulikowski R., 2009, Rolnictwo gminy Kulesze Koscielne jako przykladsukcesu gospodarczego na Podlasiu,
w: Z. Gorka, A. Zborowski (red.), Czlowiek i rolnictwo, Krakow, s. 69—80.
Lands M., 1960, ‘Vernacular culture’, in: American Anthropologist, vol. 62[2], pp. 202—216.
Lasota P, 2011, Obrzqdowosc w zyciu czlowieka, w: Gajowisk K., Krzykala M, Lasota P. (red.), Anioly i
Demony.Zaczarowana Lubelszczyzna, Lublin, s. 23-139-
Lehmann M., 1970, Die Kalvarienberganlagen im Donauraum, in: V. Flieder (ed.), Festschrift Franz Loidl
zum 65. Geburtstag Sammlung. ,Aus Christentum und Kultur”, vol. 1, Wien, p. 113—159.
Lehr U., 2003, Magia czasu narodzin, w: J. Kowalska, S. Szynkiewicz, R. Tomicki (red.), Czas zmiany,
czas trwania: Studia etnologiczne, t. 56, Warszawa, s. 151—164.
Lewandowska J., 2014, Zagadkoweslady na murach wybranych kosciolöw w PolscePölnocno — Wschodniej,
w: K. Gr^zawski i J. Gancewski (red.), Zjawiska magiczno-demoniczne na terenie dawnych
ziem pruskich na tie poröwnawczym, Olsztyn, s. 177—189.
Libera Z.,
-, 1987, Semiotyka barw wpolskiej kulturze ludowej i w innych kulturach slowianskich, w: Etnografia
Polska, t. 31, z. 1, s. 115-138,
-, 2011, Paznokcie. Fragment semiotyki antropologii popularnej Europy Srodkowo-Wschodniej czasöw
nowozytnych i wspölczesnych, w: Colloquia Anthropologica et Communicativa, vol.4: dato
cielesne, Wroclaw, s. 83—92.
-309-
BIBLIOGRAFIA
Löwen thal D., 1991, Przeszlosc to obey kraj (fragment ksiqzki wyd. w 1985, 7,be Past is a Foreign Country\
Cambridge), w rlum. L. Grudziriska-Gross i M. Tariski, w: Res Publica, nr 3 (41), s.6-22.
Lorman J., 1988, Symbol w systemic kultury, w: Polska Sztuka Ludowa. Kontekstyy t.42 z.3, s. 131-154.
Majer-Baranowska U., 1993,, Woda —profilepoj^cia wpolszczyznieludowej, w: J.Bartmiriski i R. Tokarski
(red.), O definicjach i definiowaniu, Lublin, s. 277-291,
-, 1999, Zrodlo, Krynica, Stok, Zdroj, w: SSiSL, t.l, cz. II, s. 265—294.
Marczewska M., 2001, Aspekty wierzeniowe w rekonstrukcji j^zykowego obrazu drzew, w: A. Dqbrowska,
I. Kamiiiska-Szmaj (red.), Swiat roslin wjqzyku i kidturze, t. 16, Wroclaw, s. 83—98.
Marshal D., A., 2010, Temptation, Tradition, tfW Taboo: A Theory of Sacralization, in: Sociological
Theory vol. 28 (1), pp. 64-90.
Maslowska E.,
2016, „Dobre slowo jak tekst magiezny. Zyczenia- pozdrowienia- blogoslawienstwo,
w: A. Burzyriska-Kamieniecka (red.),Tradycja i zmiana. J?zyk a Kultura, t. 45, s. 231-245,
~, 2016-a, Z duszq na ramieniu, w: M. Biolik, A.Naruszewicz- Duchlihska, W. Szulowska,
E. Wolnicz-Pawlowska, W. Wloskowicz (red.) Trace dedykowane Panu Profesorowi Jerzemu
Dumie,v/: Slavica Onomastica Regionalna, Olsztyn, s. 107—112,
2017, (w druku), Ludowe rytualy odprawiania duszy w zaswiaty (w j^zyku i kulturze polskiej),
w: Dawna i wspolczesna kultura funeralna, t. 4 , Krakow.
Mukosa P., 2010, Ewangelizacyjny urymiar katechezy w tworczosci ks. Prof M. Majewskiego, w: M^kosa
P. (red.), Katecheza ewangelizacyjna, Lublin, s. 85-95.
Mleczko J., 2014, Bulgarskie piesni lazarskie a polskie Konopielki, w: J. Bartminski, B. Maksymiuk-
Pacek (red.), Lubelskapiesn ludowa na tieporownawczym, Lublin, s. 251-269.
Moszyriski K., 1938, Niektöreprzyezyny zroznicowania kultury ludowej w Polsce, w: Lud Slowianski, t.4,
Z.l,s. 65-117.
Mozheyko Z., 2009, The Blearusian system of annual songs in the world of temporal cyclisation, in:
P. Dahlig (ed.), Traditional Musical Cultures in Central — Estern Europe. Ecclesiastical and
folk transmission, Warszawa, s. 45-48.
Niebrzegowska-Bartminska S.,
-, 1986, „Slohce raduje sif- metafora czy mit? w: Akcent, nr 4, s. 37—39,
1994, Kazdy czlowiek ma swojq gwiazdg.w: Tworczosc Ludowa, nr 3—4, s. 7-10,
-, 2001, Idea dzialajqcego slowa w tekstach polskich zamöwien, w: Etnolingwistyka, nr 13, Lublin,
s. 101-115,
-, 2003, Struktura i semantyka polskich zamöwien, w: P. Hrycenko, N. Chobzej (red.) Dialektologicni
studii, c. 2 Mova i kuTtura, vidpovidaTni, Lviv, s. 22-41.
Niebrzegowska-Bartminska S., Bartyminski J.,
-, 1996, Slohce, w: SSiL, t. 1, s. 119-144,
-, 1999, Jfzykowy obraz polskiego nieba i piekla„ w: B. Kreia ( red.), Tysiqc lat polskiego slownictwa
religijnego, Gdansk, s. 195-203.
Niewiadomski, 1992, Motyw orki zlotym plugiem. Semantyk noworocznej kolfdy zyczqcej,
w: Etnolingwistyka, t. 55, s. 59-70.
Nowina-Sroczyhska E., 2014, Suplement do kultury religijnej wspolczesnego Podhala; w: Zeszyty Wiejskie,
z. 19,. Lodz, s. 243-244.
OHHinyK A., 1912, 3 napodubozo Mummn TyqjZie, w: Mamepiusuiu doyKpainchKoi emm. ibozii, t. 15, Ai»wk,
c. 90-58.
Ortner S.B., 2005, Subjectivity and Cultural Critique in: Anthropological Theory\ voi 5(1), p. 31-52.
Osihski Z., 2003, Zabobon,, przesqd\ diably\ czarownice i wilkolaki wpami^tnikach polskich z XVI i XVIT
wieku, w: Annales Universitas Mariae Curie- Sklodowska. Sectio F, Historia, vol. 58, s. 59-72.
P.Towicz A., 1854, Podlasiak, w: Gazeta Warszawska, nr 242-255 (artykul przedrukowany
w: O. Kolberg, 1964, Mazowsze, DWOKcz. 5), s. 365.
-310-
Publikacje w pracach zbiorowych (arrykuty i rozdzialy)
Pawlik J., 2004, Kreolizacja kulturowa tue wspölczesnym Togo, w: A. Zukowski (red.) Z problemöw
spoleczno-politycznych wspölczesnej Afryki subsaharyjskiej, Forum Polityczne, 1.1, Olsztyn, s.
15-37.
Pietkiewicz Cz., 1930, Dusza i smierc w wierzeniach Bialorusinöw, w: Ziemia, Orgn Polskiego
Towarzystwa Krajoznawczego- dwutygodnik, nr 10, Warszawa, s. 190-195.
Piotrowski W., 1912, Wczasie burzy, w: Ziemia, nr 50, s. 812-813.
Promiano L., 1995, Vernacular religion and the search for method in religious folklife, in: Western Folklore,
vol. 54, pp. 37-56.
Rachwal P., 2014, Rodzina greckokatolicka na ziemiach polskich do II wojny swiatowej. Stan badah,
w: P. Guzowski, C. Kukla (red.), Struktury demograficzne rodziny na ziemiach polskich do
polowy XX wieku. Przeglqd badah, Bialystok, s. 79—92.
Reidinger E., 2005, Mittelalterliche Kirchenplanung in Stadt und Land aus der Sicht der Bautechnischen
Archäologie; Lage, Orientierung und Achsknick, w: Beiträge zur Mittelalterarchäologie in
Österreich, Bd. 21, Wien, pp. 49-66.
Rokosz T, 2014, Piesh i obrz$d — pröba analizy lubelskich sobötek, w: J. Bartminski, B. Maksymiuk-
Pacek (red.), Lubelskapiesh ludowa na deporöwnawczym, Lublin, s. 97-123.
Rutkowska M., 2016, Wstpp, w: M. Rutkowska (red.), Psy, koty i ludzie. Zwierz^ta domowe w literaturze
amerykahskiej, Lublin, s. 9-20.
Samsonowicz H., 2013, Wst$p w: H.Karwowska, A. Andrzejewska (red.), Zalozenia rezydencjonalne
w Dubnie, Bialystok, s. 7—18.
Szczepahski S., 2010, Kamieh i skala w mitologii, wierzeniach i obyczajowosci ludöw indoeuropejskich,
w: R. Klimek, S. Szczepahski (red.), Kamienie w historii kulturze i religii, Olsztyn, s. 7—23.
UlBeA HA.,
—, 2012, L yHKUUHHa,/ibHacifb Mambieay MemoMapfiosbt y c/iaeaytäx i y/cpainctax uapodtmx 6a/iabax,
w: J. Kredatusovä (peA.) Slovensko-ukrajinsk€ vziahy v oblasti jazyka, literadxry a kultiiry,
Presov, c. 317-329,
-, 2012-a, O öeyioM tjeeme e öejiopycacoü napodnoü deMonoAozuu (oöiqecjiaexncKuü tconmeKcm), w:
E.M. ÜIittiiKHHa (peA.) Pax Sonoris: Hayumtü Mypnaji, AcTpaxann, c. 138—147,
—, 2014, QaAbKJiapbicmbiHHbw mmarmä npa öejiapyacipaü i jizo noAbaebt napajiejii, w: Acta AIbaruthenica,
t. 4, Warszawa, s. 311-333.
—, 2015, Timuifa u nejioeeic: nemmopbie ctfenapuu esauMoomHouienuü e MufonoomuuecKoü mpaöuifuu ßejiopycoe
(ka oGmecAaiiHHCKOM cjjoee) w: L. Gawor (red.), Wschodni Rocznik Humanistyczny,
Ekologicznepostrzegania swiata., t. 11, s. 345-373.
—, 2016, PaccKas Bepbi 0omuhuhhu Bpbiwbi u3 d. Awma npo napodubie noeephx u npuMemu, w: A cmpaMeuayad
pymnic, Bpsciffäparnubi vpaxmayubi cuibManax, Xs., nr 4 (16), Bp3cr, c.18—22.
Smyk K.,
-,2011, Sacrum w dialogu z profanum. O gestach swigtych i ludzkich w piesniach ludowych z Podlasia,
w: J. Adamowski, M. Wöjcicka, (red.), Tarn na Podlasiu. Wierzenia i religijnosc, t. 3, Wola
Osowiiiska, s. 73-92,
-, 2012, Brodacze ze Slawatycz. O rekonstrukcji semantyki stroju obrzgdowego, w: J. Adamowski,
M. Wöjcicka (red.), Tarn na Podlasiu, t. 5, Wola Osowiiiska, s. 61-80.
SwidlerA., 1986 (2011), Culture in Action: Symbols and Strategies, in: American Sociological Review, vol.
51(2), p. 273-286,
Stachowski R., 2005, Psychologia w ludzkiejperspektywie i personalizm Karola Wojtyly, w: Nauka vol.3,
s. 105-138.
Sullivan E. V., 1987, Critical Pedagogy and Television, in: W. Livingston (ed.), Critical Pedagogy and
Cultural Power, South Hadley, pp. 57—75.
Szadura J.,
1998, Profile ,ognia w polszczyznie ludowej i potocznej, w:: J. Bartminski, R. Tokarski (red.),
Profilowanie w fizyku i w tekscie, Lublin s. 323-342.
-311 -
BIBLIOGRAFIA
2000, Ludowe formuly powitania i pozegnania ognia jako akty komunkacyjno-kulturowe,
w: A. D^browska, J. Anusiewicz (rcdfjfzyk a kultura, 1.13: J^zykowy obrazswiata i kultura,
s. 333-342
Szukiewicz W, 1912, Zwyczaje przy wypiekaniu chleba w pow. lidzkirn, w: Ziemia, M 35, Warszawa,
s. 571-574.
Szymahska J., 1992, Podlaskiepiesni wlöczebne, w: Etnolingwistyka, t. 5, Lublin, s. 97-134.
Szyjewski A., 2011, Doswiadczenie religijne — problemy terminologiczne, w: Studia Religiologica. Zeszyty
Naukowe Uniiversytetu Jagiellonskiego, vol. 44, Krakow, s. 7-33.
TetzlafF D., 1991, Divide and conquer: Popular Culture and Social Control in late Capitalism, in: Media
Culture and Society, vol. 13, pp. 9-33.
Thomas W. L, Znaniecki F. 1976, Postawy religijne i magiezne, w: W. I. Thomas, F.Znaniecki (red.),
Chlop polski w Europie i Ameryce, t.I, w dum. M. Metelska, Warszawa, s. 174-228.
Tiszczenko O., 2014, Formulyprzeklenstw w ludowychpiesniach ukrainskich ipolskich, w: J. Bartminski,
B. Maksymiuk-Pacek (red.), Lubelskapiesn ludowa na tie porownawczym, Lublin, s. 271-285.
Tokarska-Bakir J., 1995, Dalsze losy syna mamotraawnego. Projekt etnografii nieprzezroczystej, w: Polska
Sztuka Ludowa. Konteksty, r. 49, nr 1, s. 13-22.
Tolstaja S.M.,
-, 1999, Kalendar narodnyj, w: S.M. Tolstaja (red.), Slawjanskijedrewnosti, t. 2, Moskwa, c. 442-446.
-, 2007, Wladimir Toporow ijego teksty, w thim: I. Lappo, w: Etnolingwistyka, t.I9, Lublin, s. 11-30.
Tolstoj N.I. 1982, Nekotorye problemy i perspektivy slavianskoj i obscej etnolingvistiki, w: Izvestiya
Akademia Nauk, SSSR, Seriya literatury iyazyka, vol. 40 (5), c. 397-405.
Tomicki R.,
-, 1976, Slowianski mit kosmogoniezny, w: Etnografia Polska, t. 20, z.l, s. 47-97.
-, 1980, ¡Mdowe mity o stworzeniu czlowieka z badan nad synkretyzmem mitologicznym w Europie
wschodniej i Poiudniowej oraz Azji Polnocnej, w: Etnografia Polska, t. 24, z. 2, Wroclaw, s.
49-120.
Traba R., 2014, Pamficy j$zyk a dyskursy medialne- rozmowa zprof. AstrydErll, prof. Bozenq Witosz iprof
Robertem Trabq, w: Tekst i dyskurs t. 7, s. 16-30.
Trajdos T.M., 2014, Augustianie w Brzesciu Litewskim pod panowaniem rosyjskim, w: Hereditas
Monasteriorum, vol. 5, s. 13—25.
Turner V.W.,
-, 1983, Body, Brain, and Culture, in: Zygon Journal of Religion and Science, vol. 18, nr.3, pp.
221-245,
-, 2004, Liminalnosc i communitas, w tlum. E. Dzurak, w: M. Kempny, E. Nowicka (red.), Badanie
kultury. Elementy teorii antropologicznej. Kontynuacje, Warszawa, s. 240-266.
Twardowska A., 1989, (1987), Funkcje ochronne magii we wsiachgminy Gluchöw w wojewodztwie skier-
niewickim, w: Prace i materialy Muzeum Archeologicznego i Etnograficznego w Lodzi: Seria
etnografiezna, t. 27, s . 39-61.
Tymochowicz M.,
-, 2011, Krzyze i kapliezkiprzydroznepoludniowego Podlasia- fiormy i funkcje, w: J. Adamowski, M.
Wojcicka, (red.), Tam na Podlasiu. Wierzenia i religijnosc, t. 3, Wola Osowihska, s. 43-50,
-, 2011-a, Elementy religijne w wystroju wngtrza mieszkalnego, w: J. Adamowski, M. Wojcicka (red.),
Tam na Podlasiu. Wierzenia i religijnosc, t. 3, Wola Osowihska, s. 59—64,
Udziela S.,
-, 1886, Materialy etnografieznezebranezmiasta Ropczyc i okolicy, w: Zbior WiadomoscidoAntropobgii
Krajowej, t. 10, s. 75-156,
-, 1898, Swiat nadzmyslowy ludu krakowskiego, mieszkaj^cego po prawym brzegu Wisly, Cz^sc II,
w: Wisla, t. 12, s. 132-253, 399-713,
-, 1899, O miastach zapadlych, kosciolach. , w: Lud, t. 5, Lwow, s. 220—235,
-312
Publikacje w pracach zbiorowych (artykuly i rozdziaty)
1900, Cholera w pojpiach ludu ziemi sqdeckiej, w: Materyjaly Antropologiczno-Archeologiczne
i Etnograficzne, t. 6(1), Warszawa, s. 36-80.
Uliasz S., 1997, O kategoriipogranicza kultur, w: Cz. Klak (red.), Pogranicze kultur, Rzeszöw, s. 9-20.
Walczak W., 2007, O wyksztalceniu duchowiehstwa unickiego w Rzeczypospolitej w XVII-XVIII wieku,
w: K. Lopatecki, W. Walczak (red.), Nadspoleczenstwem staropolskim, t. 1, Kulturay instytu-
cje gospodarka w XVI-XVIII stuleciu, Bialystok, s. 483—491.
Werenko R, 1826, Przyczynek do lecznictwa ludowego, w: Materialy antropologiczno-archeologiczne i et-
nograficzne, t. l(-3), Krakow, s. 99-228.
W.A.W., 1836, Opaleniu sfipienfidzy, w: E. Günther, 1836, Przyjaciel ludu, czyli, Tygodnikpotrzebnych
i pozytecznych wiadomosci, t. 2, nr 44, Leszno, s. 350-351.
Wargacki S.,
-, 2006, Rytualy inicjacyjne na Wyspie Menstruujqcych M^zczyzn, w: M. Filipiak, M. Rajewski [red.],
Rytual;przesztosc i terazniejszosc, Lublin, s. 267-295,
—, 2011, Tozsamosc i religia w uficiu Hansa Molay w: E.Litak, R.Furman, H. Bozka (red.), Pejzaze
tozsamosci teoria i empiria w perspektywie interdyscyplinarnej, Krakow, s. 299-309.
Wasilewski J. S., 1979, Po smierci wgdrowac. Szkic z zakresu etnologii swiata znaczen. Czpc II, w: Teksty,
t. 8, z.4 (46), s. 58-84.
Wawrzeniuk J.,
-, 2007, Slowianskie „mosty” w zaswiaty, w: Funeralia Lednickie, t. 9, Poznan, s. 9-31,
—, 2010, „Domowy” kult kamieni. ReligioznawczeStudiumporöwnawcze, w: R. Klimek, S. Szczepanski
(red.), Kamienie w historii, kulturze i religii, Olsztyn, s. 29—42.
BriHorpaAOBa A.H., YcaneBa B.B., 1995, CjiaemcKue dpeenocmu: 3mH0JiuHzeucmuuecKuü CAoeapb: e 5 m.y in:
H. M. Toactofo (ed.), 3mmAUHzeucmuuecKuü CAoeapb, t. 1: A—r, c. 156—160.
Withehouse H., 2002, Modes of religiosity towards a cognitive explantation of the sociopolitical dynamics
of Religion, w: Method and Theory in the Study of Religion, vol. 14, pp. 293—315.
Wislicz T., 2010, Duchowienstwo parafialne a religia ludowa na wsi polskiej XVII—XVIII wieku,
w: K. Bracha i Kras P. (red.), Przestrzen religijna Europy Srodkowo-Wschodniej w sredniowie-
czuy Warszawa, s. 257-270.
Wojcicka M., 2011a, Poiudniowe Podlasie opowiesci o zmarlych, w: J. Adamowski, M. Wojcicka (red.),
Tam na Podlasiu. Wierzenia i religijnosc, t. 3, Wola Osowinska, s. 131-146.
Wöjtowicz M., 2014, Symboliczne i magiczne sensy liczb a pokarmy obrzgdowe wfolklorzepoludniowego
Podlasia, w: J. Adamowski, M.Wojcicka (red.), Tam na Podlasiu, t. 4, Wola Osowinska, s.
63-74
Wroblewska V., 2005, Wspolczesny folklor ustny, w: A. Mianecki, A. Osinska, L. Padziewski (red.),
Folklor w badaniach wspolczesnychy To run, s. 7-16.
Wujek B., 1995, Od etnografii misyjnej do antropologii inkulturacji, w: A. Posern-Zieliriski (red.),
Etnologia polska mfidzy ludoznawstwem a antropologiq, Poznan, s. 161—168.
Zadrozynska A., 2002, Narodziny, w: A. Zadrozynska i in. (red.), Ludoweobrzgdy ipodania. Etnograficzne
studia poröwnawcze wsi polskiej i macedohskiej, Warszawa, s. 13-151.
Zarycki T,
—, 2007, Interdyscyplinarny model stosunköw centro-peryferyjnych. Propozycje teoretyczne w: Studia
Regionalne i Lokalne, Nr 1(27), s. 5—26.
-, 2014, Wschodzqcy Bialystok: konteksty i paradoksy budowy nowego wizerunku stolicy Podlasia,
w: P. Bindera (red.), Lokalne, narodowe i inne, Warszawa, s. 137-158.
Zal^ski W., 1990, Zachowane w pamipi mieszkancow puszczy knyszynskiej, w: Konteksty, t. 4, s. 25—26.
Zinczuk A., 2009, fizyk chachlacki — j$zyk pogranicza O tozsamosci narodow wschodniego pogranicza
wyrazonej w „jgzyku chachlackimy\ w: Kultura enter- miesficznik wymiany ideiy luty nr.07,
(ISSN 1689-7439).
-313-
BIBLIOGRAFIA
Zowczak M.
-, 2005, Interpretacje przeszlosci w legendach. Przyczynek do historii lokalnej w swiadomosci mieszkan-
eólo wsiy w: Etnografía Polska, t.26, z.2., s. 181-210,
-, 2007, O technikach tworzenia sensu wedlug Algirdasa J’. Greimsa, (Przedmowa), w: j.A. Greims,
2007, O bogach i ludziach. Studia o mitologii liteiuskiej, Kçty, s. 4—17,
-,2011, Ostroznie z wyobrazniq! Uioagi o antropologii i demonologii, w: Stan Rzeczy Teoría spoteczna.
Europa Srodkowo-Wschodnia, nr 1, Warszawa, s. 131-145,
-, 2011-a, Antropología, Historia a sprawa ukrainska. O tematyeepogranieza, w: Lud, t. 95, s. 45—68.
Zmigrodzki M., 1896, Ukraina, cz.l: Theogonia i kosmografia ludu Ukrainy, w: Lud, r. 2, s. 314-329.
Yoder D., 1974, (1990), Toward a Definition of Folk Religion, in: Western Folklore, vol. 33(1), p. 2-15
(Reprinted, 1990, in: Discovering American Folklife: Studies in Ethnic, Religious and Regional
Culture), pp. 67-84.
Publikacje udostçpnione w Intemecie (p.i.)
Adamowski J., 2011, Wartosci i wyrózniki kultury tradycyjnej potudniowego Podios ia, (referat wyglo-
szony podezas I Forum Kultury Powiatu Radzyñskiego w dniu 18.06.2011 r. w Radzyniu
Podlaskim), (p.i.): http://www.krainaserdecznosci.pl/public/ckfinder/userfiIcs/fiies/
PodlasieJanAdamowski.pdf (14.05.2016 r.).
Arszczuk S., Kult swiçtych i btogoslawionych w Dyrektorium o poboznosci ludowej i liturgii, (p.i.): www.
kkbids.episkopat.pl/uploaded/a45/Anamnesis45-4c.pdf (12.08. 2015).
Bartminski J., 2006, O Stowniku stereotypów i symboli ludowych, (p.i.): http://www.rastko.rs/rastko/
dclo/12018 (12.06. 2007).
Derungs, K.P., Landschaftsmythologie - das kulturelle Gedächtnis der Landschaft, (p.i.): http://www.
derungs.org/landschaftsmythologie.htm ( 10.04.2017).
Engelking A, 2013, Bodajbys sloivo wazyt — (wywiad przeprowadzony przez Annç Zawadzk^), Portal
Nauka on-line, Academia nr 2 (34), (p.i.): http://www.naukaonline.pl/nasze-teksty/nauki-
-humanistyczne/item/3-bodajbys-slowo-wazyl (22.05. 2014).
Gloger Z., 1876, Wigilia Bozego Narodzenia na ziemi bielskiej nad Narwiq, t.23, nr 599, s.390-393,
(p.i.: zbiór tekstów): http://www.ksiaznicapodlaska.pl/images/20151029/XII.pdf (12.06.
2007).
Grzywaczewska A., 2012, Kultura duchowa Polesia, cz. //, w: Echa Polesia. Kwartalnik Polaków na
Polesiu, nr 25 (sierpieri), (p.i.): http://polesie.org/2054/kultura-duchowa-polesia-cz-ii/25/
(02.06. 2014).
Hohol M. 2013/2014, Filozofia jçzyka i podstawy lingwistyki, (p.i.): http://mateuszhohol.filozofiawna-
uce.pl/wp-content/uploads/2013/02/Lingwistyka3.pdf (15.04.2015).
HttaHoB ÍÍ., 1970, (1925), Bozomuacku khuzu u siezendu, Ox})hh, (p.i.): http://www.palaeoslavica.uni.lodz.
pl/przeklady/morze_tyberiadzkie.pdf (Iwanow J., 1925, Bogomilski knigi i legendi, w tlum.
A. Kawecka), (18.06.2016 r.).
Kolakowsld L., 2007, Czas ciekawy, czas niespokojny Z Leszkiem Kolakowskim rozmawia Zbigniew
Mentzel, s. 231, (p.i.): http://wyborcza.p1/l.754l0.6493818.Czas ciekawy Czas niespo-
kojny_Z_Leszkiem_Kolakowskim.htmI?disableRedirects=true, (12. 11. 2015).
Kraft Ch.H., 1999, Culture, Worldview and Contextualization, in: R. D. Winter, S. C. Hawthorne(ed.),
Perspectives on the World Christian Movement, Pasadena; (p.i.): http://mysite.verizon.net/
vzexhwuu/sitebuildercontent/sitebuilderfiIes/kraft_culture_worldview.pdf (12.09. 2015).
Miechowicz L., „Boze stópki” (p.i.): http://bozestopki.pl/?cat=l 1 (11.03.2017).
Rosik M., Rozdarcie zaslony swiqtyni we wczesnochrzescijanskiej tradyeji pozabiblijnej, (p.i.): http://
www.rosik.archidiecezja.wroc.pl/cms/images/stories/Rozdarcie_zasony_swiatyni.pdf
(15.02.2017).
Terczynska X, Wysocka A., Swoiñski S., Odnalezc ukrytq obeenose Chrystusa. Z ks. Jackiem Bolewskim
rozmawiajq Teresa Terczynska, Alicja Wysocka i Slawomir Sowinski, (p.i.): www.mateusz.pl/
ksiazki/dszp/dszp-12-Bolewski.htm (12.09. 2016).
-314-
Zródla historyczne
Ty man iecka-Suchanek J., Labolatorium Animal Studies, (p.i.): http://las.us.edu.pl/o-laboratorium.html
(23.04.2016 r.).
Zródla encyklopedyczne i slownikowe
Bartm inski J., (red.), 1996 (1999) Slownik stereotypów i symboli ludowych, koncepcja calo sei, t. 1: Kosmos,
Lublin.
Borys W., 2013, Slownik etymologiczny jgzykapolskiego, Warszawa.
Dlugosz-Kurczabowa K.,
—, 2005, Slownik etymologiczny j^zyka polskiego, Warszawa,
-, 2006, Czamoksi$znik, w: Slownik jfzyka polskiego PWN, (p.in.): http://sjp.pwn.pl/poradnia/szu-
kaj/czarnoksi%C4%99%C5%BCnik.html, (2017.04.02),
-, 2013, Ksiqdz i ksifzyc, w: Slownik jgzyka polskiego PWN , (p.in.): http://sjp.pwn.pl/poradnia/
haslo/ksiadz-i-ksiezyc; 13734.html, (2017.04.02),
—, Europedia, slownik frazeologiczny, (p.L): http://www.edupedia.pl/words/index/show/474662_
slownik_frazeologiczny-dusza_uciekla_komus_w_piety.html (16.01.2015).
GradJ., 1987, Slownik etnologiczny. Terminy ogólne, Warszawa-Poznan.
Leksykon Lubelszczyzny Teratr NN. Etnografía Lubelszczyzny (p.i.): http://teatrnn.pl/leksykon/etnogra-
fia/home (12.05.2015).
Linde M.S.B.,
—, 1807, Slownikfízyka polskiego, t. 1, Warszawa,
—, 1860, Slowniku fízyka polskiego, t. 6, Lwow.
Orgelbrand S., 1901, Encyklopedja Powszechna, t. 9,Warszawa.
Podgórska B. i Podgórski A., 2005, Wielka ksigga demonów polskich: leksykon i antología demonologii
ludowej, Warszawa,
Sobierajski Z., 1997, Slownik gwarowy tzw. Slowinców kaszubskich: A-C, Warszawa.
Zródla autobiografiezne nieopublikowane (p.n.)
Buczylo J., Wspomnienia, Samowicze.
Stefaniuk A.
—, Opowiesci chlopca spod strzechy, Kostomloty,
—, Kostomloty - monografía na 600- lecie, Kostomloty.
Zródla autobiografiezne i biografiezne
Geniusz t., 2012, Ptaki bezgniazd\ w tlum. C. Seniuch, Bialystok.
Grynberg M., 2000, Slawatycze, domu mój., Warszawa.
Niemcewicz J.U., 1848, Pamfítniki czasów moich: Dzieloposmiertne. Lipsk.
Potocki L., 1869, Pamietniki pana Kamertona, Poznan.
Reymont W, 1910, Zziemi chelmskiej, Warszawa.
Sapieha A., 1856, Podrózpo slowianskich krajach w latach 1802 i 1803, Sanok.
Zeromski S., (wyd. z 1973), Dzienników tom odnaleziony, z autógrafa, do druku przygotowal i przypisami
opatrzyl Jerzy Kqdzieh, Warszawa,
- ks. Roman Pi^tka, Autobiografía, (p.i.): http://www.cyrylimetody.marianie.pl/ankieta3.htm (15.06.
2015 r.).
Wyslouch F., 1994 (2012), Opowiadania poleskie, Lomianki.
Zródla historyczne
Chrapowicki J. A., Diariusz, ezpe druga: lata 1665-1669, (oprac.) A. Rachuba, T. Wasilewski, 1988,
Warszawa.
-315-
BIBLIOGRAFIA
Grunau's Simon, 1876, Preussische Chronik, hreg.x. M. Perlbach, Bd. 1, Leipzig (w wersji polsko- j^-
zycznej: Zonen berg S., 2009, Kronika Szymona Grunaua, Bydgoszcz).
Kadlubek W., (wyd. z 1862), Kronika Polska z r^kopisn Eugeniszowskiego wydanie Aleksandra
Przexdzieckiego thimaczone z lacinskiego: Magistri Vincentii episcopi cracoviensis Chronica
Polonorum, aive Originale Regum et Proncipium Poloniae, Krakow,
Mistrz Wincenty Kadlubek, (wyd. z 2003), Kronika polska, oprac. i tlum. B. Kürbis, Wroclaw.
Kazanie o sw. Bardomieju, wyd.: z 1896, w: Kazania Gniezniehskie. Teksty i Glosy z rfkopisu wydal,
uwagami i slownikiem opatrzyl Wtadyslaw Nehring Krakow, s. 46—49.
Kotl^taj H., 1840, Pamigtnik o stanie duchowienstwa katolickiego pobkiego i innych wyznah w polowie
XVIII wieku, Poznan.
Marcin z Urz^dowa, Herbarz Pobki To iest O Przyrodzeniu Zioly Drzew Rozmaitych, YInnych Rzeczy Do
Lekarzy Nalezqcych Ksi$gi Dwoie, Krakow - udost^pnione zrodlo w internecie: http://www.
dbc.wroc.pl/dlibra/docmetadata?id-5034 from=publicanon (16.01.2016).
Skarga R, (wyd. z 1843), Kazania na niedziele iswigta calego roku W. ks. Piotra Skargi S.J., t. 4-6, Lipsk.
Stryjkowski M., (wyd. z 1846), Kronika polska, litetuska, zmudzka i wszystkiej Rusi, t.l, Warszawa.
Tacitus C., (wyd.: z 2008), Germania, - w tlum. T. Plöciennika, Komentarz i wst^p: J. Kolendo,
Poznan.
Walicki X. Jakub, Altarysta kodenski, Cum permissu Superiorum. Thoruni apudJohan Christian Laurer.
M.D.CC.XX.
Witos W, 1988, Dziela wybrane. Moje wspomnienia, cz. I, Warszawa.
Zrodla literackie i opracowania podari
Bunikiewicz, W., 1930 (1985), Zywoty diablowpolskich, Poznan.
Grajnert J., 1904, Legendy; Warszawa
Hawryluk B„ 1997, Opowieici dziwnej tres'ci, Terespol.
Kochanowski J., (wyd. z 2009), Piesh swipojahska o So bo tee, Warszawa.
Kraszewski, L, 1864, Dola i niedola, powiesc z ostatnich lat XVTII w., t. I, Warszawa.
Kwiecien J. (wybdr), 1990, Wskarbnikowym krolestwie . Basnie ipodania sbpkie, Katowice.
LippomanT., 2008, Legendy Podlasia, Bialystok.
Lapo ]. M., 2007, Tragarz duchow. Zbiörpodah ludotuych z Mazur, D^browno.
Nesterowicz P., Cudowna, 2014, Warszawa.
Prus B., (wyd. z 2015), Antek, Warszawa.
Siemieiiski L., 1845, Podania i legendy polskie, ruskie i litewskie, Poznan.
Sykromla W. (wspöltworca A.H. Kirkor), 1861, Gaw$d i rymow ulotnych Wladyslawa Syrokomli po-
czet. 6, Wilno.
Szafraniec K., 1983, Swiatlosc wielka nad Lesnq. Na tropach prawdy dziejowej o Cudownym Obrazie
Matki Boskiej Lesniahskiej przy swietle spotkah ze swiadkami zyjqcymi i nie zyjqcymi, Lesna
Podlaska.
Zmorski R., 1850, Wieza Siedmiu Wodzow, Piesni zpodania (u Wujkowskiego), w: Przeglqd Poznahski:
pismo szesciotygodniowe, t. 11, s. 731-732.
Relacje i artykufy popularyzujace
AJ, Pamifc miejsca, Portal Lublin, (p.i.): http://www.goldenline.pl/ramka/aHR0cDovL3d3dy50bm
4ucGwvcG0sMjI5Ny5odGls (12.04. 2016)
Anonimowe opracowanie, Zycie rodzinne (na wschöd od Bielska Podlaskiego), (p.i.): http://www.in-
terklasa.pl/portal/dokumenty/fl009/wersja_polska/zycie_rodzinnel .htm (20.09. 2014).
Domanowska A., 2015, Onajest blisko. Magia smierci na starych fotografiach, Portal Gazeta Wyborcza
Bialystok, (p.i.): http://bialystok.wyborcza.pl/
bialystok/1,35241,19102583,ona-jest-blisko-magia-smierci-na-starych-fotografiach-zdjecia.html#ixz-
z415Yc3HEW (12.06. 2015 r.).
-316-
Dane statystyczne
J./K., 2011, Sledztwo umorzone: nie ustalili, kto postawil sedes, Portal TVN 24, (p.i.): http://
www.tvn24.pl/wiadomosci-z-kraju,3/sledztwo-umorzone-nie-ustalili-kto-postawii-se-
des, 175803.html (12.06. 2013).
Jankowski K., 2009, Ksiqdz zginqlprzez szeptuchy?, Portal Wspolczesna, (p.i.): http://www.wspolcze-
sna.pl/magazyn/art/5676924,ksiadz-zginal-przez-szeptuchy,id,t.html (12. 10. 2016 r.).
Klimowicz j., 2009, Co $i$ czai na rozstajachy Portal Gazeta Wyborcza, (p.i.): http://wybor-
cza.pl/1,87648,6713144,Co_sie_czai_na_rozstaju.html?disableRedirects=true
(14.10. 2016 r.).
Konopko J., ze wsi Kruszyn,, w: Tradycja wiosennego kolqdowania w czasie Swiqt Wielkanocnych, zwanego
nKonopielkq\ jest nadal praktykowana na Podlasiu, (p.i.): http://info.wiara.pl/doc/4876l2.
Podlaskie-Wiosenne-koledowanie-z-konopielk^ (12.04.2016).
Kowalik H., 2000, Podnoszg sif i spiewem, relacja o Kostomlotach i ks. Romanie Pi^tce, (p.i.): https://
www.tygodnikprzeglad.pl/podnosze-sie-spiewam/ (12.04.2016).
Miszkinene G., 2003, Zarys historii i kultury Litewskich Tatarow, w: Dziennik Diaspory, No 2, s. 40-62.
Misztal A., Bielak, K., 2007, Szlak rowerowy http://mucharyniec.nadbugiem.pl/wp-content/
uploads/2012/03/Katalog_szlak_rowerowy_Mucharyniec.pdf; (12.09. 2008).
„Nicetas”, Anonimowa relacja o naprawie cerkwi w Kostomlotach, w: Biuletyn Sankturaium s'w. Nikity,
Kostomloty, nr 15, z dnia 17 czerwca 1990 r., s. 4, (p.i.): http://bbc.mbp.org.pl/dlibra/
publication/8449?tab=l, (12.06.2016).
Pawlowska K., 2009, By chleb sig wydarzyl. zwyczaje zwiqzane z wypiekiem chleba, w: Kalendarz rolni-
ka na 2009 r., s. 188.
Puhko T., 2013, Wigilie w Widzach — wspomnienia. O Mamie i naszych Wigiliach, (p.i.): http://nasze-
widze.blog.onet.pl/ z dnia 26 stycznia 2013 (30.11.2014).
Spiewnik. Zespoly ludowe, Migdzyrzec Podlaski, (p.i.): www.miedzyrzecgmina.pl/attachment/191/
spiew%20druk%201(1) .pdf (15.07.2015).
Engel king W. , 2015, Czy czternastoletniej dziewczynce mogla si$ w 1965 roku objawic Matka Boska?,
Wywiad z Piotrem Nesterowiczem, (autorem ksi^zki pt. „Cudowna”), (p.i.): http://natemat.
pi/127919,piotr-nesterowicz-czy-czternastoletniej-dziewczynce-mogla-sie-w-1965-roku-
-objawic-matka-boska (13.07. 2015).
Zalewski M, ,,Swi$te wieczory” i Swi^to Trzech Kroli w lowickiej tradycji ludowej, (p.i.): http://www.
lowicz.eu/docs/others/3kroli.pdf (12.03.2017).
- Zielinska A., 2009, Ksiqdz zginql pzez sedes na drodze. Oskarzone o czary siostry nie przyznajq si%
do winy, Portal Poranny, (p.i.): http://www.poranny.pl/magazyn/art/5221182,ksiadz-zgi-
nal-przez-sedes-na-drodze-oskarzone-o-czary-siostry-nie-przyznaja-sie-do-winy,id,t.html
(12.05.2014 r.).
Zwierzyriska E., 2010, Krzyze przydrozne, publikacja pasjonatki-regionalistki, (p.i.): http://kolumber.
pl/g/119255-Krzy%C5%BCe%20przydro%C5%BCne (12.01. 2016).
Filmy dokumentalne:
Film dokumentalny pt.: «KaMeHHbia A3eBauKi» ria.\ecca, https://charter97.org/be/
news/2016/5/1 /202298/ (15.03.2017)
Film dokumentalny pt.: Tajemniczy krqgna Mucharyncu, www. pulsmiasta. TV (http://www.youtube.
com/watch?v=CIXQkbHjmJg), (12.07. 2016).
Dane statystyczne
Aneks statystyczno-diagnostyczny do Zintegrowanej Strategii Przygranicznego Obszaru Funkcjonalnego
„Aktywne Pogranicze” na lata 2014-2020 z perspektyw^ do roku 2030, (p.i.): www.tere-
spol.pl/images/POF_Aktywne_Pogranicze.pdf, (13.04.2015).
-317-
BIBLIOGRAFIA
- Hipsz N., 2013, Wies Polska - charakterystyka ludnosci rolniczej w opracowaniu wyniköw badan ogölno-
polskich przeprowadzonychprzez FundueCentrum Badania Opinii Spoleczney, (p.i.): http://
www.cbos.pl/SPISKOM.POL/2013/K_138_13.PDF .
M.W. 1841, Rys statystyczno-jeograficzny Galicji uustriackiej skres'lony przez M.W., Poznan.
Skroty archiwöw
AEMPP - Archiwum Etnograficzne Muzeum Poludniowego Podlasia
AEPAN - Archiwum Etnograficzne - zbiory znajduj^ce si£ w Instytucie Etnografii i Archcologii
Polskiej Akademii Nauk w Warszawie
AEUB - Archiwum Etnograficzne Uniwersytetu Brzeskiego im. A. Puszkina, Bialorus
ALE.TNN - Archiwum Etnograficzne Osrodek Brama Grodzka, Teatr NN, Leksykon Etnografii
Lubelszczyzny
DWOK - Dziela Wszystkie Oskara Kolberga
p.n. — prace niepublikowane
p.i. - publikaeje zamieszone w internecie
SLSJ - Slownik ludowych stereotypöw j^zykowych. Zeszytpröbny; J. Bartyminski (red)., 2003 Wroclaw.
SSiSL -Slownik stereotypöw i symboli ludowych, J. Bartminski (red.), t.l, Kosmos, cz.l Niebo, swiatiu
niebieskie, ogien, kamienie, cz.2, Ziemia, woda, podziemie, 1996, 1999, Lublin.
-318-
Indeks rzeczowy
A
agrame 181
androgyniczna 184,215
antagonista Boga 212
antropogonia 215
antropopoesis 36, 38, 211
B
babki 6,210,225,227,228
biale plótno 129, 183, 190, 192, 239
biel 184,239
blizni^ta 199
bl^dne ognie 134
blogoslawieñstwo 54, 63, 66, 88, 108, 223, 285,
287, 310
bocian 180, 268
bociany 79, 264, 267, 268, 269, 272
Bogomili 209
Boze Narodzenie 92, 167, 228, 252, 284
Bóg 5, 6, 20, 26, 36, 45, 51, 95, 96, 97, 98, 99,
106, 108, 116, 117, 119, 124, 125, 126,
131, 133, 134, 137, 138, 141, 142, 143,
162, 176, 177, 178, 180, 181, 182, 197,
203, 205, 208, 212, 215, 216, 219, 220,
221, 223, 247, 255, 256, 260, 266, 267,
268, 269, 272, 277, 300
bricolage 45, 208
c
centrum 16, 52, 159, 184
chaos 11
chleb 41, 67, 92, 93, 97, 98, 100, 107, 125, 129,
131, 132, 138, 158, 161, 168, 171, 173,
174, 175, 176, 178, 179, 180, 182, 183,
190, 194, 213, 216, 217, 224, 234, 241,
245, 247,317
choroba 101, 113, 302
chrzest 17,160,208,216
dalo 52, 151, 162, 164, 165, 207, 310
ciasta 6, 174, 175, 176, 177, 179, 180, 208, 211,
212,213
cmentarz 13, 121, 151, 199, 240, 243, 244, 245,
248
cuze pole 6, 150
czarne miejsca 6, 146
czarnoksie/nik 276
czarownica 42, 115, 130
czarownicy 156
czary 46,106,114,116,139,168,186,193, 224,
292, 307, 317
czerií 239
czerwieñ 13, 149, 184
czuwanie 240, 244
czysccu 293
D
demiurg 36,212
demony 57, 127, 150, 164, 173, 214, 254, 257,
260, 276, 281, 282, 299
diably 57,58,233,254,257,311
dom 22, 52, 66, 67, 98, 99, 123, 131, 132, 139,
140, 141, 142, 161, 162, 163, 169, 170,
171, 172, 173, 182, 189, 201, 233, 249,
255, 286
domowiny 250
domownicy 132, 175,270
dopust bozy 120
doswiadczenie religijne 35, 54, 312
drzewa 56, 79, 114, 133, 148, 170, 174, 176,
212, 221, 222, 264, 271, 279, 293
dualizm 55, 307
duch 165, 169, 205, 206, 209, 214, 232, 234,
254, 255, 257
dusza 203, 204, 205, 207, 208, 243, 247, 261,
309,311
dywinacje 41
dziad 83, 121, 219
dziecko 6,36,38, 107, 112, 117, 119, 132, 149,
158, 180, 186, 189, 197, 198, 199, 200,
207, 208, 209, 210, 211, 213, 214, 216,
217, 218, 219, 220, 221, 222, 224, 230,
231, 232, 233, 236, 252, 255, 256, 257,
258, 268, 271, 276, 279, 282, 297
dzieñ 14, 31, 32, 47, 53, 56, 57, 58, 62, 66, 80,
82, 83, 86, 88, 92, 100, 104, 120, 124,
129, 152, 156, 166, 174, 175, 176, 181,
183, 188, 189, 217, 218, 228, 233, 236,
237, 244, 254, 261, 267, 268, 275, 280,
281,285,286, 287, 288, 289
-320
E
ekopoesis 36, 37, 56, 125
epifanía / hierofania 275
eschatologia 33, 70
G
granice 13, 29, 34, 44, 73, 75, 88, 106, 129, 131,
134, 136, 149, 156, 157, 159, 164, 165,
167, 168, 171, 205, 223, 243, 250, 260,
263, 285, 293, 298
gromnica 130
grób 139,165,247,249,251
grzech 5, 99, 105, 106, 112, 113, 129, 131, 155,
173, 200, 223, 226
gwara 80, 85, 86
gwiazdy 6, 126, 128, 129, 177, 265, 276
I
idol 46, 319
ikony 121, 190, 203, 219, 220, 301
imi? 143, 172, 179, 217, 218, 228, 229, 260
inicjacja 37, 108, 210
inkulturacja 291
interkulturacja 13
interpretado Christiana 45, 178, 201, 268, 276,
292
inwersja znaczeri 75, 203, 269, 271
istoty niebiariskie 95, 127, 220
J
jajo 114
K
kamienie 45,74,75, 83, 115,135,146, 165, 169,
247, 261,268, 269, 303,318
kamienne baby 46, 319
kanon kulturowy 12
karnawal 288
kl^twa 118, 157, 199,203
kognitywne uj^cia 49, 51, 225
kol^da 269
komin 162, 172
kondensatory pami^ci 66
kondukt pogrzebowy 167, 266
konopie 93, 186, 187, 188, 189, 192, 198, 248,
278, 281
konsekracja 165, 169, 181
korowaj 175, 176, 177, 178, 179
kosmogonia 215
kosmos 34, 37, 57, 152, 157, 282
kosmowizja 5, 7, 25, 27, 33, 55, 71, 76, 168, 275,
292
kostoprawi 223
kosci 19, 123, 157, 208, 212, 223, 239
koty 143, 167,225, 311
krajobraz sakralny 76
krew 106,201,208,212,264
ksi^zyc 7, 275, 276, 277, 279, 305, 306
kukulka 193, 263, 266
kultura religijna 298
kumowie 216, 217, 218
kwiatek 185
L
lato 164, 284, 286
legendy 76, 145, 147, 188, 257, 258, 259, 266,
272, 316
len 6, 93, 152, 186, 188, 189, 192, 198, 234,
278, 281
liczba trzy 285, 286
liminalny stan 36, 88
los 18, 32, 40, 68, 88, 97, 100, 108, 117, 120,
146, 152, 157, 158, 159, 170, 171, 177,
211, 217, 218, 219, 220, 222, 225, 226,
241,253
t
lukawy 5, 105, 106
M
magia 40, 42, 103, 237, 304, 317
magiczna metamorfoza 143, 158, 259, 265
magiczne 26,40,42,50,103, 116,117, 191, 193,
263, 265, 291, 297, 308, 312, 313
mak 246, 248
martwa woda 139,140
mentalizacja 27, 48, 53, 110, 142
metafora 45, 51
metempsychoza 264, 266, 274
metonimiczne wi^zi 50, 51, 123, 128, 136, 140,
173
miejsca pami^ci 72, 74
miejsca swi^te 56, 144
-321 -
INDEKS RZECZÜWY
I
mikrotoponimy 48, 72, 74
mit 33, 34, 35, 125, 202, 203, 209, 212, 279,
286, 299, 304,310,312
modlitwa 41, 96, 166, 174, 227, 230
most 252, 296, 298
myszy 115, 119, 141, 185, 192, 198, 208, 225,
260, 270, 271,274
myslenie teologiczne 34
mysli (sila mysli) 5, 97, 108, 109, 110, 140, 142,
160, 197, 198,203,212, 227
N
„na opak” 6, 56, 70, 88, 103, 148, 155, 156, 157,
158, 170, 194,212,215, 254, 259, 288
naprogu 67, 182,215,286
narodziny 68, 199, 200, 241
nieczystos'c 110,215
niedzwiedzie 260, 265, 272
nieoswojone sfery 165
nieszczçscie 5, 82, 100, 101, 102, 104, 105, 109,
116, 117, 119, 136, 146, 157, 158, 167,
182, 201, 204, 216, 219, 225, 226, 230,
245, 250, 271
noc 132, 133, 160,280,289
noc Kupaly 88, 284
now 289
O
obey 19, 23, 66, 84, 103, 209, 310
oblçd 114, 121, 122, 148
obrzçdowosc przejscia 69
oczy 84, 87, 89, 96, 106, 107, 115, 149, 150,
208, 212, 213, 218, 229, 234, 248
ofiara zakladzinowa 169
ogierí 129, 130, 131, 132, 133, 134, 140, 162,
166, 173,231,234, 254,318
okno 130, 160, 171, 200, 240, 267, 270
opowiesci ajtiologiczne 26, 265
orka 91
oswojone sfery 25
owezarze 223
P
paj^k 201,203,270
pamiçc 55, 72, 171, 301, 312, 317
pelnia 278
peryferie 52
piec 93, 132, 161, 174, 176, 179, 213, 271, 287
pieklo 91,238,253,254,259,260
pies 82, 101, 130, 142
piesni 26, 68, 86, 87, 88, 89, 90, 109, 115, 133,
150, 151, 152, 153, 175, 176, 177, 179,
188, 195, 207, 239, 243, 244, 247, 254,
258, 259, 260, 261, 263, 264, 265, 266,
279, 297, 298, 300, 303, 305, 310, 312
piorun 131, 150, 170, 174, 266
plodnosc 68, 88, 175, 177, 183, 194, 198, 210,
215,280
podania 11, 26, 72, 74, 76, 149, 189, 257, 258,
260, 266, 305,313,316,317
pogrzeb 142, 171, 243, 251,252
pokuta 112, 116
porz^dek natury 281
potoplennik 137, 163
pozar 131, 268
pozegnanie 67, 240
profanaeja 51, 121
próg 67, 98, 146, 157, 162, 214, 247, 266
przednówek 99
Przes^d 47
przesilenie 289
przewartosciowanie 44
przodkowie 6, 75, 239, 252, 256, 261, 283, 288
przysiçga 112, 113
ptaki 56, 113, 115, 141, 143, 144, 148, 177,213,
262, 266, 268, 269, 286
puste noce 277
R
raj 253
relikty 109, 143, 270,289
rogowa skóra 272
rogowe 272, 273
rozwkp.ywanie 6, 192
równonoc 289
rusalki 127, 137, 281, 282
rytuaf 34, 35, 37, 67, 101, 109, 130, 135, 181,
184, 194, 227, 229, 230, 285
rzeka 16, 137, 139, 282
S
sacrum oscyluj^ce 37
sakralizacja 51,234
sakralna komunikaeja 41
-322-
INDEKS RZECZOWY
sakralna transformacja 190, 213
schematy wyobrazeniowe 26, 52, 73
semiosfera 65
sen 150, 186,205,219,250
siorice 6, 14, 53, 111, 126, 127, 128, 129, 150,
155, 162, 176, 177, 178, 214, 259, 275,
280, 281,282, 283, 284
sprawiedliwosc 5, 116, 117, 118, 147
sprawiedliwy 117
sp raws two 67
stygmatyzacji 6, 12, 14, 33, 43, 44, 225, 291
Symbole 45, 54, 66, 177, 261
symboliczna wymiana daröw 251
szcz^sde 47, 66, 68, 96, 97, 100, 101, 102, 104,
105, 106, 108, 117, 143, 161, 168, 169,
173, 175, 180, 182, 201, 202, 218, 268
$
sw. Agaty 131
swiatopogl^d 25, 294
Swi^tokradztwo 6, 120
swi^ty k^t 94, 171
sw. Ilia 91
sw. Jerzy 73,276,285
sw. Jordanu 284
T
talent 222, 224
terapie 6, 13, 225, 227, 228
tloki 91
toponimy 48, 74
tröjpodzial 286
tutejszosc 19
U
uczciwy 53, 61, 111
uczta 172,182,245
uroczne 106, 107, 213, 229
urok 101, 106, 230, 233
uzdrawia 115
w
wernakulama 44, 48
wesele 100, 161, 171, 175, 178, 202, 279
w^ze 119, 120, 127, 260, 267, 268, 271, 272
wi^zanie 6, 192, 194, 195
Wielkanoc 85, 92, 104, 180, 189, 228
wieza 73
Wigilia 283,288,314
wilk 85, 158, 167, 170
wiosna 213, 286
wlosy 50, 130, 140, 148, 156, 194, 195, 200,
208, 216, 229, 272, 278
woda 67, 83, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140,
146, 148, 166, 176, 187, 214, 232, 233,
249, 256, 260,318
wrota 200, 253, 259
wrözby 41,47
wywod 214, 215
Z
zabobon 11, 12, 14, 15, 46, 109, 191, 216, 226,
252, 262
zamawianie 48, 208, 225, 227, 230, 234
zaswiaty 12, 38, 53, 58, 240, 241, 242, 244, 248,
251, 253, 256, 258, 259, 260, 268, 279,
280, 283,310,313
zawitka 42
zboze 36, 91, 92, 124, 125, 169, 174, 180, 181,
182, 185,221, 246, 287
zdrowie 97, 100, 108, 135, 160, 199, 227, 229,
275
ziemia 6, 14, 37, 52, 56, 73, 77, 79, 123, 124,
126, 135, 136, 137, 140, 141, 146, 150,
162, 173, 175, 176, 177, 190, 239, 256,
260, 264, 282, 283, 287, 289, 293
zlote 127, 269
zmartwychwstanie 288, 289
znachor 118, 235, 236, 237, 238
znaki sakralne 40
z
zrödelka 135
Z
zniwa 91, 93, 150, 180
zywioly 119, 120, 140, 141, 144, 150, 262, 271
-323-
Sta;
Bayerische
Bibliothek
München
J |
| any_adam_object | 1 |
| author | Józefów-Czerwińska, Bożena |
| author_GND | (DE-588)1136870164 |
| author_facet | Józefów-Czerwińska, Bożena |
| author_role | aut |
| author_sort | Józefów-Czerwińska, Bożena |
| author_variant | b j c bjc |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV044666418 |
| contents | Bibliografie Seite 297-318. Index |
| ctrlnum | (OCoLC)1014098202 (DE-599)BVBBV044666418 |
| edition | Wydanie drugie |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a2200000 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV044666418</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20180604</controlfield><controlfield tag="007">t|</controlfield><controlfield tag="008">171204s2017 xx a||| |||| 00||| pol d</controlfield><datafield tag="015" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">PB 2017/19508</subfield><subfield code="2">dnb</subfield></datafield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788364526572</subfield><subfield code="9">978-83-64526-57-2</subfield></datafield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="z">9788364526572</subfield><subfield code="9">978-83-64526-5-72</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1014098202</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV044666418</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">pol</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Józefów-Czerwińska, Bożena</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)1136870164</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Zabobonem nazwano ...</subfield><subfield code="b">o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością</subfield><subfield code="c">Bożena Józefów-Czerwińska</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">They call it superstition ...</subfield></datafield><datafield tag="250" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Wydanie drugie</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Warszawa</subfield><subfield code="b">Trzecia strona</subfield><subfield code="c">2017</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">323 Seiten</subfield><subfield code="b">Illustrationen</subfield><subfield code="c">24 cm</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Na okładce podtytuł: o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców polsko-białoruskiego pogranicza w ich związkach z przeszłością</subfield></datafield><datafield tag="505" ind1="8" ind2=" "><subfield code="a">Bibliografie Seite 297-318. Index</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Zusammenfassung in englischer Sprache</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Obrzędy religijne</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Obyczaje ludowe</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Religijność ludowa</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Kosmologia / folklor</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Kosmologia / aspekt antropologiczny</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Wierzenia ludowe / Region przygraniczny polsko-białoruski</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Volkskultur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063849-2</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Grenzgebiet</subfield><subfield code="0">(DE-588)4021993-8</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Brauch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4008017-1</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Vergangenheit</subfield><subfield code="0">(DE-588)4316381-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Volksglaube</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063834-0</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Białoruś (część zachodnia)</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Bug (dolina)</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Polska (część wschodnia)</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Region przygraniczny polsko-białoruski / obyczaje i zwyczaje</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Belarus</subfield><subfield code="0">(DE-588)4079143-9</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Polen</subfield><subfield code="0">(DE-588)4046496-9</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Polen</subfield><subfield code="0">(DE-588)4046496-9</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Belarus</subfield><subfield code="0">(DE-588)4079143-9</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Grenzgebiet</subfield><subfield code="0">(DE-588)4021993-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Volksglaube</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063834-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="4"><subfield code="a">Volkskultur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063849-2</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="5"><subfield code="a">Brauch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4008017-1</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="6"><subfield code="a">Vergangenheit</subfield><subfield code="0">(DE-588)4316381-6</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">HEBIS Datenaustausch</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000004&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Literaturverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000005&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Register // Sachregister</subfield></datafield><datafield tag="883" ind1="1" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="a">cgwrk</subfield><subfield code="d">20201028</subfield><subfield code="q">DE-101</subfield><subfield code="u">https://d-nb.info/provenance/plan#cgwrk</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">390</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="g">478</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">390</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="g">438</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-030063839</subfield></datafield></record></collection> |
| geographic | Białoruś (część zachodnia) Bug (dolina) Polska (część wschodnia) Region przygraniczny polsko-białoruski / obyczaje i zwyczaje jhpk Belarus (DE-588)4079143-9 gnd Polen (DE-588)4046496-9 gnd |
| geographic_facet | Białoruś (część zachodnia) Bug (dolina) Polska (część wschodnia) Region przygraniczny polsko-białoruski / obyczaje i zwyczaje Belarus Polen |
| id | DE-604.BV044666418 |
| illustrated | Illustrated |
| indexdate | 2024-11-25T11:09:35Z |
| institution | BVB |
| isbn | 9788364526572 |
| language | Polish |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-030063839 |
| oclc_num | 1014098202 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-12 |
| owner_facet | DE-12 |
| physical | 323 Seiten Illustrationen 24 cm |
| publishDate | 2017 |
| publishDateSearch | 2017 |
| publishDateSort | 2017 |
| publisher | Trzecia strona |
| record_format | marc |
| spelling | Józefów-Czerwińska, Bożena Verfasser (DE-588)1136870164 aut Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością Bożena Józefów-Czerwińska They call it superstition ... Wydanie drugie Warszawa Trzecia strona 2017 323 Seiten Illustrationen 24 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Na okładce podtytuł: o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców polsko-białoruskiego pogranicza w ich związkach z przeszłością Bibliografie Seite 297-318. Index Zusammenfassung in englischer Sprache Obrzędy religijne Obyczaje ludowe Religijność ludowa Kosmologia / folklor jhpk Kosmologia / aspekt antropologiczny jhpk Wierzenia ludowe / Region przygraniczny polsko-białoruski jhpk Volkskultur (DE-588)4063849-2 gnd rswk-swf Grenzgebiet (DE-588)4021993-8 gnd rswk-swf Brauch (DE-588)4008017-1 gnd rswk-swf Vergangenheit (DE-588)4316381-6 gnd rswk-swf Volksglaube (DE-588)4063834-0 gnd rswk-swf Białoruś (część zachodnia) Bug (dolina) Polska (część wschodnia) Region przygraniczny polsko-białoruski / obyczaje i zwyczaje jhpk Belarus (DE-588)4079143-9 gnd rswk-swf Polen (DE-588)4046496-9 gnd rswk-swf Polen (DE-588)4046496-9 g Belarus (DE-588)4079143-9 g Grenzgebiet (DE-588)4021993-8 s Volksglaube (DE-588)4063834-0 s Volkskultur (DE-588)4063849-2 s Brauch (DE-588)4008017-1 s Vergangenheit (DE-588)4316381-6 s 1\p DE-604 HEBIS Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000004&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000005&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Sachregister 1\p cgwrk 20201028 DE-101 https://d-nb.info/provenance/plan#cgwrk |
| spellingShingle | Józefów-Czerwińska, Bożena Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością Bibliografie Seite 297-318. Index Obrzędy religijne Obyczaje ludowe Religijność ludowa Kosmologia / folklor jhpk Kosmologia / aspekt antropologiczny jhpk Wierzenia ludowe / Region przygraniczny polsko-białoruski jhpk Volkskultur (DE-588)4063849-2 gnd Grenzgebiet (DE-588)4021993-8 gnd Brauch (DE-588)4008017-1 gnd Vergangenheit (DE-588)4316381-6 gnd Volksglaube (DE-588)4063834-0 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4063849-2 (DE-588)4021993-8 (DE-588)4008017-1 (DE-588)4316381-6 (DE-588)4063834-0 (DE-588)4079143-9 (DE-588)4046496-9 |
| title | Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością |
| title_alt | They call it superstition ... |
| title_auth | Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością |
| title_exact_search | Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością |
| title_full | Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością Bożena Józefów-Czerwińska |
| title_fullStr | Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością Bożena Józefów-Czerwińska |
| title_full_unstemmed | Zabobonem nazwano ... o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością Bożena Józefów-Czerwińska |
| title_short | Zabobonem nazwano ... |
| title_sort | zabobonem nazwano o wierzeniach wartosciach i dawnych przekonaniach mieszkancow pogranicza polsko bialoruskiego w ich zwiazkach z przeszloscia |
| title_sub | o wierzeniach, wartościach i dawnych przekonaniach mieszkańców pogranicza polsko-białoruskiego w ich związkach z przeszłością |
| topic | Obrzędy religijne Obyczaje ludowe Religijność ludowa Kosmologia / folklor jhpk Kosmologia / aspekt antropologiczny jhpk Wierzenia ludowe / Region przygraniczny polsko-białoruski jhpk Volkskultur (DE-588)4063849-2 gnd Grenzgebiet (DE-588)4021993-8 gnd Brauch (DE-588)4008017-1 gnd Vergangenheit (DE-588)4316381-6 gnd Volksglaube (DE-588)4063834-0 gnd |
| topic_facet | Obrzędy religijne Obyczaje ludowe Religijność ludowa Kosmologia / folklor Kosmologia / aspekt antropologiczny Wierzenia ludowe / Region przygraniczny polsko-białoruski Volkskultur Grenzgebiet Brauch Vergangenheit Volksglaube Białoruś (część zachodnia) Bug (dolina) Polska (część wschodnia) Region przygraniczny polsko-białoruski / obyczaje i zwyczaje Belarus Polen |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000004&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030063839&sequence=000005&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT jozefowczerwinskabozena zabobonemnazwanoowierzeniachwartosciachidawnychprzekonaniachmieszkancowpograniczapolskobiałoruskiegowichzwiazkachzprzeszłoscia AT jozefowczerwinskabozena theycallitsuperstition |