Hierarchie der Wahrheiten als ökumenisches Modell: Potentiale interkonfessioneller Verständigung ausgehend von den trinitarischen Dogmatiken Edmund Schlinks und Dumitru Stăniloaes
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2018]
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| Schriftenreihe: | Neukirchener Theologie
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KAPITEL I - EINLEITUNG
.
............................................................................
15
1. VORWORT
............
.
.....
.
............................
........... .
...........................
15
2. DIE THEMATISCHE ZIELSETZUNG DES VORLIEGENDEN WERKES
..............
16
3. DIE AUSWAHL DER AUTOREN..........................
.
................................
22
KAPITEL II - WERKGENEALOGISCHE BETRACHTUNG DER TRINITAETSTHEOLOGIE
EDMUND SCHLINKS
.
....................
.
............
.
............
.
............................
23
FORSCHUNGSUEBERBLICK
................
.
....................
.
............................
LA ZUR BEDEUTUNG EDMUND SCHLINKS
......................
.
..............
L.B BISHER ZUR FRAGESTELLUNG VEROEFFENTLICHTE LITERATUR..............
1. C ZUR BIOGRAPHIE SCHLINKS
ANTHROPOLOGISCHER ANSATZ UND TRINITARISCHE THEOZENTRIK
DAS RINGEN UM DIE FRAGE THEOLOGISCHER ERKENNTNIS IN DEN
FRUEHSCHRIFTEN
.......................
.
.........................................
............
2. A EINFUEHRUNG..........................
.
....................................
2.B DIE ENTWICKLUNG DES BEGRIFFS DER TRINITARISCHEN
SELBSTMITTEILUNG GOTTES IN AUSEINANDERSETZUNG MIT
SCHLINKS VERSTAENDNIS VON NATUERLICHER THEOLOGIE -
DIE JAHRE 1930 BIS 1935
......................................
.
..............
2.C DER VORLAEUFIGE ABSCHLUSS IN DER ERKENNTNISLEHRE SCHLINKS
IN DER MENSCH IN DER VERKUENDIGUNG DER KIRCHE -
DAS TRINITARISCHE WORT GOTTES ALS EINZIGE BEDINGUNG
GLAUBENDEN VERSTEHENS
........................................
.
.............
2.D DIE ENTWICKLUNG VON SCHLINKS TRINITARISCHEM
SCHOEPFUNGSVERSTAENDNIS UND SEINEM VERSTAENDNIS DER
GOTTEBENBILDLICHKEIT ALS IMAGO TRINITATIS IN DEN
JAHREN 1936 BIS 1939
.
.........................................................
2.E DIE EINHEIT DER TRINITAET IM HANDELN DER DREI PERSONEN:
SCHLINKS BESCHAEFTIGUNG MIT DER EINHEIT DER OEKONOMI
SCHEN TRINITAET IN DEN JAHREN 1937-1939
................
.
......
2.5 REFLEXION: DIE TRINITAETSTHEOLOGISCHE ENTWICKLUNG IN
SCHLINKS FRUEHWERK
.....
...............
......................................
3. DIE THEOLOGIE DER LUTHERISCHEN BEKENNTNISSCHRIFTEN ALS
SUMME DES FRUEHWERKS SCHLINKS
....................
.
........................
23
23
25
30
31
31
33
40
47
50
54
3.A PRAEZISIERUNGEN UND WEITERFUHRUNGEN DER GEDANKEN DES
FRUEHWERKS INNERHALB DER THEOLOGIE DER LUTHERISCHEN
BEKENNTNISSCHRIFTEN...............................................................
57
3. B REFLEXION: VOM TRINITARISCHEN DOGMA AUS DENKEN -
DIE AUSBILDUNG DES TRINITAETSTHEOLOGISCHEN FOKUS IM
FRUEHWERK
SCHLINKS................................................................
63
4. DIE ENTWICKLUNG VON DER TRINITARISCH BEGRUENDETEN DOGMATIK
ZUR CHRISTOZENTRIK BEI SCHIINK IN DER KRIEGS- UND FRUEHEN
NACHKRIEGSZEIT...............................................................................65
4. A EINFUEHRUNG IN DAS WERK SCHLINKS ZWISCHEN 1940
UND
1954...............................................................................65
4.B DIE BEGINNENDE BESCHAEFTIGUNG MIT DEN AUF DIE
TRINITARISCHE OFFENBARUNG GOTTES ANTWORTENDEN
SPRACHFORMEN DES
MENSCHEN................................................ 66
4.C ENTWICKLUNGEN IM VERSTAENDNIS DER GOTTEBENBILDLICHKEIT
ALS IMAGO TRINITATIS UND IM TRINITARISCH VERSTANDENEN
SCHOEPFUNGSWERK....................................................................
67
4.D DIE CHRISTOZENTRIK DER SPAETEN KRIEGS- UND FRUEHEN
NACHKRIEGSSCHRIFTEN...............................................................71
4. E REFLEXION: ENTWICKLUNGEN IM WERK SCHLINKS UNTER
DEM EINDRUCK DES KIRCHENKAMPFES
.....................................
73
5. DIE KIRCHE ALS TAT DES DREIEINIGEN
DIE ZEIT DER ZUNEHMENDEN BESCHAEFTIGUNG SCHLINKS MIT DER
EKKLESIOLOGIE.................................................................................75
5 A
EINFUEHRUNG.............................................................................75
5. B DIE ENTWICKLUNG DER TRINITARISCHEN EKKLESIOLOGIE
SCHLINKS SEIT
1954................................................................. 76
5 C REFLEXION: DIE BEGRUENDUNG EINER TRINITARISCHEN
EKKLESIOLOGIE
.........................................................................
80
6. DIE SPRACHANALYTISCHE GRUNDLEGUNG DES OEKUMENISCHEN
ANSATZES IN DER GOTTESLEHRE SCHLINKS IN DIE STRUKTUR DER
DOGMATISCHEN AUSSAGE ALS OEKUMENISCHES PROBLEM
....................
83
6. A EINFUEHRUNG IN DEN STRUKTURAUFSATZ
...................................
83
6.B DAS VERHAELTNIS VON DOXOLOGIE UND LEHRE
............................
85
6.C DIE NEUBESTIMMUNG DER ROLLE DES MENSCHEN IN DER
GOTTESERKENNTNIS...................................................................
91
6. D REFLEXION
............................................................................
95
7. DIE WEITERENTWICKLUNG DES DOXOLOGISCHEN ANSATZES IN DER
GOTTESLEHRE WAEHREND DER ZEIT DES WACHSENDEN AUSTAUSCHES
MIT DEN OSTKIRCHEN
......................................................................
96
7. A EINFUEHRUNG
.................
96
7.B DIE WEITERENTWICKLUNG DES DOXOLOGISCHEN ANSATZES IN
DEN AUSSAGEN ZUR IMMANENTEN TRINITAET
...............................
96
7.C SCHLINKS TEXTE ZUR GOTTESLEHRE IN DIESER
ZEIT.......................99
7.D DIE IMAGO TRINITATIS ALS BESTIMMUNG ZUR TEILHABE AM
GOETTLICHEN
WESEN.................................................................
103
7. E REFLEXION: ERGEBNISSE AUS SCHLINKS WACHSENDER
BESCHAEFTIGUNG MIT DER THEOLOGIE DER OSTKIRCHEN
.............
104
8. DER RATSCHLUSS GOTTES ALS GROESSE ZWISCHEN FREIHEIT UND
WESENSBESTIMMTHEIT GOTTES IN DER THEOLOGISCHE SYLLOGISMUS
ALS PROBLEM DER PRAEDESTINATIONSLEHRE
.......................................
106
8. A
EINFUEHRUNG....................................................................106
8.B DIE LEGITIMITAET PARADOXER AUSSAGEN IN DER DOXOLO-
GISCHEN VERHERRLICHUNG DER IMMANENTEN TRINITAET
.............
107
8.C DER VORZEITLICHE RATSCHLUSS GOTTES ALS DURCH DIE
BEZIEHUNGEN DER IMMANENTEN TRINITAET BESTIMMTER
GRUND DER IN FREIHEIT VOLLBRACHTEN TATEN GOTTES
..............
108
8.D DIE AUSWEITUNG DER AUSSAGEN ZUR IMAGO TRINITATIS
AUF DIE KIRCHE
................
.....
.
..............................................
110
8. E REFLEXION: SCHLINKS VERHAELTNISBESTIMMUNG VON
IMMANENTER UND OEKONOMISCHER TRINITAET MITTELS
DES BEGRIFFS DES EWIGEN RATSCHLUSSES GOTTES
......................
111
9. AUS DEM DIALOG GEBOREN
DIE ENTWICKLUNG OEKUMENISCH ORIENTIERTER ENTWUERFE SCHLINKS
UND SEIN AUFWEIS DER ANSCHLUSSFAEHIGKEIT GEGENUEBER
ORTHODOXIE UND KATHOLIZISMUS
....................................................
111
9. A
EINFUEHRUNG.......................................................................111
9.B DIE WENDE ZU EINER STAERKER AN DER INTERPERSONALEN
GEMEINSCHAFT ORIENTIERTEN TRINITAETSLEHRE IN DEN
1960ER
JAHREN......................................................................
112
9. C SCHLINKS WUERDIGUNG DES II. VATIKANISCHEN KONZILS
AUF DER BASIS SEINER TRINITARISCHEN EKKLESIOLOGIE
.................
119
9 D REFLEXION: DER OEKUMENISCHE AUFBRUCH UNTER DEM
BEGRIFF DER KOPERNIKANISCHEN WENDE
..............................
122
10. SCHLINKS ENTFALTUNG EINES TRINITAETSZENTRIERTEN
SAKRAMENTSVERSTAENDNISSES IN DIE LEHRE VON DER TAUFE........125
10. A EINFUEHRUNG............................. 125
10.B DIE BEGRUENDUNG DER TAUFE IM HANDELN DER TRINITAET
IM CHRISTUSGESCHEHEN UND DEM PFINGSTEREIGNIS UND
DAS TAUFSAKRAMENT ALS GEGENWAERTIGES HANDELN DER
TRINITAET
............................................................................
126
LO.C DIE DURCH DIE TAUFE AUF DIE TRINITAET BEGRUENDETE
EINHEIT DER KIRCHE
..........................
132
10.D REFLEXION: DAS BEKENNTNIS ZUR TRINITAET IN DEN
BIBLISCHEN
TAUFAUSSAGEN..................................................134
11. DER AUSBAU DER PNEUMATOLOGISCHEN DIMENSION IN DER
TRINITARISCHEN EKKLESIOLOGIE SCHLINKS UNTER DEM EINFLUSS
DER OSTKIRCHLICHEN
EKKLESIOLOGIE................................................135
12. SCHLINKS ENTWICKLUNG DER OEKUMENISCHEN METHODE DER
HIERARCHIE DER WAHRHEITEN IN AUSEINANDERSETZUNG MIT
DER THEOLOGIE DES ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS
...................
137
12.A DAS KONZEPT DER HIERARCHIE DER WAHRHEITEN
..............
137
12. B
REFLEXION........................................................................141
13. DIE SUMME DES GESAMTWERKS SCHLINKS IN DER TRINITARISCH
STRUKTURIERTEN OEKUMENISCHEN
DOGMATIK..................................142
13. A
EINFUEHRUNG.....................................................................142
13.B DIE ERKENNTNIS GOTTES
.....
...............................................144
13.C DIE STRUKTUREN DER THEOLOGISCHEN AUSSAGEN UEBER DIE
TRINITAET UND IHR HANDELN IN DER GESCHICHTE...................148
13.D SCHOEPFUNG ALS WERK DER TRINITAET UND GOTTEBEN
BILDLICHKEIT ALS IMAGO
TRINITATIS.......................................155
13.E ERLOESUNG ALS TRINITARISCHES HANDELN GOTTES.....................159
13.F NEUSCHOEPFUNG ALS TRINITARISCHES WERK GOTTES..................163
13.G EKKLESIOLOGIE * DIE KIRCHE ALS TAT DES DREIEINIGEN
GOTTES...............................................................................
167
13. H DIE DOXOLOGISCHE VERHERRLICHUNG DER IMMANENTEN
TRINITAET UND IHRER WESENSEIGENSCHAFTEN
.........................
172
13.I DER TRINITARISCHE AUFBAU IM DIALOG MIT DEM KONZEPT
DER HIERARCHIE DER WAHRHEITEN......................................178
14. REFLEXION: UEBERBLICK UEBER DIE ENTWICKLUNG DES WERKS
VON EDMUND SCHIINK
................................................................
179
14. A THEOLOGISCHE ENTWICKLUNGSLINIEN
................................
179
L4.B UEBERBLICK ZU SCHLINKS OEKUMENISCHEM MODELL DER
HIERARCHIE DER WAHRHEITEN
..............................................
181
KAPITEL III - DIE TRINITAETSLEHRE IM WERK DUMITRU STAENILOAES IN
IHRER THEMATISCHEN GEGENUEBERSTELLUNG MIT DEM ANSATZ
EDMUND SCHLINKS
...................
184
0. FORSCHUNGSUEBERBLICK
............................................................
184
1. NATUERLICHE OFFENBARUNG ALS TRINITARISCHE SELBSTMITTEILUNG
GOTTES, DIE IN KLARHEIT ERST IN DER UEBERNATUERLICHEN OFFEN
BARUNG ERKENNBAR IS
T...................................................................188
LA
EINLEITUNG............................................................................
188
1 .B DIE SCHOEPFUNG ALS GESCHENK GOTTES UND MITTEL SEINES
DIALOGES MIT DEM MENSCHEN UND DIE OFFENBARUNG
DIESES CHARAKTERS DER WELT IM KREUZ CHRISTI
.....................
191
L.C DIE NATUERLICHE OFFENBARUNG IN DER SCHOEPFUNGSMITTLER
SCHAFT DES LOGOS UND DIE OFFENBARUNG DER PRAESENZ DES
LOGOS IN DER WELT IN SEINER INKARNATION IN DER PERSON
CHRISTI..................................... 194
L.D DIE ROLLE DES GEISTES IM SYNERGIEVERHAELTNIS VON
GOETDICHER OFFENBARUNG UND MENSCHLICHEM ERKENNEN
ALS ANTWORT AUF DIE OFFENBARUNG
.
.......................................
196
L.E DIE WECHSELSEITIGE BEZOGENHEIT VON AFFIRMATIV-POSITIVEN
UND NEGATIVEN BEGRIFFEN ALS KRITERIUM EINER ADAEQUATEN
SPRACHE IN DER GOTTESLEHRE................................... 206
1. F REFLEXION: DIE ERKENNTNIS DES TRINITARISCHEN GOTTES BEI
SCHIINK UND STAENILOAE
.....
.
..................................................
209
1 .G POTENTIALE OEKUMENISCHER VERSTAENDIGUNG AUSGEHEND VON
DER KRITISCHEN WUERDIGUNG DER ANSAETZE
..........
.
...................
215
2. DIE OEKONOMISCHE TRINITAET ALS AUSGANGSPUNKT DER REDE VON
DER IMMANENTEN TRINITAET
..................................................
218
2. A
EINLEITUNG......................................................................218
2.B DIE OEKONOMISCH-TRINITARISCHEN RELATIONEN IM WERK
DER
SCHOEPFUNG.....................................................................220
2.C DIE OEKONOMISCH-TRINITARISCHEN RELATIONEN IM CHRISTUS
GESCHEHEN
......................................
................ ...................
221
2.D THEOSIS ALS TEILHABE AN DER INNERTRINITARISCHEN
GEMEINSCHAFT.........
.
.....
236
2.E REFLEXION: DIE OEKONOMISCHE TRINITAET ALS GRUNDLAGE
ALLER REDE VON DER IMMANENTEN TRINITAET BEI SCHIINK
UND STAENILOAE
.............................................
243
2. F ANSAETZE FUER EINE OEKUMENISCH OFFENE LEHRE VON DER
OEKONOMISCHEN TRINITAET ALS FUNDAMENT DER DIALOGISCHEN
METHODE DER HIERARCHIE DER WAHRHEITEN.................. 247
3. DIE INNERTRINITARISCHEN RELATIONEN
..........
.
........
249
3. A EINFUEHRUNG
........................
249
3.B EINHEIT UND GEMEINSCHAFT INNERHALB DES GOETTLICHEN
WESENS
................................
250
3.C EINHEIT UND INTERSUBJEKTIVITAET DES GOETTLICHEN SUBJEKTS
....
255
3.D DIE INNERTRINITARISCHEN PROZESSIONEN
................................
257
3.E REFLEXION: DIE DOXOLOGISCH ALS ANTWORT AUF DIE OFFEN
BARUNG DER OEKONOMISCHEN TRINITAET ZU VERHERRLICHENDE
IMMANENTE TRINITAET BEI SCHIINK UND STAENILOAE
.................
265
3.F DER IN AUSEINANDERSETZUNG MIT SCHIINK UND STAENILOAE
GEWONNENE ANSATZ FUER EINE OEKUMENISCHE LEHRE VON DER
IMMANENTEN TRINITAET
..........................................................
269
3.G EXKURS: DIE PROTESTANTISCH-ORTHODOXEN VERSTAENDIGUNGS
VERSUCHE IN BEZUG AUF DIE BEGRIFFE SYNERGIE UND THEOSIS ... 272
3.H EIGENER ANSATZ EINER OEKUMENISCH VERTRETBAREN LEHRE
VON SYNERGIE UND THEOSIS, AUSGEHEND VON DER
TRINITAETSLEHRE.......................................................................
281
4. DIE KIRCHE ALS WERK DES MILITAERISCHEN GOTTES..........
.
..............284
4.A EINLEITUNG
................................
284
4.B DIE GRUNDLEGUNG DER KIRCHE IM HANDELN DER TRINITAET.... 285
4.C DIE THEANDRISCHE WIRKLICHKEIT DER
KIRCHE..........................288
4.D DIE KONZILIARE EINHEIT DER KIRCHE
......................................
292
4.E DIE SAKRAMENTE ALS GEGENWART DES MILITAERISCHEN GOTTES
IN DER KIRCHE
....
...................................................................296
4.F DIE AUS DEM TRINITAETSZENTRIERTEN VERSTAENDNIS DER KIRCHE
ERWACHSENDEN MOEGLICHKEITEN EINER OEKUMENISCHEN
VERSTAENDIGUNG ZWISCHEN SCHIINK UND STAENILOAE IM
BEREICH DER EKKLESIOLOGIE
...................................................
300
4.G ANSAETZE ZU EINEM OEKUMENISCHEN DIALOG UEBER DIE
EKKLESIOLOGIE, AUSGEHEND VON EINER KRITISCHEN
WUERDIGUNG DER SCHRIFTEN SCHLINKS UND STAENILOAES
.............
304
KAPITEL IV - FAZIT: DER ERTRAG EINER INTERKONFESSIONELLEN
VERSTAENDIGUNG AUSGEHEND VON DER METHODE DER HIERARCHIE
DER WAHRHEITEN AM BEISPIEL DER MILITAERISCHEN THEOLOGIEN
EDMUND SCHLINKS UND DUMITRU STAENILOAES
...................................
309
1.
UEBERBLICK..............................................................................
309
2. DARSTELLUNG DER ERGEBNISSE DER UNTERSUCHUNG
..........................
310
2.A DIE WERKGENEALOGISCHE ERSCHLIESSUNG DES GESAMTWERKES
EDMUND
SCHLINKS................................................................311
2.B DIE WEITGEHEND SYNCHRONE ANALYSE DER SCHRIFTEN
DUMITRU
STAENILOAES.............................................................319
2.C VERGLEICHENDE GEGENUEBERSTELLUNG UND EIGENE
STELLUNGNAHME, AUSGEHEND VON DEN ENTWUERFEN
SCHLINKS UND STAENILOAES
......................................................
326
3.
AUSBLICK......................................................................................
335
LITERATUR
....
......................
337
1. WERKE EDMUND
SCHLINKS............................................................337
2. SEKUNDAERLITERATUR ZU EDMUND SCHIINK
.......................
339
3. WERKE DUMITRU STAENILOAES
........................................................
341
4. SEKUNDAERLITERATUR ZU DUMITRU STAENILOAE
...................................
342
5. BERICHTE UND
DOKUMENTE...........................................................344
6. WEITERFUHRENDE
LITERATUR...........................................................345
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Inhaltsverzeichnis