Amor aeternus: Transfigurationen der Liebe
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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | German |
| Published: |
Freiburg
Herder
[2017]
|
| Series: | Forschungen zur europäischen Geistesgeschichte
Band 17 |
| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Physical Description: | XV, 710 Seiten 22.7 cm x 15.1 cm |
| ISBN: | 9783451380532 3451380536 |
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Inhaltsverzeichnis
Deutung des Gedeuteten . i
PROLOG
Konfigurationen der Liebe in Mythos und Philosophie von Hellas . 8
1. Mythisches Verstehen und mythische Poetik. 8
a. Exposition. 8
b. Mythos und Wort. io
2. Exemplum: Homer und die erzählte Liebessehnsucht
(Penelope und Odysseus) . u
3. Liebe als kosmogonisches Prinzip (Hesiod). 15
a. Chaos als gestaltlose Seele. 19
b. Gaia als Urpotenz. 20
c. Eros als weltbildende Kraft. 21
4. Aphrodite pandemos, »die allem Volk gehörende Aphrodite« . . 24
a. Ecce deus, ecce Aphrodite! . 24
b. Aphrodite die »Schaumgeborene« . . . . 25
c. Aphrodite, Rächerin des Verächters der Liebe
(Hippolytos-Tragödie) . 29
d. Das Potiphar-Motiv in Thomas Manns Romanzyklus
»Josef und seine Brüder« . 3 6
I EROS: AUF DEM WEG ZUR ERKENNTNIS. 39
a. Exposition. 39
b. »Bußezahlung« durch Vergänglichkeit (Anaximandros) . 41
c. Der Logos als das die wahre Erkenntnis begründende Prinzip
(Heraklit) . 43
d. »Was ist, das ist«: das Reich der Unveränderlichkeit
(Parmenides). 45
e. »Liebe« und »Streit« als kosmogonische Mächte in der
»Kontrastphilosophie« des Empedokles . 48
f. Friedrich Hölderlins Epopoie auf Empedokles. 52
V
Inhaltsverzeichnis
Eros in der orphischen Kosmo-Theogonie. 55
a. Exposition. 55
b. Der kosmogonische Eros: Eros als Kind des Welten-Eies . 5 6
II LIEBE ALS EINHEITSSTIFTENDE MACHT . 60
1. Eros als der große Dämon (daimon megas). 60
a. Exposition: Der platonische Sokrates. 60
b. Die Preisreden auf Eros: die mythische und philosophische
Personifizierung der Liebe im »Symposion« Platons. 63
c. Zur Situation . 65
Nachklang: Liebe zum Schönen . 76
2. »Phaidros« oder der Wahnsinn (mania) der Liebe. 77
a. Mantik als göttliche Inspiration. 80
b. Der »heilende« Wahnsinn. 80
c. »Eingeistung« und »Wahnsinnigkeit« des Dichters und seine
ästhetische Schaulust . 81
d. Der Wahnsinn der Weisheit-Liebenden. 83
III DAS TRAGISCHE CHORSPIEL DER HELLENEN UND
IHRE IMAGINATIONEN VON LIEBE. 86
1. Liebe in der tragischen Vision der Hellenen: »Durch Leiden
lernen« (»päthei mäthos«: Aichylos, Agamemnon, V. 177) . 86
2. Antigone, Urbild und Mythographie einer Bruder-Liebe:
»Nicht mitzuhassen, mitzulieben bin ich geboren« (Ant. 523) . . 94
3. Der Liebestod der Alkestis: Meta-Tragödie der Liebe .100
a. Hinführung und Exposition.101
b. Alkestis: Der tragische Triumph des Liebesopfertodes.103
4. Erotische Magie: Die »Trachinierinnen« des Sophokles .110
5. Liebe und das dramatische Gegenobjekt, der Hass: »Elektra« des
Sophokles und die Variationen des Tragischen.120
a. Die Rachehandlung.121
b. Der Elektra Komplex.125
c. »Trauer muss Elektra tragen« (O’Neill) .126
d. »Ich bin meine Freiheit« (Sartre) .127
6. Travestie des Themas »Abgrund Mensch«: Oidipus, Hamlet . . 130
a. Der »Fall« Oidipus (Subjekt und Objekt).130
b. Problem Hamlet.132
VI
Inhaltsverzeichnis
IV NARKISSOS - DIE UNSTILLBARE SELBSTLIEBE UND DAS
SPIEGELMOTIV.137
a. Der Mythos.137
b. Allegorisierung des Mythos (Plotin).140
c. Das Motiv des Spiegels .142
d. »Narzissmus« als Selbstliebe und Selbstrepräsentanz.143
e. Die »narzisstische Kränkung«.144
f. Narziss und Narzissmus im Spiegel der Kunst .146
g. Liebe und ihre Wandlung auf dem »Weltenrad« der Bühne:
»Die Frau ohne Schatten« (Hugo von Hofmannsthal/Richard
Strauss) .151
V GNOSIS ALS ERLÖSENDE ERKENNTNIS DER LIEBE . 156
a. Selbsterkenntnis vom Anfänglichen zum Anfänglichen.156
b. »Das Lied von der Perle« als Vorgang der Selbstauslegung . 160
c. Die Individuation des gnostischen Menschen als göttliches
Selbst und die Rückwendung zum Anfang .163
d. Illustrationen: Liebe zum Anfänglichen und einende Liebe in
apokryphen Texten.164
aa. »Kindheitserzählung des Thomas« .164
bb. »Thomasevangelium«, »Philippusevangelium«, »Naasse-
ner-Lied« .166
e. Die Vorstellungen vom »Urmenschen«, von »Adam«, von der
Androgynität als ontologische Liebe und vom Hermaphroditos 174
VI LIEBE IN DER KONTEMPLATIVEN METAPHYSIK
PLOTINS.182
1. Plotin.182
a. Exposition.182
b. Kontemplative Liebe zum »Einen« (»Tu Alles weg!«,
»äphele pänta«).185
2. Die Liebe des unruhigen Herzens (Augustinus).194
a. Exposition und Analyse.194
b. Die kontemplative Ekstase: Die Ostia-Szene: Augustinus und
Monika (Conf. IX, 10) 209
VII DAS EINE UND DAS VIELE .213
A. Zur Spiritualität Alt-Indiens: Liebe zum Einen in und hinter der
Vielheit der Phänomene.213
i. Brahman-Atman-Mystik .213
VII
Inhaltsverzeichnis
2. OM: Das umfassendste und erhabenste Symbol der
hinduistischen spirituellen und liebenden Erkenntnis.218
3. Bhakti-Spiritualität als Hingabe und Liebe.221
4. »Shakuntala«: »Unteilbar wie der Himmel ist die Liebe« . 223
5. Govinda-Gita: Glühende »Bhakti-Liebe der Seele.227
B. Ratio, Mystik, Kontemplation im Alten China: Liebe (ai) und
Variationen zum »Tao« (»Dao«) .231
1. Konfuzius: »Jen« als Begriff der Menschlichkeit.231
2. Laotse: Mystische Vereinigung mit dem Tao.235
3. Mengtse: Im Dienst der Menschenliebe.240
C. Abendländische Einheitsmystik. Synthese von Platonismus und
Christentum .242
1. Ps.-Dionysius Areopagita und seine Mystische Theologie . 242
2. Liebe zum versiegelten Quell: »Erkenntnis wird zu Liebe« . . . 246
3. »Negative Theologie«: Liebe aus der Seinsüberfülle .249
4. Lichtmetaphysik der Gotik und ihr Baugedanke
(»Die Schule von Chartres«). 252
5. Lichttrunkenheit nach dem Göttlichen - Theophanie des Lichts
(Scotus Eriugena).254
VIII KONTEMPLATION UND LIEBE: DAS MYSTERIUM
SACRUM.257
1. Meditation und Kontemplation.257
a. Hinführung.257
b. Das »Heilige« meditieren.258
c. Kontemplation als Sehnsucht und Liebe .262
2. Gott-Denken und Gott-Lieben in der christlichen Kontemplation
und Mystik.2 66
a. Anselm von Canterbury (»sola cogitatione«).266
b. Bernhard von Clairvaux (»commori corde«).267
IX LIEBE IN DER SCHOLASTIK UND RENAISSANCE:
EIN PHILISOPHISCHER, MYSTISCHER UND LEBENS-
WELTLICHER BEGRIFF.271
Exposition .271
1. Thomas von Aquin.273
2. Die Entfaltung des Liebesbegriffs.276
3. Liebe in der Konzeption der Renaissancephilosophie:
»filosofia dell’amore« .280
a. Marsilio Ficino: Das Säkulare als das Heilige.280
VIII
Inhaltsverzeichnis
b. Ekstatische Liebe .287
c. Das »orphische« Liebesparadox: Die Blindheit höchster Liebe
(»Cur amor caecus? «).290
4. Liebesleidenschaft zum Göttlichen (Giordano Bruno) .292
X SENSORISCHES UND IMAGINATIVES -
WEISEN DER VERGEISTIGUNG DER LIEBE .298
1. »Amor Fin«: Die Troubadour-Lyrik.298
a. Exposition.298
b. »Vollkommene Liebe« .301
2. Gestaltgewordene und gestalthafte Liebe: Franz von Assisi . 302
3. Bona Ventura: Theologie als Liebesmystik (cognitio et amor) . 306
4. Der »siebenförmige« Weg der Gottesliebe (Rudolph von
Biberach).309
5. »Tanzende Liebe«: Mechtild von Magdeburg.310
6. Dante Aligheri und Beatrice: Der Weg der Vergeistigung der
Liebe.313
a. Dante und die Liebessprache der Seele.313
b. Dantes Seelenliebe zu Beatrice und ihre Wandlung
(La Divina Commedia) .318
7. Die schmerzvoll-beseligende Liebe: Francesco (Pietro) Petrarca . 325
XI MYSTISCHE LIEBE: GOTT-LEIDEN UND GOTT-LIEBEN
IN DER »RHEINISCHEN MYSTIK« (ECKHART, TAULER,
SEUSE, RUUSBROEC).329
1. Liebe als Einssein in dem »geminnten« Einen: Meister Eckharts
Erkenntnismystik und intellektuelle Seligkeit.330
a. Liebe als »Gelassenheit« .337
b. Liebe und das »ohne Warum« .340
2. Mystik gelebter Liebe: Johannes Tauler.342
3. Liebe als erfülltes »minnekosen«: Heinrich Seuse .347
4. Affektion und Liebesberührung im Herzen: Jan van Ruusbroec
und seine Mystik als Bewusstseinsprozess und als Gemeinschaft
der Liebe.353
5. »Feuriger Liebewille« und finsterer »Zornwille«: Jakob Böhmes
voluntaristische Mystik .359
XII FIGURATIONEN DER LIEBE AUF DEN BRETTERN, DIE
»DIE WELT BEDEUTEN« (Wissen, Macht, Liebe, Tod) . 361
A. Das Faustdrama Goethes und die Gretchen-Tragödie .361
a. Exposition.361
IX
Inhaltsverzeichni s
b. Das »Faustische« als Lebensform.365
c. Faust, die »Gelehrtentragödie« und die »Liebestragödie« . 368
d. Die Gretchen-Tragödie .372
B. Richard Wagner: »Der Ring der Nibelungen« - das tödliche Spiel
um Macht und Liebe.377
a. Phänomenologie und Analyse des Mystischen .378
b. Das musikdramatische Philosophicum.380
c. »Das Rheingold«: Alberichs Schicksalsfluch auf die Liebe . 382
d. Die Liebestragödie der »Heiligen Hochzeit« (»Die Walküre«) . 386
e. Im »Vor-schein« des Rettenden (»Siegfried«).387
f. Finale tragicum (»Götterdämmerung«).388
g. Mythendämmerung: das im Urelement Gold verankerte
metaphysische Geheimnis und die Philosophie der Mythologie . 391
C. Fragmente einer Sprache der Liebe.394
1. »Tristan und Isolde« (Richard Wagner): Leidens- und Todes-
metaphysik der Minne.394
a. Exposition: Gottfried von Straßburg und Eilhart von Oberg . . 394
b. Das Motiv des »Liebestranks«: Fatalität des Unausweichlichen. 399
c. Richard Wagners »Tristan und Isolde«: »Eins sein in der
Zweiheit«.401
d. Das Mysterium von Tod und Liebe, das tiefste Irrationale des
menschlichen Lebens (»Tristan«, 3. Aufzug).406
e. Der »Blick« als das Ganze der Seele.'408
2. »Parsifal« (Richard Wagner): Die Sehnsucht nach Erlösung aus
»schuldbefleckten Händen«.411
a. Parzival und die erlösende Mitleidsfrage
(Wolfram von Eschenbach).411
b. Wagners »Bühnenweihfestspiel« als drama sacrum.415
c. ». des Mitleids höchste Kraft«: Die Selbstbezeugung der Liebe
im Mitleid.422
d. Mitleid in der frühchristlichen Reflexion
(Lactantius: um 250-325) .426
3. »Der fliegende Holländer« (Richard Wagner): Die Traumwelt-
Ballade der Sehnsucht und Treue bis zum Tod.429
a. Treue bis zum Tod.429
b. Exkurs.431
4. »Tannhäuser« (Richard Wagner): Liebe im Widerstreit von Venus
und Elisabeth.433
X
Inhaltsverzeichnis
XIII AMOR FATI - DIE LIEBE ZUM SCHICKSAL .437
1. Amor fati in der Antike.437
a. Hinführung.437
b. »Fatum« (Schicksal): das »Herzwort« der Aeneis des Vergil . . 440
c. Dido, Tragödie der verlassenen Liebe.442,
d. »Sunt lacrimae rerum«, »Tränen rinnen dem Leid« (Aen. I, 46z) 445
e. »Omnia vincit Amor«, »Alles besiegt die Liebe« (Ecl. X, 69) . 447
2. Amor fati - Liebe zum Schicksal (Friedrich Nietzsche).449
a. Der Unzeitgemäße und sein Schicksalsbegriff.449
b. Nietzsches schicksalhaftes Muss .451
XIV DIE LIEBE AUF DER BÜHNE DES THEATRUM MUNDI . . 463
1. »Rusalka« (Antonin Dvorak): Die elementare Sehnsucht nach
Liebe.464
a. Imaginationen.465
b. Die Konstellation der Protagonisten .466
z. »Turandot« (Giacomo Puccini): Der tödliche Wettbewerb um die
Liebe und die Metamorphose zur Liebe.468
a. Exposition und Inversion der Handlung: Dialektik von Leben
und Tod, von Liebe und Tod .468
b. Schicksalswandlung der Liebe.472
3. »Die Zauberflöte« (Wolfgang Amadeus Mozart): Erkenntnis und
Liebe, Der Ineinsfall zweier Seelenbilder .473
4. »Salome« (Richard Strauss): Die »Blutige« Liebe .479
a. Eros und Thanatos .479
b. Der »Abgrund Mensch« (Gedanken zu Oscar Wilde) .481
c. Das Eros-Spiel und seine tödliche Caprice .483
d. Das Liebesdrama einer »femme fatale« , . .486
5. Morphologie und Sublimation von Seelenregungen (Salome,
Judith, Delila) .487
a. Phänomen Salome.488
b. Phänomen Judith.489
6. Liebe und Charisma (Simson und Delila: Verratene Liebe) , , . , 491
7. Liebe in den Märchen als Erlösungsmotiv .495
8. Das antike Märchen »Amor und Psyche«: Das reine Schöne und
das Göttliche im Menschen.49 6
a. Giovanni Boccaccio.500
b. Pedro Calderon de la Barca.500
c. Der Amor-Psyche-Mythos.501
XI
Inhaltsverzeichnis
9. Die Unbedingtheit der Liebe: Romeo und Julia - ein Theater-
märchen .501
a. William Shakespeare . .•.501
b. Metamorphosen und Variationen des Romeo-Julia-Stoffes
(Lope de Vega; Gottfried Keller) .506
XV REFLEXIONEN UND MYTHOPOETIK DER LIEBE:
PHILOSOPHISCH, THEOLOGISCH, POETISCH .509
1. Liebe in der universalpoetischen Reflexion der Romantik . 509
a. Exposition .509
b. Aesthetika in nuce (Hamann).510
c. Die welterschließende Kraft der Poesie:
archaische Verborgenheit.515
2. Novalis: Liebe als rückwärtsgewandte Utopie und als
Todestrunkenheit.519
a. Poetische Hermeneutik von Natur und Menschen weit.519
b. Mythische Naturanschauung.522
c. Todestrunkene Liebe: Unio amoris
(Novalis: »Hymnen an die Nacht«).524
3. Ich und Du, Ich und der Andere - als tema con variazioni der
Liebe.528
a. Friedrich Heinrich Jacobi.528
b. Sören Kierkegaard: Lieben als unmittelbares Pathos und
leidenschaftliche Interessiertheit .530
aa. Der »Einzelne« .530
bb. »Erinnerung« und »Wiederholung« .532
c. Hermann Cohen.536
d. Ferdinand Ebner.537
e. Franz Rosenzweig.537
f. Martin Buber. 539
g. Gabriel Marcel: Mysterium »Liebe« .541
h. Maurice Blondei.544
i. Josiah Royce und Henri Bergson.545
j. Hans Jonas: Verantwortete Liebe.545
k. Pierre Teilhard de Chardin: Amorisation - Liebe als energetische
Kraft.547
l. Hans Urs von Balthasar: Liebe als »offene Weltformel« . 551
XII
Inhalts verzeichnt s
XVI LIEBE IN DER THEOLOGIE DES ALTEN BUNDES . 557
1. Das Offenbarungs-Mysterium.55 7
a. Exposition.557
b. Liebe im Bund des Glaubens .558
c. Die dem »Hören« anvertraute Liebe Gottes .559
2,. Liebe als Hochzeits-Existenz.564
3. Hosea und die Passion der Gottesliebe: Heilige Brautschaft als
Liebesgemeinschaft.567
a. Exposition.567
b. Das prophetische Totalzeugnis .568
c. Die »Ballade« von der großen Liebe Gottes (Hos 11,1-11) . . 569
4. Jesaja, der Prophet der leidenschaftlichen Liebe Gottes .572
a. Exposition.572
b. »Das Weinberglied« und die enttäuschte Liebe des
Brautwerbers .574
c. Die Utopie der Entfeindung.578
5. Jeremia: Die Torheit der Liebe.579
a. Exposition.579
b. Gestaltwerdung der Liebe: Intimität des Innewerdens der
Gotteserkenntnis .581
6. Das Hohelied: Seliges Liebesspiel im Zeichen von Braut und
Bräutigam .584
a. Feuer der Liebe (»Lied der Lieder«).584
b. Der Garten der Liebe.587
c. Das Liebes-Spiel.588
XVII LIEBE IN DER THEOLOGIE DES NEUEN BUNDES . 591
A. Paulus und seine Theologie der Liebe (Aussage, Typus, Zeugnis). 591
1. Die Ars epistolandi des Apostels .591
2. Die paulinische Variante der »Liebe zum Schicksal« (amor fati) . 593
3. Die rettende Macht des Evangeliums.596
4. Ereignishafte Liebe: Die paulinische Charismenlehre.597
5. Das Hohelied der Liebe (1 Kor 13): Eine Großinventur.601
a. Exposition.601
b. Die Frage nach dem besten Ding .602
c. Das »Beste« bei Paulus: »Der andere Weg weit darüber
hinaus .« (1 Kor 12,31b) als der »Überweg« der Liebe . 604
d. Die höhere Gnadengabe - das Hohelied der Liebe:
Analyse und Synthese.605
aa. Die Exponiertheit der »Ich«-Form.606
bb. Der formale Duktus.607
XIII
Inhaltsverzeichnis
cc. Sprache der Menschen und Engel und die Liebe.607
dd. Prophetie und Liebe: »Und wenn ich prophetisch reden
könnte .« (1 Kor 13,2a).611
ee. Mysterien, Gnosis, Glaube, Liebe: ». und wenn ich alle
Geheimnisse (Mysterien) wüsste und alle Erkenntnis
(Gnosis) hätte« . »und allen Glauben« (i3,zb.c).61z
ff. »Liebe« ohne Liebe (13,3) .615
e. Das Tun und Walten der Liebe (13,4-7) .617
f. Die »Langmütigkeit« und »Freundlichkeit« der Liebe (13,4) . 618
g. Die Liebe ereifert sich nicht (13,4b).621
h. »Die Liebe handelt nicht ungehörig« (13,5a).625
i. Die Liebe »sucht nicht das Ihre« (13,5b).626
j. Die Liebe »rechnet das Böse nicht an« (V. 5d) .627
k. Die Liebe »freut sich nicht am Unrecht, sie freut sich an der
Wahrheit« (x3,6) . .628
l. Die Unerschrockenheit der Liebe (13,7) .629
m. »Sie glaubt alles« (13,7b).629
n. Die Liebe, »die alles hofft« (13,7c).630
o. Die Liebe, »sie duldet alles« (13,7a) 631
p. Die Liebe als das bleibend Unvergängliche (13,8a).631
q. Die sich wandelnde Welt und der sich wandelnde Mensch
(13,8-11).632
Nachklang. . 636
6. Das hymnische Bekenntnis von der unzerstörbaren Macht der
Liebe Gottes (Rom 8,31-39) .638
7. Das urvordenkliche und erwählende Voraus der Liebe im
Epheserbrief .643
a. Exposition: Entfaltung der anamnetischen Differenz.643
b. Der Heilsplan der erwählenden Liebe: Das urvordenkliche
»Voraus« (Eph 1,3-14). 645
c. Die Liebe als Gottes-Mimesis und ihre humane Gegenseitigkeit
und Bewahrung.649
d. Exkurs: Die Leiblichkeit der Liebe .652
e. Das Phänomen »Leib« ist sinnkonstituierendes Mittel bei
Maurice Merleau-Ponty.655
B. Die Liebe als Leben aus dem Glauben .657
1. Synoptische Evangelien .657
a. Exposition. 657
b. Der Diskurs um die wichtigste Lebensweise
(Mk 12,28-34; Mt 22,34-40; Lk 10,25-28).658
XIV
Inhalts verzeichni s
c. Das Erleiden der Liebe: Die Inversion der Frage vom Objekt der
Liebe zum Subjekt der Liebe .661
d. Horizont und Radikalität der Liebe in der »Bergpredigt« . 665
aa. Exposition: Seligpreisungen und das Salz- und Lichtwort . 665
bb. Die sechste Antithese oder von der Liebe zu den Feinden
(Mt 5, 43-48).667
e. Die »goldene Regel« und ihr normativer Anspruch. Das Selbst
und seine Eigenerwartung.668
f. Irritationen und Befragungen (Bert Brecht).670
2. Eine Theologie der Liebe im 1. Johannesbrief und im Johannes-
evangelium .674
a. Die Hermeneutik des »Anderen«.674
aa. Exposition.674
bb. Begegnung von Zeit und Ewigkeit .676
cc. Liebe als Wirklichkeit und Gestalt des Glaubens.678
dd. Vollendung des Glaubens in der Liebe (1 Joh 4,7-5,8) . . . 681
b. Eingefasst in das Unfassbare: Johanneische Theologie der Liebe 683
aa. Die Welt als Ziel (Objekt) der Liebe Gottes (Joh 3,16) . . . 684
bb. Neubegründung der Liebe: Jesu ultima vox (Joh 13) . 688
Verhallendes Echo: »Im Anschaun ewiger Liebe«
(Veronese, Goethe, Destojewski, Mahler) .692
1. Das Spiel der Liebe (Veronese) .693
2. Die Bajadere (Johann Wolfgang von Goethe).694
3. »Der West-östliche Divan« (Johann Wolfgang von Goethe) . . . 697
4. »Suleika« (Johann Wolfgang von Goethe) .701
5. »Reinheit des Herzens« (Fjodor M. Dostojewski) .702
6. »Was mir die Liebe erzählt« (Gustav Mahler) .704
XV |
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