Verfügbarkeit: Heinz-Dietrich Wendland (1900–1992)

Heinz-Dietrich Wendland (1900–1992): politisch-apologetische Theologie

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Bibliographische Detailangaben
Hauptverfasser:	Bruns, Katja (VerfasserIn), Dietzel, Stefan 1960- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Göttingen Edition Ruprecht [2017]
Schriftenreihe:	Edition Ethik Band 18
Schlagworte:	Wendland, Heinz-Dietrich > 1900-1992 Wissenschaftsgeschichte Religion Geschichte Biografien
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS 1 VORWORT (KATJA BRUNS, STEFAN D IETZEL) .................................................... 9 2 BIOGRAPHISCHE GRUNDLINIEN (STEFAN D IETZEL) ....................................... 13 2.1 PROLOG: DAS GEBURTSJAHR 1900 ................................................................ 13 2.2 DER FAMILIAERE HINTERGRUND: EVANGELISCHER PASTORENKONSERVATISMUS.... 21 2.3 STUDIUM IN BERLIN, HAMBURG UND HEIDELBERG (1919-1929) ................. 31 2.3.1 TRANSFORMATIONEN DES JUGENDBEWEGTEN KONSERVATISMUS ...................... 31 2.3.2 RELIGIONSPHILOSOPHISCH INSPIRIERTE APOLOGETIK BEI WILLY LUETTGE............41 2.3.3 OEKUMENE UND NEUES TESTAMENT BEI ADOLF DEISSMANN .......................... 46 2.3.4 ALS PRIVATDOZENT BEI MARTIN DIBELIUS IN HEIDELBERG (1929-1936) ........ 55 2.3.4.1 DIBELIUS UND DIE OEKUMENE..................................................................... 55 2.3.4.2 DIE HEIDELBERG FAKULTAET UND DIE BADISCHE LANDESKIRCHE ....................... 66 2.4 LEHRSTUHLVERTRETUNG UND PROFESSUR AN DER UNIVERSITAET KIEL (1936-1939)........................................................................................ 79 2.5 MARINEPFARRER (1939-1945).................................................................. 83 2.6 DIE ERSTE PROFESSUR NACH DEM KRIEG IN KIEL (1950-1955) .................... 87 2.7 OEKUMENE NACH DEM KRIEG ...................................... 96 2.8 ORDINARIUS AN DER UNIVERSITAET MUENSTER (1955-1970) ......................... 101 3 JUGENDBEWEGTER KONSERVATISMUS (STEFAN D IETZEL) ........................... 108 3.1 VORBEMERKUNGEN................................................................................. 108 3.2 VOELKISCHES DENKEN DER JUGENDBEWEGUNG ........................................... 109 3.2.1 DER BUNDESGEDANKEN DER JUGENDBEWEGUNG ........................................ 114 3.2.2 RADIKALISIERUNG DER REICHSIDEE IN DEN FRUEHEN 1930ER JAHREN ............ 118 4 LITURGISCHER KONSERVATISMUS (STEFAN D IETZEL) .................................. 124 4.1 BERNEUCHENER KONFERENZ..................................................................... 124 4.1.1 WENDLAND ZUM THEMA,MENSCH UND VOLK4 .......................................... 128 4.1.2 VON DER BERNEUCHENER BEWEGUNG ZUR MICHAELSBRUDERSCHAFT .............. 131 4.2 LUDWIG HEITMANN ALS PRAEGENDER MICHAELSBRUDER................................132 5 SOZIALPROTESTANTISCHER KONSERVATISMUS (KATJA B RUNS)....................149 5.1 ,IDEENSCHMIEDE6 JOHANNESSTIFT IN BERLIN-SPANDAU...............................149 5.2 FRIEDRICH BRUNSTAEDS PRAEGENDER EINFLUSS ALS SOZIALETHISCHER DENKER... 15 4 5.2.1 STAATSTHEORIE UND LIBERALISMUSKRITIK...................................................157 5.2.2 DAS VERHAELTNIS VON KIRCHE UND STAAT....................................................160 5.2.3 NATIONALPROTESTANTISCHE MARXISMUSKRITIK ........................................... 166 5.2.4 NATIONALOEKONOMISCHE INTERPRETATIONSMODELLE UND SOZIALETHISCHE ANSAETZE................................................................................................ 168 5.2.5 ARBEIT UND EIGENTUM............................................................................172 5.3 DIE ZEITSCHRIFT WORT UND TAT .............................................................. 177 5.3.1 ERSTE PUBLIZISTISCHE ERFAHRUNGEN (1925-1937)..................................177 5.3.2 WELTANSCHAUUNG UND SOZIALETHIK.........................................................183 5.4 HELMUT SCHREINER UND DIE ,NEUE APOLOGETIK6 ...................................... 187 6 KIRCHE UND GESELLSCHAFT BIS MITTE DER 1930ER JAHRE (KATJA BRUNS)........................................................................................... 196 6.1 DER BEGRIFF DER GEMEINSCHAFT................................................................196 6.2 DIE SOZIALE KIRCHE (1929): STANDORT UND DEFIZIT .............................. 204 6.3 SCHOEPFUNGSORDNUNGEN UND GEMEINSCHAFT .......................................... 209 6.4 ZWISCHEN THEOLOGISCHER APOLOGETIK UND RELIGIOESEM SOZIALISMUS ....... 228 7 THEOLOGIE IN DER BUNDESREPUBLIK (KATJA BRUNS)................................244 7.1 AUFARBEITUNG DES NATIONALSOZIALISMUS...................................................244 7.1.1 NEUORDNUNG DER TRADITIONSBESTAENDE ................................................... 244 7.1.2 ETHIK UND ESCHATOLOGIE IM NT ALS AUSGANGSPUNKT .............................. 246 7.2 DIE PROGRAMMSCHRIFT DIE KIRCHE IN DER MODERNEN GESELLSCHAFT .... 261 7.3 SOZIALETHIK UND SOZIOLOGIE.....................................................................276 7.4 DIE AUSEINANDERSETZUNG MIT DEM MARXISMUS IN DEN 50ER JAHREN ..... 287 7.5 ABSCHLUSS DER SOZIALETHISCHEN THEORIEBILDUNG....................................307 8 NACHWORT...................................................................................................321 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS......................................................................................325 LITERATURVERZEICHNIS............................................................................................326 REGISTER............................................................................................................... 342 PERSONENREGISTER...................................................................................................342 SACHREGISTER.......................................................................................................... 344
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