Tod ohne Leitbild: philosophische Untersuchungen zu einem integrativen Todeskonzept
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Münster
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort . 7
Einleitung . 9
1 Leitbilder des Todes in der gegenwärtigen
Gesellschaft . 23
1.1 Drei Bilder des Todes und ihre praktische Relevanz . 25
1.1.1 Der Hirntod als der Tod des Menschen . 26
1.1.2 Leben retten durch den Tod . 31
1.1.3 Frieden schließen mit dem Tod . 38
1.2 Warum eine philosophische Untersuchung des
Todesbegriffes? ֊ Eine methodologische
Zwischenbetrachtung . 42
2 Welchen Tod stirbt der Mensch? ֊ Aktuelle
Ansätze und ihre Probleme . 51
2.1 Ist der Tod das Ende des biologischen Lebens? . 53
2.1.1 These und Anspruch des biologischen Paradigmas . 54
2.1.2 Hat der Begriff des menschlichen Todes einen
Bedeutungskern? . 55
2.1.3 Sind wir wesentlich menschliche Organismen? . 64
2.1.4 Gibt es eine »natürliche Grenze« zwischen Leben und
Tod? . 79
2.1.5 Zur normativ-praktischen Grenze zwischen Leben und
Tod . 90
2.1.6 Biologischer Tod — Ein skeptisches Fazit . 99
2.2 Ist der Tod das Ende des Bewusstseinslebens? . 101
2.2.1 These und Anspruch des mentalistischen Paradigmas . 102
2.2.2 Kopf oder Körper? Der mentalistische Ansatz als
invertierter Animalismus . 103
2.2.3 Mentaler Tod - Ein skeptisches Fazit . 112
2.3 »Dead by Definition« — Moralisch-pragmatische
Ansätze und ihre Probleme . 114
2.4 Resümee I . 127
3. Menschliches Leben und der Begriff der Person -
Ein integrativer Ansatz . 133
3.1 Leben im Doppelaspekt — Piessners Stufen . 135
6
Inhaltsverzeichnis
ЗЛЛ Expressive und biologische Lebendigkeit . 136
ЗЛ.2 Plessners Positionalitätstheorie . 143
ЗЛ.З Zentrische und exzentrische Positionalität . 151
3.2 Personalität als exzentrische Positionalität . 160
3.2.1 Zum Primat der personalen Perspektive . 164
3.2.2 Leibsein und Körperhaben . 169
3.2.3 Grenzen des Personseins? . 176
3.2.4 Der Personenbegriff als normativer Begriff — Autonomie
und Würde . 179
4. Menschen sterben als leibliche Personen . 187
4.1 Wann ist der Mensch tot? . 188
4.1 Л Die Grenze zwischen Leben und Tod und der Status
expressiver Lebendigkeit . 189
4.1.2 Praktische Konsequenzen, Einwände und offene Fragen . . . 200
4.2 Wie sollen wir mit dem menschlichen Leichnam
umgehen? . 209
4.2.1 Der Leichnam im Doppelaspekt von totem Körper und
totem Leib . 212
4.2.2 Zum rechtsethischen Status des menschlichen
Leichnams . 227
4.2.3 Freiheit zum Organverkauf — Stärkung oder
Einschränkung der Autonomie? . 231
4.2.4 Welche Regelung zur Organentnahme ist angemessen? . 236
4.2.5 Aufklärung über Organspende . . 242
4.3 Was ist ein angemessenes Verhältnis zum Tod? . 251
4.3.1 Epikur und das Nichts des Todes . 253
4.3.2 »Je länger, desto besser« — oder: Der Tod als Verlust des
Lebens . 258
4.3.3 Der Tod als Horizont und die Endlichkeit des Lebens . 266
4.3.4 Zur leiblich-affektiven Dimension des personalen
Verhaltens zum Tod . 274
2.3.5 Leibsein als Leitbild? . 281
4.3.6 Zusammenführung der Positionen — und das gute
Sterben im Hospiz . 285
4.4 Resümee II . 294
5 Tod ohne Leitbild? - Ein Ausblick . 301
Literaturverzeichnis . 305
Personenregister . 328
Sachregister . 332
Ist der Tod das irreversible Ende unseres Organismus oder unseres
Bewusstseins? Die aktuelle philosophische Debatte zur Bestim-
mung des Todesbegriffes kreist um diese Alternative. Doch beide
Ansätze greifen zu kurz. Um den Begriff des menschlichen Todes
angemessen zu bestimmen, muss auch die leibliche und interper-
sonale Dimension menschlichen Lebens berücksichtigt werden.
Die Studie zeigt: Der Mensch stirbt weder als Organismus noch
als Bewusstseinssubjekt, sondern als leibliche Person. Auf dieser
Grundlage lassen sich neue Perspektiven auf die Debatten um das
Hirntodkriterium und die Organspende gewinnen und leitende Bil-
der des Todes prüfen und auch verändern. |
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