Zarys podstaw filozofii człowieka: antropologiczne zastosowanie metody separacji
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | Polish |
| Published: |
Kraków
Księgarnia Akademicka
[2016]
|
| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltsverzeichnis Literaturverzeichnis Register // Personenregister Register // Sachregister Abstract |
| Item Description: | Zusammenfassung in englischer Sprache |
| Physical Description: | 216 Seiten 24 cm |
| ISBN: | 9788376388045 |
Staff View
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000 c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV044400935 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20171020 | ||
| 007 | t| | ||
| 008 | 170706s2016 xx |||| 00||| pol d | ||
| 020 | |a 9788376388045 |9 978-83-7638-804-5 | ||
| 035 | |a (OCoLC)1002224369 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV044400935 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a pol | |
| 049 | |a DE-12 | ||
| 100 | 1 | |a Mazur, Piotr Stanisław |d 1968- |e Verfasser |0 (DE-588)1136440909 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Zarys podstaw filozofii człowieka |b antropologiczne zastosowanie metody separacji |c Piotr Stanisław Mazur |
| 264 | 1 | |a Kraków |b Księgarnia Akademicka |c [2016] | |
| 264 | 4 | |c © 2016 | |
| 300 | |a 216 Seiten |c 24 cm | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 500 | |a Zusammenfassung in englischer Sprache | ||
| 505 | 8 | |a Bibliogr. s. 197-201. Indeksy | |
| 650 | 7 | |a Antropologia filozoficzna |2 jhpk | |
| 650 | 7 | |a Metafizyka |2 jhpk | |
| 650 | 0 | 7 | |a Philosophische Anthropologie |0 (DE-588)4045798-9 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Metaphysik |0 (DE-588)4038936-4 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 689 | 0 | 0 | |a Philosophische Anthropologie |0 (DE-588)4045798-9 |D s |
| 689 | 0 | 1 | |a Metaphysik |0 (DE-588)4038936-4 |D s |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Literaturverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Register // Personenregister |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000004&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Register // Sachregister |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Abstract |
| 940 | 1 | |n oe | |
| 942 | 1 | 1 | |c 001.09 |e 22/bsb |g 438 |
| 943 | 1 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-029802990 | |
Record in the Search Index
| _version_ | 1826687851112169472 |
|---|---|
| adam_text |
SPIS TREŚCI
Wstęp. 9
I. Od filozofii podmiotu do antropologii bez podmiotu. 19
1. Kartezjusz. 21
1.1. Od metody do res cogitans. 22
1.2. Od res cogitans do substancji dla siebie. 25
2. Kant. 27
2.1. Od neutralizacji istnienia bytów do neutralizacji istnienia
podmiotu. 27
2.2. Od naturalizacji istnienia podmiotu do konstrukcji podmiotu. 29
3. Podmiot jako pochodna nadstruktur. 31
4. Podmiot jako pochodna swoich substruktur. 36
5. Podmiot jako wiązka wrażeń. 41
6. Podmiot jako centrum aktów lub przeżyć. 46
7. Wnioski. 52
II. Doświadczenie człowieka jako punkt wyjścia filozofii człowieka. 59
1. Problem doświadczenia. 60
1.1. Uwarunkowania doświadczenia. 61
1.2. Problem doświadczenia bycia człowiekiem. 65
2. Człowiek w doświadczeniu zewnętrznym. 68
2.1. Przedmiot i zakres. 68
2.2. Treść. 71
3. Człowiek w doświadczeniu wewnętrznym. 75
3.1. Przedmiot i zakres. 75
3.2. Treść. 78
4. Relacja doświadczenia wewnętrznego do doświadczenia
zewnętrznego. 81
4.1. Doświadczenie wewnętrzne i zewnętrzne w świetle poznania
zdroworozsądkowego. 82
4.2. Doświadczenie wewnętrzne i zewnętrzne w świetle nauk
szczegółowych. 85
4.3. Doświadczenie wewnętrzne i zewnętrzne w świetle filozofii. 88
III. Specyfika metody separacji i jej aplikacja do ujęcia faktu człowieka- 91
1. Separacja jako metoda poznania metafizycznego. 91
1.1. Separacja jako poznanie sądowe. 92
1.2. Przebieg procesu separacji. 95
1.3. Właściwości odseparowanych treści. 98
2. Ja jestem - sąd egzystencjalny podmiotowy.101
2.1. Ontyczne i epistemologiczne uwarunkowania sądu
egzystencjalnego podmiotowego . 102
2.2. Sąd egzystencjalny podmiotowy jako sąd afirmujący istnienie_106
2.3. Sąd egzystencjalny podmiotowy jako sąd o człowieku.110
3. Zastosowanie separacji do analizy sądu egzystencjalnego
podmiotowego.114
3.1. Zbieranie danych doświadczenia jako punkt wyjścia separacji_115
3.2. Analiza i uogólnienie danych w separacji I (separacja istnienia
i treści).117
3.3. Analiza i uogólnienie danych w separacji II (separacja istnienia
podmiotowego i istnienia przedmiotowego).119
3.4. Właściwości i rezultaty procesów separacji 1 i 11.121
IV. Istnienie dla siebie - fenomenologia istniejącego podmiotu.127
1. Specyfika fenomenologii istnienia.127
1.1. Ujęcie Edmunda Husserla, Martina Heideggera i Emmanuela
Lévinasa.127
1.2. Cel, zakres i przedmiot fenomenologii istnienia.132
2. Wybrane aspekty automanifestacji egzystencji ludzkiej.136
2.1. Świadomość egzystencji.136
2.2. jedność egzystencji.138
2.3. Tajemnica i nieudzielność egzystencji.141
2.4. Nieokreśloność i niedefiniowalność egzystencji.142
2.5. Przygodność i historyczność egzystencji.144
2.6. Dramatyczność egzystencji.146
2.7. Możliwość, wolność i autentyczność egzystencji.148
2.8. Aksjologiczność egzystencji.151
2.9. Dialogiczność egzystencji.152
2.10. Otwartość egzystencji.154
V. Istnienie w sobie - metafizyka istniejącego podmiotu.157
1. Potrzeba metafizyki istniejącego podmiotu.157
2. Substancjalność istniejącego podmiotu.159
3. Osobowy status podmiotu.163
4. Rozumność podmiotu.168
5. Struktura bytowa podmiotu.174
6. Racja istnienia podmiotu.180
7. Sens i cel istnienia podmiotu.186
Zakończenie. 193
Bibliografia.197
Sum mary.203
Indeks osobowy.207
Indeks rzeczowy.211
BIBLIOGRAFIA
Alquie F., Kartezjusz, tłum. S. Cichowicz, Warszawa 1989.
Anderson T. C, A Commentary on Gabriel Marcels The Mystery ofBeing, Milwaukee 2006.
Anscombe G. E. M., The First Person, w: G. E. M. Anscombe, Metaphysics and the Philosophy of Mind,
Oxford 1981.
Bakies B., Przedmiot afirmacji sądu egzystencjalnego, „Studia Philosophiae Christianae” 1978, R. 14,
z. 1, s. 25-29.
Bakies B., Sądy egzystencjalne a punkt wyjścia metafizyki, „Studia Philosophiae Christianae” 1978,
R. 14, z. 1, s. 5-24.
Bauman Z., Płynne życie, tłum. T. Kunz, Kraków 2007.
Bocheński j. M., Współczesne metody myślenia, tłum. S. Judycki, Poznań 1988.
Boncinelli E., Czy nauki neurologiczne przekreśliły duszę?, w: Czy dusza istnieje? Między nauką a wiarą,
Katolickie Stowarzyszenie Lekarzy Włoskich, tłum. D. Chodyniecki, Kielce 2009, s. 43-56.
Bremer J., Czy wolna wola jest wolna? Kompatybilizm na tle badań interdyscyplinarnych, Kraków
2013.
Bremer ]., Osoba - fikcja czy rzeczywistość. Tożsamość i jedność ja w świetle badań neurologicznych,
Kraków 2008.
Buber M., Problem człowieka, tłum. ]. Doktór, Warszawa 1993.
Busch Th. W., The Power of Consciousness and Circumstances in Sartre’s Philosophy, Bloomington,
Indianapolis 1990.
Chudy W., Poznanie istnienia (bytu) w ujęciu tomistów egzystencjalnych, cz. 1, „Studia Philosophiae
Christianae” 1981, R. 17, nr 2, s. 19-40.
Chudy W., Poznanie istnienia (bytu) w ujęciu tomistów egzystencjalnych (Dokończenie), „Studia Philo-
sophiae Christianae” 1982, R. 18, nr 2, s. 41-70.
Chudy W., Refleksja a poznanie bytu. Refleksja „in actu exercito” i jej funkcja w poznaniu metafizykal-
nym, Lublin 1984.
Chudy W., Rozwój filozofowania a „pułapka refleksji”. Filozofia podmiotu i próby jej przezwyciężenia,
Lublin 1995.
Chudy W., Zagadnienie tomistycznej teorii sądów egzystencjalnych, „Studia Philosophiae Christianae”
1981, R. 17, nr 1, s. 185-200.
Copleston F., Historia filozofii, t. 5: Od Hobbesa do Humea, tłum. P. Józefowicz, Warszawa 2005.
Copleston F., Historia filozofii, 1.11: Pozytywizm logiczny i egzystencjalizm, tłum. B. Chwedeńczuk,
Warszawa 2007.
Dawkins R., Samolubny gen, tłum. M. Skoneczny, Warszawa 1996.
Dąmbska L, Z filozofii imion własnych, w: Rozum, serce, smak. Pamięci Profesor Izydory Dąmbskiej
(1904-1983), red. J. Perzanowski, Kraków 2009, s. 175-193.
Delfino R. A., Naturalizm metodologiczny i ewolucja, w: Ewołucjonizm czy kreacjonizm, red. P. Jaro-
szyński i in., Lublin 2008, s. 137-156.
Dennett D. C, Brainstorms. Philosophical Essays On Mind And Psychology, Cambridge 1998.
Dennett D. C, Consciousness Explained, New York, Boston, London 1991.
Dennett D. C, Natura umysłów, tłum. W. Turopolski, Warszawa 1997.
Derrida J., O gramatologii, tłum. B. Banasiak, Łódź 2011.
198
Bibliografia
Descartes R., Medytacje o pierwszej filozofii, tłum. M. i K. Ajdukiewiczowie, Kraków 1958.
Dogiel G., Antropologia filozoficzna, Kraków 1992.
Dupré J., Human Naturę and the Limits of Science, Oxford 2001.
Engel R, Czy naturalistyczna teoria umysłu eliminuje subiektywność?, w: Filozofia podmiotu. Fragmenty
filozofii analitycznej, red. ]. Górnicka-Kalinowska, tłum. zbiór., Warszawa 2001, s. 243-260.
Fabro C., Participation et causalite selon S. Thomas d’Aquin, Paris 1961.
Falzon Ch., O’Leary T., Sawicki ]., A Companion to Foucault, Małden, Oxford, West Sussex 2013.
Filozofować w kontekście nauki, red. M. Heller, A. Michalik, J. Życiński, Kraków 1987.
Fink B., The Lacanian Subject: Between Language and Jouissance, New Jersey 1995.
Foucault M., Archeologia wiedzy, tłum. A. Siemek, Warszawa 1997.
Foucault M., Filozofia, historia, polityka. Wybór pism, tłum. D. Leszczyński, L. Rasiński, Warszawa-
-Wrocław 2000.
Foucault M., Nadzorować i karać. Narodziny więzienia, tłum. T. Komendant, Warszawka 1998.
Foucault M., O archeologii nauk. W odpowiedzi Kołu Wiedeńskiemu, w: Język, dyskurs, społeczeństwo.
Zwrot lingwistyczny w filozofii społecznej, red. L. Rasiński, tłum. A. Bandura, Warszawa 2009,
s. 307-333.
Fragmenty filozofii analitycznej, red. J. Górnicka-Kalinowska, tłum. zbiór., Warszawa 2001, s. 243-260.
Frank M., Świadomość siebie i poznanie siebie, tłum. Z. Zwoliński, Warszawa 2002.
Frankfurt H., Wolność woli i pojęcie osoby, w: Filozofia moralności. Postanowienie i odpowiedzialność
moralna, red. J. Hołówka, tłum. J. Nowotniak, W. J. Popowski, Warszawa 1997.
Fukuyama R, Koniec człowieka. Konsekwencje rewolucji biotechnologicznej, tłum. B. Pietrzyk, Kraków
2004.
Gadacz T., Problem zła w filozofii Józefa Tischnera, [on-Iine:] http:/Avww.tischner.org.pl/tadeusz-
gadacz/problem_zla_w_filozofii_jozefa_tischnera.
Gałlagher S., Zahavi D., Fenomenologiczny umysł, tłum. M. Prokopski, Warszawka 2015.
Gehlen A., Der Mensch: Seine Natur undseine Stellung in der Welt, Wiebelsheim 2013.
Geiger L., Abstraction et separation d’apers saint Thomas, „Revue des Sciences Philosophiques et
Theologiques” 1947, 31, s. 3-40.
Geiger L., De Vunité de Vetre, „Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques” 1949,33, s. 3-14.
Gilson É., Byt i istota, tłum. D. Eska, J. Nowak, Warszawa 2006.
Gilson É., Realizm tomistyczny, brak tłum., Warszawa 1968.
Gumański L., Istnienie i logika. Studia z filozofii, Toruń 2006.
Gurczyńska K., Świat i podmiot w Traktacie logiczno֊filozoficznym Ludwika Wittgensteina, w: Studia
nad ideą podmiotowości człowieka, red. Z. J. Czarnecki, Lublin 1999, s. 16T180.
Gurczyńska-Sady K., Człowiek jako słowo i ciało. W poszukiwaniu nowej koncepcji podmiotu, Kraków
2013.
Gut A., Sąd egzystencjalny i poznanie istnienia (Analiza poglądów F. Brentana i M.A. Krąpca), „Roczniki
Filozoficzne” 1996, t. 44, z. 1, s. 61-78.
Haeffner G., Filozofia egzystencji i dialogu, w: E. Coreth i in., Filozofia XX wieku, tłum. L. Kalinowski,
Kęty 2004.
Haeffner G., Wprowadzenie do antropologii filozoficznej, tłum. W. Szymona, Kraków' 2006.
Heidegger M., Bycie i czas, tłum. B. Baran, Warszawa 2004.
Hildebrand D. von, Czym jest filozofia?, tłum. P. Mazanka, J. Sidorek, Kraków 2012.
Hołub G., Problem osoby we współczesnych debatach bioetycznych, Kraków 2010.
Hume D., Traktat o naturze ludzkiej, tłum. Cz. Znamierowski, Warszawka 2005.
Ingarden R., Książeczka o człowieku [rozprawę O odpowiedzialności i jej podstawach tłum. A. Wę-
grzecki], Kraków 1987.
Ingarden R., Spór o istnienie świata. Ontologia formalna. Świat i świadomość, tłum. D. Gierulanka,
Warszawa 1987.
Jarnuszkiewicz A., Od systemu do etyki. Krytyka rozumu dialogicznego, Kraków 2012.
Jaroszyński P., Człowiek i nauka, Lublin 2008.
Jaroszyński P., Metafizyka czy ontologia, Lublin 2011.
Jaspers K., Filozofia egzystencji. Wybór pism, tłum. D. Lachowska, A. Wołkowicz, Warszawka 1990.
Bibliografia
199
Jaspers K., Philosophie, t. 2, Berlin 1932.
Jaspers K., Rozum i egzystencja. Nietzsche a chrześcijaństwo, tłum. Cz. Piecuch, Warszawa 1991.
Jodkowski K., Spór ewolucjonizmu z kreacjonizmem. Podstawowe pojęcia i poglądy, Warszawa 2007.
Judycki S., Natura umysłu: zagadnienia podstawowe, „Kognitywistyka i Media w Edukacji” 1999, nr 1,
$. 87-135, [on-line:] http://www.kul.pl/files/108/Natura_umys.pdf.
Judycki S., Współczesne odmiany materializmu: identyczność psychofizyczna, superweniencja, elimina-
cjonizm, „Zeszyty Naukowe KUL” 1995, nr 3-4, s. 49-61, [on-line:] https://www.kul.pl/files/108/
Wspolczesne_odmiany_mater.pdf.
Kamiński S.Jak filozofować?, Lublin 1989.
Kamiński S., Metoda i język, Lublin 1994.
Kamiński S., Metody współczesnej metafizyki, cz. 1, „Roczniki Filozoficzne” 1967,1.15, z. 1, s. 5-40.
Kamiński S., Metody współczesnej metafizyki, cz. 2, „Roczniki Filozoficzne” 1978, t. 26, z. 1, s. 5-50.
Kamiński S., Nauka i metoda. Pojęcie nauki i klasyfikacja nauk, Lublin 1998.
Kamiński S., Światopoglądreligia, teologia. Zagadnienia filozoficzne i metodologiczne, Lublin 1998.
Kant L, Krytyka czystego rozumu, tłum. R. Ingarden, Warszawa 1986.
Kowalczyk S., Ciało człowieka w refleksji filozoficznej, Lublin 2009.
Kowalczyk S., Człowiek w myśli współczesnej, Warszawa 1990.
Kowalczyk S., Znr/s filozofii człowieka, Sandomierz 2002.
Krąpiec M. A., Człowiek i polityka, Lublin 2007.
Krąpiec M. A., Człowiek i prawo naturalne, Lublin 2009.
Krąpiec M. A., Cz/owiefc/ako osoba, Lublin 2005.
Krąpiec M. A., Doświadczenie, w: Powszechna encyklopedia filozofii, t. 2, Lublin 2001, s. 673-676.
Krąpiec M. A., ja-człowiek, Lublin 1991.
Krąpiec M. A., Metafizyka - ogólna teoria rzeczywistości, w: M. A. Krąpiec i in., Wprowadzenie do
filozofii, Lublin 1999.
Krąpiec M. A., Metafizyka. Zarys teorii bytu, Lublin 1988.
Krąpiec M. A., O rozumienie natury, w: Substancja, natura, prawo naturalne, red. A. Maryniarczyk,
K. Stępień, P. Gondek, Lublin 2006, s. 189-203.
Krąpiec M. A., Realizm ludzkiego poznania, Lublin 1995.
Krąpiec M. A., Kamiński S., Z teorii i metodologii metafizyki, Lublin 1994.
Lacan J., Funkcja i pole mówienia i mowy w psychoanalizie, tłum. B. Gorczyca, W. Grajewski, Warsza-
wa 1996.
Lemańska A., Filozoficzne zagadnienia ewolucjonizmu, w: G. Bugajak i in., Tajemnice natury. Zarys
filozofii przyrody, Warszawa 2009.
Lemańska A., Pochodzenie człowieka: ewolucja czy kreacja, w: Wokół genezy osoby. Studia i rozprawy,
red. P. S. Mazur, Kraków 2013, s. 11-30.
Lenartowicz P., Ludy czy małpoludy, Kraków 2010.
Leroy M. V., „Abstractw’ et „separatio ՛ ddprès un textecontroverse de S. Thomas, „Revue Thomiste”
1948, 48, s. 328-339.
Lévinas E., Całość i nieskończoność. Esej o zewnętrzności, tłum. M. Kowalska, Warszawa 2002.
Lewis H. D., The Elusive Self, London 1982.
MacIntyre A., Dziedzictwo cnoty. Studium z teorii moralności, tłum. A. Chmielewski, Warszawa
1996.
Manent P., The City of Man, Princeton 1998.
Maryniarczyk A., Metoda metafizyki realistycznej, Lublin 2005.
Maryniarczyk A., Odkrycie wewnętrznej struktury bytów, Lublin 2006.
Maurer A., The Division and Methods of the Sciences, Toronto 1953.
Mazur P. S., Czy dramat osoby i natury, w: Spór o naturę ludzką, red. A. Maryniarczyk, K. Stępień,
A. Gudaniec, Lublin 2014, s. 209-230.
Mazur P. S., Geneza duszy ludzkiej w ujęciu klasycznym, w: Wokół genezy osoby. Studia i rozprawy,
red. P. S. Mazur, Kraków 2013, s. 31-53.
Mazur P. S., O sposobie uwyraźnienia pojęcia duszy ludzkiej, „Rocznik Wydziału Filozoficznego Wyż-
szej Szkoły Filozoficzno-Pedagogicznej lgnatianum w Krakowie” 2010,1.16, s. 171-191.
200
Bibliografia
Mazur P. S., Prowidencja ludzka jako podstawa roztropnego formowania zasad żyda osobowego i spo-
łecznego człowieka. Studium z antropologii filozoficznej na bazie tekstów św. Tomasza i jego współ-
czesnych komentatorów, Kraków 2009.
Mazur P. S., Struktura ontyczna osoby ludzkiej - ujęcie klasyczne, w: Naród, społeczeństwo, kultura,
red. T. Homa, L. Bandoła, K. Daraż-Duda, Kraków 2011, $. 31-45.
Morawiec E., Podstawowe zagadnienia metafizyki klasycznej, Warszawa 1998.
Mounier E., Wprowadzenie do egzystencjalizmów oraz wybór innych prac, tłum. J. Zabłocki, Kraków
1964.
Parfit D., Experiences, Subjects, and Conceptual Schemes, „Philosophical Topics” 1999,26(1-2), s. 217-
-270.
Parfit D., Racje i osoby, tłum. W. M. Hensel, M. Warchala, Warszawa 2012.
Pasterczyk P., Hermeneutyka, w: Powszechna encyklopedia filozofii, t. 4, Lublin 2003.
Paź B., Problem jedności bytu ludzkiego w ujęciu Kartezjusza i Leibniza, w: Dusza, umysł, ciało. Spór
o jedność bytową człowieka, red. A. Maryniarczyk, K. Stępień, Lublin 2007, s. 263-296.
Peach F., Death, Deathlessness' and Existenz in Karl Jaspers'Philosophy, Edinburgh 2008.
Plessner H., Pytanie o conditio humana. Wybór pism, wybór i oprać. Z. Krasnodębski, Warszawa
1988.
Popper K. R., Wiedza obiektywna. Ewolucyjna teoria epistemologiczna, tłum. A. Chmielewski, War-
szawa 2002.
Possenti V., Racjonalność i życie wewnętrzne, w: Osoba i realizm w filozofii, red. A. Maryniarczyk,
K. Stępień, Lublin 2002, s. 79-92.
Possenti V., Religia i życie publiczne. Chrześcijaństwo w dobie ponowożytnej, tłum. T. Żeleźnik, War-
szawa 2005.
Possenti V., Spór o jedność człowieka i wyzwania nowego naturalizmu, w: Dusza, umysł, ciało. Spór
o jedność bytową człowieka, red. A. Maryniarczyk, K. Stępień, Lublin 2007, s. 97-145.
Possenti V., Trzecie żeglowanie. Filozofia bytu a przyszłość metafizyki, tłum. A. Fligel-Piotrowska,
J. Merecki, Lublin 2006.
Reale G., Historia filozofii starożytnej, t. 2, tłum. E. 1. Zieliński, Lublin 1996.
Régis L. M., Analyse et synthèse dans l'oeuvre de saint Thomas, „Studia Mediaevalia” 1948, s. 301-330.
Régis L. M., Un livre: La philosophie de la nature, „Etudes et Recherches” 1936,1, s. 127-156.
Renard H., Metaphysics of the Existential judgment, „The New Scholasticism” 1954,28, s. 454-576.
Renard H., What is St. Thomas'Approach to Metaphysics?, „The New Scholasticism” 1956, 30, s. 65-
-83.
Rorty R., Obiektywność, relatywizm i prawda, tłum. J. Margański, Warszawa 1999.
Rudziński R., Człowiek w obliczu nieskończoności. Metafizyka i egzystencja w filozofii Karla jaspersa,
Warszawa 1980.
Rudziński R., Karl jaspers o człowieku, w: Filozofia współczesna, 1.1, red. Z. Kuderowicz, Warszawa
1990, s. 245-274.
Salamun K., Jaspers, w: A Companion to Continental Philosophy, red. S. Critcheley, W. R. Schroeder,
Oxford, Carlton 2003, s. 216-222.
Sartre ]. R, Transcendencja Ego. Próba opisu fenomenologicznego, tłum. U. ldziak, Warszawa 2006.
Scheler M., Istota i formy sympatii, tłum. A. Węgrzecki, Warszawa 1986.
Scheler M., Pisma z antropologii filozoficznej i teorii wiedzy, tłum. i oprać. S. Czerniak, A. Węgrzecki,
Warszawa 1987.
Schmidt R. W., L'emploi de la séparation en métaphysique, „Revue Philosophique de Louvain” 1960,
58, s. 373-393.
Searle ]. R., Umysł na nowo odkryty, tłum. T. Baszniak, Warszawa 1999.
Seigel )., The Idea of the Self. Thought and Experience in Western Europe since the Seventeenth Century,
New York 2005.
Sochoń )., Derrida, w: Powszechna encyklopedia filozofii, t. 2, red. A. Maryniarczyk, Lublin 2001,
s. 490-494.
Sorabji R., Self Ancient and Modem Insights about Individuality, Life, and Death, Chicago 2006.
Spaemann R., Osoby. O różnicy między czymś a kimś, tłum. J. Merecki, Warszawa 2001.
Bibliografia
201
Stavrakakis Y., Lacanowski podmiot: niemożliwość tożsamości i centralność identyfikacji, w: Język, dys-
kurs, społeczeństwo. Zwrot lingwistyczny w filozofii społecznej, red. L. Rosiński, tłum. M. Kropiw-
nicki, Warszawa 2009, s. 362-397.
Stępień A. B., Rodzaje bezpośredniego poznania, „Roczniki Filozoficzne” 1971,1.19, z. 1, s. 95-127.
Stępień A. B., Wstęp do filozofii, Lublin 1989.
Stratto-Lake P., Marcel, w: A Companion to Continental Philosophy, red. S. Critcheley, W. R. Schroe-
der, Malden, Oxford, Carlton 2003.
Szary S., Człowiek - podmiot dramatu. Antropologiczne aspekty filozofii dramatu Józefa Tischnera, Kęty
2005.
Taylor Ch., Źródła podmiotowości. Narodziny tożsamości nowoczesnej, tłum. M. Gruszczyński i in.,
Warszawa 2001.
Tischner ]., Filozofia człowieka, z. 1: Od ontologii do metafizyki człowieka, Kraków 1986.
Tischner J., Filozofia dramatu, Kraków 2006.
Tischner J., Myślenie według wartości, Kraków 1982.
Tischner ]., Spór o istnienie człowieka, Kraków 1998.
Tomasello M., Historia naturalna ludzkiego myślenia, tłum. B. Kucharzyk, R. Ociepa, Kraków 2015.
Tomasz z Akwinu, św., łn librum Boethii De Trinitate, w: A. Maryniarczyk, Metoda metafizyki reali-
stycznej, Lublin 2005.
Tomasz z Akwinu, św., Kwestia o duszy, tłum. Z. Włodek, W. Zega, Kraków 1996.
Tomasz z Akwinu, św., Kwestie dyskutowane. O prawdzie, 1.1-2, tłum. A. Aduszkiewicz, L. Kuczyński,
J. Ruszczyński, Kęty 1998.
Tomasz z Akwinu, św., Summa contra gentiles. Prawda wiary chrześcijańskiej w dyskusji z poganami
innowiercami i błądzącymi, tłum. Z. Włodek, W. Zega, t. 2, Poznań 2007.
Tomasz z Akwinu, św., Suma teologiczna, 1.13: Prawo, tłum. P. Bełch, Londyn 1986.
Tomasz z Akwinu, św., Traktat o człowieku. Summa Teologii 1, 75-89, tłum. i oprać. S. Swieżawski,
Kęty 2000.
Tresmontant C, Problem duszy, tłum. ]. Kowalczyk, Warszawa 1973.
Valverde C, Antropologia filozoficzna, tłum. G. Ostrowski, Poznań 1998.
Wamock M., Egzystencjalizm, tłum. M. Michowicz, Warszawa 2007.
Węgrzecki A., Wokół filozofii spotkania, Kraków 2014.
Wippel J. F., Metaphysics and “Separatio” According to Thomas Aquinas, „The Review of Metaphysics”
1978, t. 31, nr 3, s. 431-470.
Wittgenstein L., Dociekania filozoficzne, tłum. B. Wolniewicz, Warszawa 2008.
Wittgenstein L., Tractatus logico-philosophicus, tłum. B. Wolniewicz, Warszawa 2000.
Wojtyła K., Osoba i czyn oraz inne studia antropologiczne, Lublin 2011.
Wojtyła K., Osoba: podmiot i wspólnota, „Roczniki Filozoficzne” 1976, t. 24, z. 2, s. 5-39.
Wojtysiak ]., O słowie BYĆ. Z teorii wyrażeń egzystencjalnych i ich filozoficznego zastosowania, Lublin
2005.
Wojtysiak J., Próba interpretacji (neo)tomistycznej koncepcji sądu egzystencjalnego, „Roczniki Filozo-
ficzne” 1998-1999, t. 46-47, z. 1, s. 221-231.
Ziemiański S., Spacerem po filozofii, Kraków 2010.
İndeks osobowy
Aduszkiewicz Adam 173
Ajdukiewicz Kazimierz 23
Ajdukiewiczowa Maria 23
Akwinata, zob. Tomasz z Akwinu, św.
Aląuie Ferdinand 23-25
Anderson Thomas C. 141-142
Anscombe Gertrudę Elizabeth Margaret 33
Arystoteles 12, 29, 36, 47, 53-54, 78, 90, 92, 95,
98,100,160,177,184
Bakies Bogdan 102-103
Banasiak Bogdan 35
Bandoła Łukasz 178
Bandura Agnieszka 34
Baran Bogdan 47-48,130
Baszniak Tadeusz 9
Bauman Zygmunt 35-36
Bełch Józef 170
Białek Aleksander 93
Bocheński Józef Maria 127-128
Boecjusz 122,164
Boncinelli Edoardo 85
Bremer Józef 33, 37, 39, 42, 44, 55, 85-86, 139,
169
Buber Martin 50,153,155-156
Bugajak Grzegorz 181
Busch Thomas W. 49
Chardin Pierre Teilhard de 183
Chmielewski Adam 53, 62
Chodyniecki Dariusz 85
Chudy Wojciech 24, 27-28, 31, 49, 64, 77, 102,
107,129,137-138
Chwedeńczuk Bohdan 143
Cichowicz Stanisław 23
Copleston Frederick Charles 42, 143-144, 150-
֊151
Coreth Emerich 153
Critchley Simon 141
Czarnecki Zdzisław Jerzy 32
Czerniak Stanisław 10
Czeżowski Tadeusz 96
Daraz-Duda Katarzyna 178
Darwin Karol 181
Dawkins Richard (wlasc. Dawkins Clinton Ri-
chard) 37
Dqmbska lzydora 114
Deleuze Gilles 35, 89
Delfi.no Robert A. 87
Demokryt z Abdery 36
Dennett Daniel Clement 37-41, 86
Derrida Jacques 34-35
Descartes René zob. Kartezjusz
Dogiel Gerard 72
Doktor Jan 155
Duchlinski Piotr 7
Dupré John 26
Durkheim Émile 31
Engel Pascal 85
Eska Donata 22
Fabro Cornelio 91,103
Falzon Christopher 34
Fichte Johann Gottlieb 122
Fink Bruce 40
Fligel-Piotrowska Anna 27
Foucault Paul Michel 12, 34-35
Frank Manfred 13, 23,33, 35, 48-49, 77, 89,196
Frankfurt Harry 166
Freud Sigmund 172
Fukuyama Francis 74,168
Gadacz Tadeusz 50,180
Gadamer Hans-Georg 89
Gallagher Shaun 21, 56-57, 79
Gehlen Arnold 74
Geiger Lazarus 91
Gierulanka Danuta 139
Gilson Etienne 22, 26,28, 59, 63-64,91,102-104,
106-107,122
Gondek Pawel 170
Gorczyca Barbara 40
Gornicka-Kalinowska Joanna 85
208
İndeks osobowy
Grajewski Wincenty 40
Gudaniec Arkadiusz 184
Gumański Leon 95-96
Gurczyńska-Sady Katarzyna 32, 34,48
Gut Arkadiusz 102
Haeffner Gerd 70-71,153
Hegel Georg Wilhelm Friedrich 31,122
Heidegger Martin 12,46-49, 56, 89-90,127,130-
-131,135,142,145-147,149,155,186
Heller Michał 62,176
Hensel Witold M. 43
Heraklit z Efezu 65
Hildebrand Dietrich von 57
Hobbes Thomas 27
Holbach Paul Henry Thiry d‘ 89
Hołówka Jacek 166
Hołub Grzegorz 7, 86-87
Homa Tomasz 178
Hume David 27, 30, 32,41-43, 54, 80
Husserl Edmund 49, 51, 57,127-130,137,159
ldziak Urszula 49
Ingarden Roman 27, 54,139,157-159,166
Jarnuszkiewicz Antoni 132
Jaroszyński Piotr 29, 57, 85, 87
Jaspers Karl 60,135,142-146,148-149,156
Jodkowski Kazimierz 182-183
Jonkisz Adam 7
Józefowicz Paweł 42
Judycki Stanisław 37,39, 87,128
Justynian 1 Wielki 171
Kalinowski Marian Leon 153
Kamiński Stanisław 60-61, 82-83, 88-89, 91-92,
94, 98
Kant Immanuel 12,16,19-20, 27-31,122,144
Kartezjusz (właśc. René Descartes) 11-12,16,19-
-26, 30, 40, 49, 51, 64,100,113,136
Kiereś Henryk 7
Kierkegaard Søren Aabye 12,47,122,134-135
Kocheł Bonawentura 62
Komendant Tadeusz 34
Kowalczyk Jadwiga 176
Kowalczyk Stanisław 50, 65, 69, 90,144,187
Kowalska Małgorzata 154
Krasnodębski Zdzisław 73
Krąpiec Mieczysław Albert Maria 60, 62, 65, 74-
-75, 78-79, 83-84, 87, 90-91, 94, 96-99,101-
-105,107-109,118,122,138-141,161-162,168,
170-171,173,177,180,189,191,195
Kripke Saul Aaron 23
Kucharzyk Bartłomiej 74
Kuczyński Leszek 173
Kuderowicz Zbigniew 149
Kunz Tomasz 35
Lacan Jacques-Marie-Émile 40-41
Lachowska Dorota 60
La Mettrie Julien Offray de 89,174
Leibniz Gottfried Wilhelm 27
Lemańska Anna 181-183
Lenartowicz Piotr 182-183
Leroy Marie-Vincent 91
Leszczyński Damian 34
Leśniewski Stanisław 96
Lévinas Emmanuel 50, 56,127,131-132,154-156,
180
Lewis Hywel David 29
Libet Benjamin 86
Locke John 26-27, 30,43,88,139
Lorenz Konrad 74
Lyotard Jean-François 89
Maclntyre Alasdair 53
Manent Pierre 10
Marcel Gabriel Honoriusz 141-142,149,153
Margański Janusz 78
Maritain Jacques 91,102-103
Maryniarczyk Andrzej 7, 22, 35, 91-93, 96-97,
102,124,170,184
Maurer Armand Augustine 91
Mazanka Paweł 57
Mazur Piotr Stanisław 173,178,181,184
McGinn Colin 85
Mendel Gregor 181
Merecki Jarosław 27,139
Michalik Alicja 62
Michowicz Monika 147
Morawiec Edmund 92, 95, 97,175
Mounier Emmanuel 11, 20,134,146-147
Nagel Thomas 85
Nowak Jerzy 22
Nowotniak Justyna 166
Ociepa Rafał 74
Ockham William 112
O’Leary Timothy 34
Ostrowski Grzegorz 70
Parfit Derek 43-46, 54-55
Pasterczyk Piotr 90
Paszyński Jarosław 7
Paź Bogusław 22
İndeks osobowy
209
Peach Filiz 143-145
Perzanowski Jerzy 114
Piecuch Czesława 143
Pietrzyk Bartłomiej 168
Platon 25,188
Plessner Helmuth 73
Popowski Wacław ]an 166
Popper Karl Raimund 61-62
Possenti Vittorio 9,26-28,104,124
Prokopski Marek 21
Rasiński Lotar 34
Reale Giovanni 160
Régis Louis Marie 91
Renard Henri 91
Ricoeur Paul 89
Rorty Richard 78
Rosenzweig Franz 50
Rousseau Jean-Jacques 27
Rudziński Roman 149
Ruszczyński Jacek 173
Salamun Kurt 143-144
Sartre Jean-Paul Charles Aymard 26, 34, 47, 49-
-50, 56,122,132,135,150,189
Sawicki Jana 34
Scheler Max 10,47, 56-57,73,77-78, 80,151-152
Schelling Friedrich Wilhelm Joseph von 122
Schmidt Robert W. 91
Schroeder William R. 141
Searle John Rogers 9,13,85-87
Seigel jerrold 19
Sidorek Janusz 57
Siemek Andrzej 12
Singer Peter 72
Skarga Barbara 154
Skoneczny Marek 37
Sochoń Jan 35
Sokrates 29, 65
Sorabji Richard 44-45
Spaemann Robert 138-139,164-166
Spinoza Baruch 27
Stagiryta zob. Arystoteles
Stavrakakis Yannis 40-41
Stępień Antoni Bazyli 60, 67, 82
Stępień Katarzyna 22,124,170,184
Stratton-Lake Philip 141
Suarez Franciszek 22,122
Swieżawski Stefan 178
Szary Stefan 51-52
Szymona Wiesław 71
Taylor Charles 19, 25, 65, 88,139,196
Tischner Józef 20, 47, 50-52, 56, 147-148, 152,
154,180
Tomasełło Michael 74
Tomasz z Akwinu, św. 12,78,90,92-94,123,170-
-171,173,177-178,187-188,190
Tresmontant Claude 176-177,187,189
Turopolski Witold 39
Valverde Carlos 70
Vattimo Gianni (właśc. Vattimo Gianteresio) 89
Warchala Michał 43
Warnock Mary 147,149-150
Węgrzecki Adam 10, 51, 54,151
Wippel John F. 91
Wittgenstein Ludwig Josef Johann 26, 32-33,
144
Włodek Zofia 187,190
Wojtyła Karol 60, 63, 65-66, 77, 128-129, 136-
-138,151-152,194-195
Wojtysiak Jacek 101-102
Wolff Christian 122
Wolniewicz Bogusław 32-33
Wolsza Kazimierz 7
Wołkowicz Anna 60
Zabłocki Janusz 11
Zahavi Dan 21, 56-57,79
Zega Włodzimierz 187,190
Zieliński Edward Iwo 160
Ziemiański Stanisław 184
Ziemiński Ireneusz 7
Znamierowski Czesław 42
Zwoliński Zbigniew 13, 89
Żeleźnik Tadeusz 9
Życiński Józef 62
Indeks rzeczowy
afirmacja 17-18, 21, 23-25, 30-31, 58, 75, 89, 95-
-96, 102-109, 111-114, 117-118, 120-121,
123-124, 127, 132-133, 136, 138, 157-159,
167,169,173,191,193,196
akt 16-18,20-21,23-24,26-27,29, 33, 37-38
a. istnienia 98, 103-104, 119-120, 124, 164,
177-178
a. człowieka (actus hominis) 73, 78, 80-81,
194
a. ludzki {actus humanus) 72,78, 80,167
a. „moje” 54, 56, 76,78-79,109,111,118,140,
178
a-ów heterogeniczność 80,140,178
a-ów podmiot 18,47,78, 80,128,179,190
a-ów spełniacz 47, 76, 78, 140,163,172,177,
183
analiza 7,11,15-18, 20-21, 24, 32, 34, 43, 50, 53-
-54, 61-62, 65, 69-70, 72, 89, 94-97, 101-
-104, 110-111, 114-117, 119, 121-123, 128,
132,136,139-140, 151,159-160,164,168-
-170,179-180,186,188,193-196
a. sądów egzystencjalnych 15,17, 95-97,101-
-102,104,110,114-117, 119,122-123, 193,
196
antropologia 9-10,12-15,17-19, 25-26, 59-61, 65,
70-71,73, 86-89,92,96,102,116,123,131,
143,164,186,193-196
aprioryzm 28, 30, 61-63, 69, 83, 85, 87-88, 151,
159,183
automanifestacja 134,136,141,146
autotranscendencja 47,73, 80
bezpośrednio, bezpośredniość 15, 22-24, 26-27,
33, 44, 50, 55, 57, 60-63, 67, 70-71, 75-79,
82, 88-89, 95-96, 103-109, 111, 113-114,
117, 123,128-129,134, 137-140, 142,144-
֊145,151, 153,163,173,175, 179, 181-182,
184-185,189-191,194
Bóg, Absolut, Byt Pierwszy 23,154-156,169,173,
182,184-185,190-191
byt 9-11,14-19, 21-22, 24-31, 35-39, 41, 43, 46-50,
52-60, 62-67,69-78, 80-81,83-85, 87, 89-
-90, 92-105, 107-125, 130-134, 136, 139-
-181,184-191,193-196
ciało 20, 22-25, 32, 38,40,43-46, 48, 55, 67, 69-
-71, 73, 78, 80, 88,100,114,139,172,175,
177-178,181,183-185,187-188
cogito 23-26, 34, 64
czas 10, 12-13, 27-28, 42, 45-46, 50, 55-56, 106,
139,145,147-148,164-165
człowiek 7, 9-23, 25-26, 29-33, 35-45, 47-76, 78,
80-91, 93, 95-98, 102-108, 110-114, 117,
119-125, 128-159, 161, 163-175, 177-191,
193-196
czł. w doświadczeniu wewnętrznym 12, 17-
-18, 64-68, 75, 78, 83, 85-86, 107, 134,
163,165
czł. w doświadczeniu zewnętrznym 12, 17-
-18, 64-65, 68-70, 73-74, 81-83, 85, 88,
112, 119,125,132,134, 159,163,178-179,
187-188
czł. jako sprawca 70,185
decyzja 50, 72, 74, 86,143,145,149,151,171-173,
177
dekonstrukcja 12-13,19-21, 34-35,193
dobro 51, 67,124,148,151-152,167,171,173,189-
֊191,
doświadczenie 9-12,14-18, 20-21, 28-30, 32, 38-
-39, 41, 43-90, 92, 95-96, 98, 100, 104-
-105, 107-115,117,119-120, 124-125, 128-
-149, 152-161, 163-167, 174-175, 177-180,
183,186-188,193-196
d. bycia człowiekiem 9,11,14-18, 29, 43, 53,
57, 60, 64-67,71,75,78, 81, 83, 87, 89,95,
111, 113, 125, 128-136, 138, 146, 148, 156-
-157, 159, 161,163, 165-166, 174-175, 177-
-179,193-196
d. rzeczywistości 62-64, 90, 95,120
d. wewnętrzne 12,15,17-18, 54, 62-68,71,75-
-79, 81-90, 95,107,111-112,128,130,132,
134-135, 139, 157-158, 163, 165, 178, 186,
188
212
indeks rzeczowy
d. zewnętrzne 12,15,17-18, 62-65, 67-74, 76,
81,83-85,89-90,95,107,111-112,119,125,
132, 134, 157-160, 1634 65, 178-179, 186-
488.194
dualizm 1143,20-22, 26,43,100,195
duch 47-48, 85,187
duchowo-cielesny 19,140,173,177478,181,185,
188
dusza 22,24-26, 32,42,48, 64,100401,118,140,
172-173,175,177-179,183-185,187-188
dynamizm ludzki 47, 78, 98-99, 145, 148, 152-
453,155,160,174,179
działanie 10,12, 21, 24, 31, 37-39, 53, 67-69, 72-
-75, 77-80, 85, 92, 97, 101,103, 106,118,
128-129, 1374 38, 143-145, 149-152, 154-
-155,158 459,163-174,176,178 4 82,184-
-186,188491
ego 23-24, 33-35,40-41, 43-44, 49-50, 53
egzystencja 12-13, 16-17, 26, 46-51, 76, 89-90,
110,128,130-139,142456,165,189,191
e-cji aksjologiczność 17, 51,134,136,151-152,
155
e. autentyczność 17,136,148450,167
e. dialogiczność 13,17,130431,134,136,155
e. drama tyczność 1.7,136,155
e. historyczność 17,134,136,144
e. jedność 17,134,136,138-139,141
e. możliwość 136,148
e. niedefiniowalność 17,136
e. nieokreśloność 17,136
e. nieudzielność 17,136
e. otwartość 17,134,136,155
e. przygodność 17,136,144
e. tajemnica 17,136
egzystencjalizm, egzystencjalny 7, 13-18, 21-25,
29-31,46,48-52,63,66,76-77,79,89,92,
94-97, 101-125, 127, 130-135, 138, 140-
-142, 145447, 150451, 157459, 164465,
167,180-181,188489,193-196
ekspresja 1647, 122,131,133,136, 144, 158, 165,
174.194
eliminacjonizm 86
emergencja 81, 86,100,164
epifenomenaiizm 35,81,164
ewolucjonizm 74,181-182
fakt, fakt człowieka 9-12,1445,17-19, 22-24, 31,
36, 40, 42-44, 52-55, 57, 60-63, 66, 68,
71, 73,75, 79, 81, 83-87, 91-92, 95-96, 99,
102-108, 111, 113, 115, 117, 120-122, 124,
128, 131, 133-135, 139, 141, 145447, 158-
-159,162,167,169,174-177,179-183,185-
488,191,193496
faktyczność (realność, rzeczywistość) 23, 38, 52,
62,106,108,111412,130,147,151
fenomenologia 10, 14, 17-18, 37-38, 46, 48, 50,
56-57, 76-77,79, 88-89,125,127-134,136-
-141,148,157459,161,164-167,174,186,
194-196
filozofia 7, 9-29, 31-32, 36-37, 39-40, 43, 45, 47,
49-50, 54, 56-66, 68-69, 71-73, 75-79, 81,
83-85,87-90,92,94-96,98,100,102-103,
106, 108, 110-111,114, 118, 122, 125, 127,
130-134,136,139-145,148,150,154,156,
159, 162-163, 168-169, 174475, 177, 182-
483,186-187,191,193-196
f. analityczna 31
f. człowieka 14-18, 21-22, 58-59, 61-62, 65-
-66, 75, 88, 95, 98,103,111,122,125,159,
174,194-196
f. dialogu 50, 89,134
f. istnienia 130
gatunek 70,72-73,106,113,171473,178,182-183
geneza 13,18, 69,158,180-185,196
g. ciała 69
g. bytu ludzkiego (człowieka) 180485,196
godność 29,31, 54,168,191
hermeneutyka 14,31,48, 88-90
historyczność 17,48,134,136,144-146,149
hylemorfizm 177478,187
idealizm 13-14, 27, 33, 57, 59, 61, 63-64
indukcja, indukcjonizm 61-62
indywidualizm 34, 36, 41, 46-47, 52, 56, 70, 74-
-76, 110-111, 114, 120, 122423, 129, 132,
145, 147448, 154, 164, 172-173, 178, 185,
190
indywiduum, indywidualność 31-32, 35-36, 39-
-40, 52, 76, 113, 124, 131, 133, 147, 161,
181
inklinacja (skłonność naturalna) 171-172
intelekt 26, 28-30, 38, 63, 92-95, 97, 101, 104,
106,108,113,169,188
intencjonalność, intencjonalny 37,39,47,74,77,
124,129,137,151,167
introspekcja 67,128
intuicja 23-24, 28, 61, 63, 95-97, 113, 123, 127-
-128,152
istnienie 10, 1249, 21-32, 34-37, 39, 41, 44-46,
52-53,55-56, 58,60, 62-64,66-67, 69-70,
73-78, 80, 82-83, 86, 90, 93425,127-149.
151-152,156-191,193496
Indeks rzeczowy
213
i. dla siebie (byt dla siebie) 15-16, 128, 132-
-135,157,159
i. w sobie (byt w sobie) 15-16,132-133
i-nia akt 98,103-104,119-120,124,164,177-
-178
i. cel 18,157-158,186-187,189
i. sens 83,186,189,191
istota 10,13-16,19, 22, 25-26, 29, 33-35, 41, 44-
-45,47-52,73, 81, 83, 94-95, 97-100,103-
-104,109,111,118-119, 121-123,128, 138,
141-142, 145, 147, 150, 153, 155, 157, 159,
164-165, 168-170, 172-173, 175, 177-179,
189,193,195
Ja (jaźń) 10, 12, 21, 26, 30, 32, 37-39, 41-46, 49-
-50, 54-55, 57, 75-77, 79-81, 86, 89-90,
103, 106, 108-110, 115-116, 119, 122-123,
138-140,158-161,178,183
ja agatologiczne 51, 56
ja czyste 29,129,138,159
ja fikcyjne 32-33, 57, 86
ja jako zaimek wskazujący 33, 46
ja jestem, ja istnieję 15, 23, 25, 30, 92, 95, 101-
-102, 104-105,108-109, 111-118, 120-121,
123,139,153,157,194
„ja”-„moje” 9,12-13, 15-16, 21, 23-26, 29-30, 32-
-33,37,39,42-46,48-49,51-52, 54-57, 64,
67, 75-81, 85, 103-106, 108-123, 128-130,
132, 136-141, 144-145, 153, 155, 157, 159-
-161,166,178-179,181,183,188
ja myślę (ja myślące) 28,30
ja narracyjne 21, 57
ja psychiczne 29,32-33, 55,145
jaźń bez podmiotu 43
j-ni teoria wiązkowa 55
jednostka 21, 31-32, 34-36, 41, 53, 60, 66, 73, 76,
93, 97, 109, 115-116, 120, 141, 143, 145,
160,162,176,185
jedność bytowa 11, 16, 20, 25-26, 28, 31, 33, 37,
40-41, 43-47, 49-50, 52, 55, 63-64, 80-81,
92-94, 98,114,123,133-134,140,143,151,
160,176-177,183,185,187-188,195
jestestwo 47-48, 90, 130-131, 142, 145-147, 149,
155,171,186
język 12, 21,31-35,37-42,45-46,48-49, 52-53, 56,
59, 61, 63,67,73-74, 82-83, 85-86,92,111,
114,130,136,141,144,158,166,187
językoznawstwo 12
kartezjanizm 11-14,19, 23-24, 26, 29, 33, 35, 40-
-41, 43-44,48, 52-53, 59,100,144
koniec (kres) 100-101,145,180,186-191
kultura 9,12,14,18-19, 32, 34-36, 53, 58-59, 68-
-74,167-168,181,190,194
materia 11, 13, 16, 19-20, 25-27, 39, 43, 46, 54,
59-61, 67, 69-71, 74-75, 78, 81, 84, 88-90,
93, 95, 99-100,106,113-114,117,155,157,
160-161, 163-164, 168, 170-179, 183-185,
187-191
materializm 13, 27,37, 39, 86, 88
metafizyka, metafizyczny 15,17-18,21,32, 53, 61-
-62, 64, 85, 87-88, 90-103, 108,111,115-
-116,119,121-123,125,129,132, 136,141,
154, 157-160, 164, 168-169, 173, 175-178,
180-184,186-189,191,193-196
m. istnienia (m. istniejącego podmiotu) 136
metoda 7, 9-10, 13, 15-17, 21-22, 25, 59-61, 64-
-65, 67, 69, 71, 81, 83, 87-88, 91-92, 94-
-95, 100-101, 127-132, 158, 174, 176, 183,
194-196
m. separacji 7,16-17, 21,91-92,95,196
moralność 73,167,173
mózg 13, 37-39, 43-46, 54-55, 72, 74, 85-87,106,
164
myślenie 19-27, 30, 41, 45, 52, 64-65, 74, 77,143,
152,154
narracja 21, 38-39, 41, 53, 56-57,130
natura 10,16-18, 23, 25, 28, 33, 37, 39,42-43, 50,
53-55, 63-64, 67, 69-74, 76,78-79, 81, 83-
-84, 90, 93, 95, 97-98,106,109-110,113-
-114, 117, 121-122, 138, 140-141, 149-150,
154-158, 164, 168-174, 177-182, 184-190,
195
naturalizm 9,11,13-14, 20, 43,46-47, 55, 62, 65-
-66, 70, 81, 85-87, 89,106,174,182
nauka 7, 9-14,16-18, 20, 22-23, 27, 29, 31, 34,36-
-37, 54-55, 57, 59-66, 68, 70-72, 75-76, 81-
-90, 92-93, 100, 115-116, 125, 130-131,
133, 136, 141-144,156, 158,161, 167, 174-
-176,180-183,186-187,193-194
n-ki szczegółowe 9-14, 16-18, 27, 54, 57, 59-
-60, 64-66, 68, 70, 75-76, 81-82, 84-85,
88-90, 125, 131, 141, 158, 161, 174-175,
182-183,186,193-194
n. przyrodnicze 12-13, 20, 36, 66, 68, 70, 72,
87, 90,174,180-183,187
n-we poznanie 13, 22-23, 29, 57, 62-63, 66,
68-69, 75-76, 82-83, 115-116, 130, 133,
136,142-143
neopozytywizm 89
neuronauki 13, 85, 87
niematerialność 25, 78, 88,172,178,187
nieśmiertelność 188
214
İndeks rzeczowy
obiektywność 13-15,17, 21, 40, 46, 53, 61-63, 68-
-69, 74-75, 77, 81, 85-86, 88, 90,104-105,
108, 112, 127, 134, 137, 141,145, 151,156-
-158
ontologia 18, 21, 23, 25, 30,36, 39,41, 46-52, 56-
-57, 63, 87, 90, 96,130-132,138,143,145,
147,161,175
osoba 7,10,14-15,18, 26, 32-33, 37-38, 41-47, 51,
53, 55, 57, 63-66, 68,78, 85-86, 88,90, 92,
106, 112-115, 117-118, 122, 124, 132, 138-
-143, 147-149, 152-153, 155-156, 159, 163-
-169,171-174,177-180,183-191
pamięć 42
paradygmat 12-13, 16, 20, 22, 26-27, 29, 31, 52,
85,113,181,183,193-194
percepcja 28,42-43, 49, 69, 84,
personalizm 89,110,163
podmiot, podmiotowość 9, 11-58, 61-68, 71,
74-81, 84-86, 88-90, 92, 94-97, 101-125,
127-142, 144, 148-149, 151, 153, 157-169,
171, 173-175, 177-181, 183-188, 190-191,
193-196
p. transcendentalny 20, 29,49,123
p. rozszczepiony 40-41, 57
p-tu dekonstrukcja 13,19-21, 34,193
p. konstrukcja 20, 29
p. neutralizacja 27-29
p-ść biologiczna (organizmu) 38
p. narracyjna 56
p-ci koncepcje 14, 16, 41, 43-44, 46, 49-50,
55, 88-90,159,161
postmodernizm 31, 35
poznanie 9,11,13-20,22-34,42,49, 54-55, 57,59-
-72, 74-79, 81-106, 108-110,113-117,120-
-123, 125, 128-139, 141-144, 150-151, 154,
156-159, 166-168, 170-171, 173-174, 177,
181-183,186-187,189-191,193-196
p-ia przedmiot 9,15,24,29,59, 66,75,87,94,
100,103-104,123,125,141-142
p. treść 75, 78,84, 96,101
p. zakres 68-69,94,168
p. naukowe, p. nauk szczegółowych 9,11,13,
22-23,29, 57,62-63,66,68-69,75-76, 82-
-84,115-116,130,133,136,142-143
p. filozoficzne 22-23,62, 83,89,102,131,133,
136,143,196
p. potoczne 9,19, 66, 68, 82-84, 90,133,193
p. sądowe 92, 94-95,104,123
p. zdroworozsądkowe 9,17, 82-84, 90
pozytywizm 13, 61-62,73, 88
prawda, prawdziwość 9,22-25, 28-29,36-37,44-
-45, 51-52, 57, 63, 67, 69, 75, 83, 89, 93-
-94, 99, 103, 124, 131, 134-135, 151-152,
155,158,167,169,182,188,190-191,193-
195
przeżycie 16-18, 33, 38, 44-52, 54-56, 60, 62, 78-
-79, 109, 112, 128-129, 131-133, 135-137,
139-140, 144, 151-153, 155-157, 166, 180,
186,188,194
przyczyna 19, 38, 40, 42, 46, 53, 79, 88,144,166,
169,174,179,181-185,187
przygodność 13, 17, 54, 90, 96, 98-99, 122, 135-
-136,144-147,156,160,162,166,174,178-
-181,184,186,191
przypadek 13, 21, 24, 28-29, 33, 38, 45, 55-56,
60, 64, 68, 72, 75, 84-86, 97-98,100-104,
106-107, 110, 112, 115, 119, 121,124, 138-
-140,153,156,158,166-167,169-170,173,
175, 177, 179, 181-182, 184-185, 187, 189,
191,193
psychika, psychiczny 25, 28-29, 32-33, 40, 42-
-47,49,54-55, 57, 60,72-73,77-78,80,88,
106,109,118,129,135,138,140,145,162,
165,171,188-191
psychoanaliza 12,41
psychologia 27, 38-39, 42, 59,76,105
racja, racja istnienia 13, 21-22, 26, 30-31, 44, 46,
53- 54, 56, 76, 81, 86, 88-89, 94, 96, 98-
-100,104,106,110,112,117,148,157-159,
162-163,174,177,179-182,184-186,191
racjonalizm 12, 27, 37, 53, 63, 65, 73-75, 90, 94,
143-144,146,158,166,169-170,176,189,
191
realizm 28, 61-64, 90, 94,102
realność (świata, rzeczywistości) 10-18, 21, 23-
-25, 29-31, 33, 48, 52, 55, 58, 63, 65, 78,
83, 86-87, 95, 97, 102-108, 111-114, 116-
-118,120-124,127-133, 136,138, 156-158,
160-161,163,181,193-194,196
r. bytu 18, 24,30,102,105,116,120,132,193,
196
r. podmiotu 12-18, 21, 23, 25, 30, 52, 55, 58,
104, 106,108,114,117,120-121, 123,127,
129-130, 132-133, 136, 157-158, 161, 193-
-194,196
redukcja 11-13, 16, 22, 30, 32-33, 40-43, 45-46,
54- 56, 62, 65-67, 77-81, 83-84, 100, 110,
113,115,122,127-130,133,159
refleksja 13, 15-16, 19, 22-24, 27-28, 49, 64-65,
74, 76-78, 80-81, 83-84, 94,104-107,109,
111-112, 122, 128-129, 131, 133-138, 140֊
-141,144,159,165-166
r. aktowa (m actu signato) 24, 64, 67, 105-
-106,131,135,138
indeks rzeczowy
215
r. towarzysząca {in actu exercito) 24, 28, 64,
67,76,78,104-105,107,109,111,128-129,
131,135-137,140,144
relatywizm 13, 63,113,144
religia 18, 63, 67, 69,72-73, 83, 89,133,136,167-
-168,191
res cogitans 19, 22, 25-26, 29,43
res extensa 12,19,43
rozum 27, 65, 75, 83-84, 96, 118, 145-146, 169-
-173,189,191
rozum proceduralny 31, 65, 94
r-na natura 69,122, 164, 174, 184-185, 188,
190
rozumność 7, 9, 11-14, 16, 20-23, 26-27, 29-32,
34,36-37,39,42-43,46-48, 51, 53-56,59-
-60, 63-65, 67-70, 75-76, 79, 83-85, 87-
-91,97,99-100,105-106,108,110-111,113,
118-120, 122,125, 127-129, 131, 136-138,
140-143, 145-150, 152, 155-156, 159-161,
163-166, 168-175, 179, 181-185, 187-190,
194-195
samoistność 47, 53, 99,176,178-179,188
samoświadomość 17,24,27-28,37,39,49,52,67,
75, 90,112,132,136-138
samowiedza 77-78,105,113,137-140
sąd 7, 15-17, 21-25, 28-31, 51, 60, 63, 67, 92-97,
101-125, 127-128, 138, 157-159, 165, 167,
193-196
s. egzystencjalny 7, 15-17, 21-25, 30-31, 63,
92, 94-97,101-125,127,138,157-159,165,
167,193-196
s. egzystencjalny podmiotowy 7, 15-17, 21-
-22,92,95,101-117,119,122-123,125,138,
157-158,165,193-196
s. egzystencjalny przedmiotowy 15, 17, 102-
-113,116,122,157-158,167
s. o człowieku 17, 60
scholastyka 16,19, 91
scjentyzm 11, 59, 88
sensualizm 61
separacja 7,15-17,21, 64,91-104,108-111,114-119,
121-125,133,154,158,187,194,196
s. 117,115,117,119,121-122
s. ii 17,115,119,121,123-124
s-cji proces 17, 91, 93, 95-99, 102-104, 108-
-111,114-115,121,123
społeczność, społeczny 12-13, 18, 20, 31-32, 35-
-36, 52-53, 56, 68-70, 73-74, 83, 90, 142,
145,149,153, 156,164-166,168,171,184,
190
spontaniczność, spontaniczny 15, 22-24, 38-39,
60, 62-64, 68, 75-76, 82-84, 95,101-109,
111,113-114, 119,125, 128, 130, 133, 137-
-138,140,166,171-172,180,186,189
struktura 12,15,18-20, 28, 31-33, 37, 39, 41, 48-
-49, 52, 54-55, 64, 69, 71, 73, 80-81, 90,
93-94, 96-100,110,116-117,123,132,137,
157-158,162,169,174-178,183-184,191
strukturalizm 12,14, 41
subiektywizm 24, 82,129,135
subiektywność 17, 29, 33, 35, 47, 62, 77, 85, 88,
108, 127, 129, 135-136, 143-144, 151, 153,
194
substancja 19-21, 23-30, 35,42,47-48, 50, 54, 56-
-57, 77-78, 81, 88, 93, 95, 97, 99-101,112,
122,158,160-164,168, 175, 177-179, 183,
188,190,194-195
substancjalna forma 11,30,177,183,187-188
substancjalność 11, 30-31, 42, 44, 46-47, 51, 54-
-55, 77-78, 81, 90, 98, 100, 140,158-164,
174,177,187-188
substancjalność człowieka 41
superweniencja 37,86
śmierć 13, 34, 48-49, 56, 69, 142, 145-147, 149,
179,186-189,191
świadomość 10, 12-15, 19, 21, 24-26, 28-32, 34-
-35,37-38, 43-47,49-51, 55-57, 64-67, 69,
71, 75-78, 84-89, 103-106, 112-114, 120-
-121, 123,128-130,132,136-139,143-144,
146,148-150,156,159,161,166, 169-170,
186,194
świat 9-11, 14-15, 20, 22-24, 28, 32-33, 35, 41,
47-48, 52, 58, 61-62, 68-74, 76, 82-83,
90, 96, 100, 104, 109, 111, 130, 135, 142,
145-147, 149-150, 152-156, 158, 162-166,
168-169, 171,173, 176, 179-180,183,189-
-190
tożsamość 9-10,13,15,21-22,25-26,29-33,35-37,
40-49, 52-57, 63,77-78, 80, 84-86, 96-98,
111, 116-120, 122, 134, 136, 139-141, 143,
151, 157-158, 169, 174, 177-179, 186, 188-
-189
t-ści doświadczenie (poczucie) 42-43,139
transcendencja 49-50, 56, 73-74, 80-81, 83, 90,
109, 142, 149,152,154-156,164-165,167-
-168,172,178-179,183,185
transcendentalny, transcendentalność 11, 20,
24, 27-31, 49-50, 92, 98-99,117,123,130,
141,144,166,169,175
treść 7,12,15,17-18, 25, 30, 32, 43, 50-51, 52, 59,
64-65, 68, 70-71, 73, 75-76, 78-81, 84-86,
89,92-98,100-101,105-106,108-112,114-
216
İndeks rzeczowy
-120,122-125,128-130,133-135,138,140,
143-144,156,158,162,164,179,194-196
troska 48,145,147
umysł 14, 23, 25-26, 28, 31, 37-39, 42, 54, 64, 78,
85-87, 90, 95, 97,104,106,113,163-164,
168,172
wiedza 12-14,17, 22,24, 28,34, 59-60, 65-66, 68-
-70, 77, 82-84, 88,104,107,111,113,122,
127,135-138,145,171,180
władza duszy 26, 34, 96,101,179
właściwości 17, 82, 90, 98,121,123,143
wnętrze 11, 20, 35,128
wola 23, 26-27,143,150-151,156,166,171-172
wolność 11, 17, 20, 27, 31, 34-36, 50, 67, 85-86,
134, 136,143, 145,147-150,155-156, 168-
-172
wrażeń wiązka 41
wyjaśnienie 9,11-12,14,18, 20, 26, 29, 33, 39, 41,
45, 53, 57, 60, 62, 66,70-72, 81,84-88,90,
99, 114, 121, 132, 146, 157-160, 169, 174-
-176, 178-179, 181-182,185-186,188, 191,
193,195-196
zasada 10, 23, 25-26, 28-29, 33, 35, 37, 42,44,47,
53, 63, 78, 84, 93,127-128, 140, 150,153,
170,172,177,196
zdanie 15, 22, 24-25,30, 35, 37,40,42-43,45,47-
-49, 51, 53, 61, 67,71,74,77-78, 82,85,93,
101-103, 107, 114, 130, 139-141, 144-145,
147,151,153,156,159-160,176,
zmysły, zmysłowość 23, 25, 27-28, 30-31, 61, 67֊
-69, 72, 78, 84, 90, 93, 96,106,108,113,
123,153,156
życie 32,35-37,41,45-47, 55,57,64-65,69-70,72-
-73, 76, 78, 84-85, 87, 129, 141, 143, 149,
153,165-168,172-174,177,181,186-191
ż. osobowe 37,41, 55, 64,189-190
ż. sensytywne 188
ż. wegetatywne 188
Bayerische
"N
k
J
SUMMARY
Modem understanding of man has been shaped under the influence of the evolution of
modern philosophy of the subject. It is significant that modern philosophy that began with
the apotheosis of the subject resisting methodical doubting went the path of its almost
complete deconstruction. Man is no longer regarded as a subject and the centre of his own
existence, but as something contingent, peripheral, disappearing, illusory, in many ways
conditioned by factors that are present in himself or in the world. Although the process of
deconstruction of the subject in philosophy had gone very far, M. Frank rightly considers
the statement of the death of the subject unjustified and just being a temporary trend. As
the German philosopher notes, resistance against the destruction of the subject comes
not only from the German tradition of idealism and phenomenology, but also from the
circle of analytic philosophers and philosophy of mind. Even if this view cannot resist the
cultural impact of stronger philosophical currents and those of particular sciences, it does
not allow, however, underestimating the issue of the subject.
Solutions to problems associated with human subjectivity are attempted in particular
sciences, and it is widely recognised that the key to its genesis lies in natural sciences, and
as to the function - in the closely connected social sciences. The naturalist paradigm of
knowledge, which they often assume, imprints its mark not only on the results of scientific
knowledge, but also on its axiology, as it determines what type of knowledge deserves
to be called 'scientific’. The strength of this paradigm is so great that it undermines the
scientific nature of philosophy and simultaneously negates the obviousness of subjectivity.
As a result, instead of “giving voice” to human subject, it seeks to speak on his behalf or
replace it completely. Only a few trends with their conditions and assumptions recognize
the reality of the human subject, and only a minority of them have the tools to make the
results of this knowledge more scientific. Philosophy of man faces the challenge in its
attempts to scientifically explain man, bypassing the experience of being human, and
ultimately without the reality of mans existence as a subject. Therefore, the aim of this
book is to delineate the basics of philosophy of man based on the experience of one’s
own existence, without falling into the difficulties of post-Descarthian philosophy of the
subject.
Understanding the human being it is connected with a paradox - on the one hand, one
can speak of the universality of cognitive access to man as a fact (being) to be explained.
On the other, however, a problem remains regarding what aspect of this being should
be taken as a starting point for acquiring knowledge on it? In the proposed perspective,
spontaneous and direct “perception” of the existence of one’s own or someone else
was named as the first and crucial moment in the knowledge of the human being. The
expression of such knowledge are existential statements - both objective (Jan exists,
Zofia exists) and subjective (I exist). And the latter are an expression of the experience
204
Summary
of being human as an existing subject (“1”). In contrast, the separation method based on
contemporary Neo-Scholastics allows to understand the full content of these statements,
pointing to the field studying human subjectivity in terms of what it is and that it is what
it is.
Separation is not the only philosophical method, but it is a method which may
be used to precisely analyse the content of existential statements, and - according to
metaphysicians ֊ leading to specifying of the object (being) of metaphysical knowledge.
Therefore, it can be similarly applied also to the analysis of existential subjective statements
and attempts to determine the starting point of philosophy of man. As a result, separation
enhances the reality of the existence of human body subject included in an existential
statement, allowing first to state the non-identity of the subject (“1”) with its existence.
This existence does not belong to the content of the “1” as the subject, but along with it, it is
its constituting ontological factor. For the philosophy of man the key importance is given
to impossibility of dividing existence in itself from existence for oneself which was observed
thanks to using the method of separation. These are precisely different ways of knowing
ones own existence by man, not different structures of existence. Separation shows that
the difference of essence and existence is a reality, while the distinction between existence
in itself (seen from the side of the object) and existence for oneself (from the point of
view of the subject) only has a thought-like character, ontically referring to the reality
of different ways of learning about it (experiencing it). The existence of man as a subject
and his existence as an object are the only forms of human existence. However, objective
existence cannot be reduced to the subjective one and vice versa - the subjective existence
cannot be reduced to the objective one. This non-reductionist recognition of the human
being therefore requires taking into account also the aspect of its existence and essence
- nature, and in terms of the existence of the subject - the existence experienced (lived)
from the inside as existence and from the outside as the existence of an object. Only such
a complex perspective can capture the essential aspects of human existence, thus giving
rise to the formation of a realistic philosophy of man.
In the first chapter an attempt was undertaken characterize basic paradigms of
understanding human subjectivity in contemporary philosophy, which sees the human
subject as a derivative of its superstructures or substructures, a beam of functions or
a unity (centre) of its acts or experiences. The dominant role today is played by concepts
denying the reality of human subjectivity and showing a critical attitude to the modern
understanding of the subject.
The second chapter highlights the complexity of the experience of being human,
which is the basis of knowledge of the human being. Although this experience is of
interest to particular sciences, it is usually not treated it as a source of reliable (objective)
knowledge of the human subject. Thus, the claim of these sciences to a monopoly on the
recognition and explaining the fact of man is not justified. Instead of being limited to
generalising results of particular sciences, philosophy may use common-sense knowledge,
which, with all its faults, is open to the fact of man given in both external experience and
in the experience of being human.
The third chapter, which is the central part of the work, concerns the method of
separation itself and the possibility of its application to the analysis of subjective existential
statements. As a result of the separation process is visible first thanks to anthropological
detailing contained in the difference between content and existence present in objective
existential judgments (separation 1) and the impossibility of ontic separation of the
subjective and objective existence (separation II), which indicates that the existence of the
Summary
205
object (objective, external) and the existence of the subject (subjective, internal) are not
really two different ways of existence (being), but two genuinely different and irreducible
to each other ways of experiencing the recognition of the same existence. Therefore,
anthropology encompasses two huge problems: the phenomenology of the existence of
the subject as a sphere of expression and exploration of the experience of being human;
and metaphysics of the existing subject, which, using data from both the external and
internal human experience, the available cognitive tools attempts to determine the
specificity of the existence and nature of this subject.
The fourth chapter attempts to highlight most important aspects of the experience
of being human. Not excluding multiple ways in which the experience of being human
manifests itself nor their real character, as long as they are the subject of experience, these
moments are invoked, which are considered the most characteristic of human existence,
i.e., self-awareness, unity, mystery and non-shareability, indeterminacy and impossibility
to define, contingency and historicity, dramaticity, freedom and authenticity, axiologicity,
dialogicity and openness. The open nature of the experience of being human makes every
experience of human existence, its states or acts, belong to the field of phenomenology of
existence, because each equally manifests the reality of the human subject.
The reality of the existence of the human subject, which manifests itself in the field of
phenomenology of existence, obviously leads to the question of the specificity and nature
of the subject, which exists in that way. The last chapter of the work is devoted to this
very issue. Metaphysics of existence is not limited to the analysis of the data contained in
the experience of being human, but having the tools for self-recognition of this subject as
the object in its existence and content may explain the fact of man. There are ontological
problems, which in the light of the phenomenology of human existence should not be
overlooked by metaphysics of the existence of this being. These include in particular the
way of being of the human subject, its ontological status, its nature, internal structure,
genesis and the purpose of existence.
This book shows and justifies why the reality of man as a being given in the external
experience and the human reality of the human subject given in the internal experience
(the experience of being human) should be taken into account in non-reductionist
philosophy of man, as in this sense it forms the foundations of the philosophy of man. |
| any_adam_object | 1 |
| author | Mazur, Piotr Stanisław 1968- |
| author_GND | (DE-588)1136440909 |
| author_facet | Mazur, Piotr Stanisław 1968- |
| author_role | aut |
| author_sort | Mazur, Piotr Stanisław 1968- |
| author_variant | p s m ps psm |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV044400935 |
| contents | Bibliogr. s. 197-201. Indeksy |
| ctrlnum | (OCoLC)1002224369 (DE-599)BVBBV044400935 |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a2200000 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV044400935</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20171020</controlfield><controlfield tag="007">t|</controlfield><controlfield tag="008">170706s2016 xx |||| 00||| pol d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788376388045</subfield><subfield code="9">978-83-7638-804-5</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1002224369</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV044400935</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">pol</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Mazur, Piotr Stanisław</subfield><subfield code="d">1968-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)1136440909</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Zarys podstaw filozofii człowieka</subfield><subfield code="b">antropologiczne zastosowanie metody separacji</subfield><subfield code="c">Piotr Stanisław Mazur</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Kraków</subfield><subfield code="b">Księgarnia Akademicka</subfield><subfield code="c">[2016]</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="4"><subfield code="c">© 2016</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">216 Seiten</subfield><subfield code="c">24 cm</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Zusammenfassung in englischer Sprache</subfield></datafield><datafield tag="505" ind1="8" ind2=" "><subfield code="a">Bibliogr. s. 197-201. Indeksy</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Antropologia filozoficzna</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Metafizyka</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Philosophische Anthropologie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4045798-9</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Metaphysik</subfield><subfield code="0">(DE-588)4038936-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Philosophische Anthropologie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4045798-9</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Metaphysik</subfield><subfield code="0">(DE-588)4038936-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Literaturverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Register // Personenregister</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000004&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Register // Sachregister</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">001.09</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="g">438</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-029802990</subfield></datafield></record></collection> |
| id | DE-604.BV044400935 |
| illustrated | Not Illustrated |
| indexdate | 2025-03-15T19:01:27Z |
| institution | BVB |
| isbn | 9788376388045 |
| language | Polish |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-029802990 |
| oclc_num | 1002224369 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-12 |
| owner_facet | DE-12 |
| physical | 216 Seiten 24 cm |
| publishDate | 2016 |
| publishDateSearch | 2016 |
| publishDateSort | 2016 |
| publisher | Księgarnia Akademicka |
| record_format | marc |
| spelling | Mazur, Piotr Stanisław 1968- Verfasser (DE-588)1136440909 aut Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji Piotr Stanisław Mazur Kraków Księgarnia Akademicka [2016] © 2016 216 Seiten 24 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Zusammenfassung in englischer Sprache Bibliogr. s. 197-201. Indeksy Antropologia filozoficzna jhpk Metafizyka jhpk Philosophische Anthropologie (DE-588)4045798-9 gnd rswk-swf Metaphysik (DE-588)4038936-4 gnd rswk-swf Philosophische Anthropologie (DE-588)4045798-9 s Metaphysik (DE-588)4038936-4 s DE-604 Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Personenregister Digitalisierung BSB Muenchen 24 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000004&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Sachregister Digitalisierung BSB Muenchen - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract |
| spellingShingle | Mazur, Piotr Stanisław 1968- Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji Bibliogr. s. 197-201. Indeksy Antropologia filozoficzna jhpk Metafizyka jhpk Philosophische Anthropologie (DE-588)4045798-9 gnd Metaphysik (DE-588)4038936-4 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4045798-9 (DE-588)4038936-4 |
| title | Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji |
| title_auth | Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji |
| title_exact_search | Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji |
| title_full | Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji Piotr Stanisław Mazur |
| title_fullStr | Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji Piotr Stanisław Mazur |
| title_full_unstemmed | Zarys podstaw filozofii człowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji Piotr Stanisław Mazur |
| title_short | Zarys podstaw filozofii człowieka |
| title_sort | zarys podstaw filozofii czlowieka antropologiczne zastosowanie metody separacji |
| title_sub | antropologiczne zastosowanie metody separacji |
| topic | Antropologia filozoficzna jhpk Metafizyka jhpk Philosophische Anthropologie (DE-588)4045798-9 gnd Metaphysik (DE-588)4038936-4 gnd |
| topic_facet | Antropologia filozoficzna Metafizyka Philosophische Anthropologie Metaphysik |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000002&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000003&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000004&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029802990&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT mazurpiotrstanisław zaryspodstawfilozofiiczłowiekaantropologicznezastosowaniemetodyseparacji |