Wer hat zu entscheiden, wohin ich gehöre?: die deutsch-jüdische Aphoristik : Elazar Benyoëtz zum 80. Geburtstag
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
V&R unipress, Vienna University Press
[2017]
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| Schriftenreihe: | Poetik, Exegese und Narrative
Band 7 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 202 Seiten 23.2 cm x 15.5 cm |
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| adam_text | Inhalt
Gerhard Langer: Elazar Benyoetz zum 80. Geburtstag ............... 9
Vorbemerkungen, Vorgehen ........................................... 13
»Das Volk Gottes hat nie etwas getaugt«. Die Ausgangslage: das Zeitalter
der Aufklärung ................................................... 19
»Wie kann ich aus meiner Haut, die aus Palästina stammt?« Das
19. Jahrhundert .................................................... 23
Rahel Varnhagen - Heinrich Heine ֊ Ludwig Börne ֊ Postemanzipatori-
scher Antisemitismus (Ludwig Daniel Jassoy) ֊ Moritz Gottlieb Saphir -
Jacob Bernays - Berthold Auerbach ֊ Antisemitismus im Deutschen
Reich (Heinrich von Treitschke, Eugen Dühring) ֊ Nietzsche-Umfeld
(Paul Ree, Paul Lanzky, Felix Hausdorff [Mongre], Walter Cal£) ֊ Ludwig
Jacobowsky - Karl-Emil Franzos
»Wir Juden verwalten den geistigen Besitz eines Volkes, das uns die
Berechtigung und Fähigkeit dazu abspricht.« Das 20. Jahrhundert . . 53
»Bürger zweiter Klasse.« Die deutsch-jüdische Aphoristik um die
Jahrhundertwende ................................................... 54
Julius Stettenheim - Oscar Blumenthal - Moritz Goldschmidt - A. Jaffe -
Erwin Kalischer ֊ Benedict Friedländer - Max Bernstein - George-Kreis
(Friedrich Gundolf, Karl Wolfskehl, Georg Simmel, Edith Landmannn)
»Soviel man auch grübelt: es gibt keine Lösung der Judenfrage.« Die
deutsch-jüdische Aphoristik vor 1933 zwischen Zionismus und
Assimilation .......................................................... 59
Moritz Goldstein, R., Wien (Josef Unger, Paul Gersuny, Emanuel Wert-
heimer, Otto Weiß, Wilhelm Fischer, Richard Münzer, Peter Altenberg,
Karl Kraus, Arnold Schönberg, Otto Stoessl, Hugo von Hofmannsthal, Ar-
thur Schnitzler, Egon Frieden, Otto Weininger) ֊ Prag (Franz Kafka) -
Deutschland (Walter Rathenau, Rudolf Borchardt, Moritz Heimann, Emil
Hohenemser, Ernst Lissauer, Ernst Mendelssohn, Jakob Wassermann)
»Sind die Juden intelligent?« »Wenn ja, rettet Euch. Es ist höchste Zeit!«
Deutsch-jüdische Aphoristiker im Zeichen von Holocaust und Exil . 87
Paul Nikolaus Cossmann, Salomon Baer-Oberdorf - Hugo Marcus, Oscar
Ewald, Arno Nadel - Georg Hermann ֊ Kurt Eisner, Georg Davidsohn,
Oskar Levy - Rudolf Leonhard, Kurt Hiller, Salomo Friedländer, Walter
Serner, Alfred Grünewald, Hugo Sonnenschein, Paul Hatvani, Paul Bau-
disch, Hermann Kesser, Ludwig Goldscheider - Kurt Tucholsky, Walter
Benjamin
»Ich wäre kein Jude mehr, wenn der Antisemitismus nicht gewesen
wäre.« Die deutsch-jüdische Aphoristik im Exil ....................... 112
USA: Alfred Polgar, Richard Beer-Hofmann, Raoul Auernheimer, Anton
Kuh, Felix Pollak, Franz Werfel, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer,
Günther Anders, Ulrich Sonnemann, Ernst Bloch - England: Franz Baer-
mann Steiner - Israel: Werner Kraft, Ludwig Strauß, Werner Bukofzer -
Max Jacob Friedländer, Jakow Trachtenberg
»Es gibt uns nur noch hie und da, und da und dort, es gibt uns,
deutsche Juden, in Wahrheit nicht mehr.« Die deutsch-jüdische
Aphoristik nach 1945 .............................................. 136
Elias Canetti - Erwin Chargaff, Ludwig Marcuse - Hans Margolius, Otto
Milo, Karl-Theodor Marx, Max Roden - Hans Weigel, Heinz Pol, Eugen
Gürster, Anita Joachim-Daniels, Robert Ludwig Kahn, Kurt Bauchwitz,
Friedrich Hagen, Arthur Feldmann - Paul Celan, Franz Wurm, Erich
Fried, Ilse Aichinger, Günter Kunert, Gabriel Laub, Wolf Biermann - Ela-
zar Benyoetz - Moshe Zuckermann
»Die Sprache meines Geistes wird die deutsche bleiben, und zwar weil
ich Jude bin.« Zusammenfassung ................................ 169
Quellen und Literatur ......................................... 183
Personenverzeichnis
197
Die deutsch-jüdischen Aphoristiker bilden das Selbstverständnis der
deutschen Juden in seiner ganzen widersprüchlichen Vielfalt ab, von
westjüdischem Liberalismus bis zur Orthodoxie, von Solidarität bis
zur Abgrenzung, von umstandsloser Assimilation bis zum Zionismus.
Eine gespannte, leidvoll erlebte Doppelheit ist die vorherrschende
biographische Figur. Das Phänomen der Spiegelung von außen ist
dabei nicht zu vernachlässigen. Der Aphorismus ist zweifellos »keine
jüdische Erfindung«. Dennoch treffen viele konstitutive Elemente
der Gattung auf eine spezifische Disposition: die aus der Aggression
der Umwelt sich nährende Selbstbeobachtung, der provozierende
Witz dessen, der sich zum Außenseiter gemacht sieht, Skeptizis-
mus und Desillusionismus, Paradoxie und Dialektik ebenso wie das
Verhältnis zu Schrift und Sprache.
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