Der Brief an Philemon:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Ostfildern
Patmos Verlag
2017
Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 2017 |
| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Evangelisch-Katholischer Kommentar zum Neuen Testament
Band 18 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Klappentext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | X, 193 Seiten 24 cm x 16.5 cm |
| ISBN: | 9783843609296 9783788731076 |
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EVANGELISCH-KATHOLISCHER KOMMENTAR ZUM NEUEN TESTAMENT
BEGRUENDE T VON EDUARD SCHWEIZER UND RUDOLF SCHNACKENBURG
HERAUSGEGEBEN VON KNUT BACKHAUS, CHRISTINE GERBER,
THOMAS SOEDIN G UND SAMUEL VOLLENWEIDER
MARTIN
E BNER
ANALYSIERT,
WIE
PAULUS
ALS THEOLOGISCHER
DIPLOMAT
ERSTER
GARNITUR
UM
DIE PRAKTISCHE UMSETZUNG DER KONSEQUENZEN
SEINES
E VANGELIUMS
IM
HAUSHALT
EINES
REICHEN CHRISTEN SEIN
GANZES
KOENNEN
EINSETZT.
DER
PHILEMONBRIEF
BRINGT
WIE KAUM EIN
ANDERER
BRIEF
DES
PAULUS
AUF
DEN
PUNKT,
WORUM
ES IM CHRISTENTUM EIGENTLICH GEHT: UM
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IM GLAUBEN
BEGRUENDETE
UND
DURCH
DEN GLAUBEN PROVOZIERTE
VERAENDERUNG
SOZIALER BEZIEHUNGSNETZE
INNERHALB
EINES
GESELLSCHAFTSPOLITISCH
GANZ
ANDERS
GEPRAEGTEN
UMFELDS.
DER
VORLIEGENDE KOMMENTAR
ANALYSIERT
DAS SCHREIBEN PHILOLOGISCH (DEM GRIE
CHISCHEN URKLANG AUF DER SPUR), EPISTEMOLOGISCH (IM BLICK AUF
DIE
BRIEFSCHREIB
GEWOHNHEITEN DER
ZEIT),
SOZIALGESCHICHTLICH (IM BLICK AUF
DEN
GESELLSCHAFTLICHEN
KONTEXT)
UND WIRKUNGSGESCHICHTLICH (FOKUSSIERT AUF HISTORISCHE BRENNPUNKTE).
MARTIN E BNER
GEB. 1956, STUDIUM IN WUERZBURG, TUEBINGEN UND AN DER E COLE BIBLIQUE IN
JERUSALEM.
1991
PROMOTION
UND
1997
HABILITATION
IN WUERZBURG. AB
1998 PROFESSOR
FUER
E XEGESE
DES NEUEN
TESTAMENTS
AN DER
UNIVERSITAET MUENSTER,
SEIT
2011
IN
BONN.
FORSCHUNGS
SCHWERPUNKTE: HISTORISCHER
JESUS,
CHRISTLICHE GEMEINDEN IN IHREM
RELIGIOESEN
UND
KULTURELLEN
UMFELD,
MARKUSEVANGELIUM,
HERRENMAHL,
METHODENDISKUSSION.
Inhalt
Vorwort . VII
Einleitung . 1
1 Das Briefformular: ein Gliederungsvorschlag . 4
2 Die Vorgeschichte: der Fall Onesimus. 8
2.1 Onesimus als fugitivus . 9
2.2 Onesimus als Gemeinde-Gesandter . 11
2.3 Die »Flucht« zum amicus domini . 12
2.4 Onesimus als leiblicher Bruder Philemons . 14
3 Die Kommunikationsstrukturen: der Brief als kommunitäts-
gestützte Intervention . 14
3.1 »Dual conversation«. 15
3.2 Performanzkritik . 17
3.3 Gattungsfragen . 18
4 Die aktuelle Situation: Ort und Zeit . 20
4.1 Das Tandem Ephesus — Kolossä . 21
4.2 Rom als Schauplatz . 24
5 Die Intention des Briefes. 25
Kommentar . 27
A Briefeingang (V. 1—7) . 29
1 Briefpräskript (V. 1—3). 29
1.1 Die superscriptio (V. la—d) . 40
1.2 Die adscriptio (V. le—2e) 44
1.3 Die salutatio (V. 3) . 55
2 Briefproömium (V 4—7) 56
Inhalt
B Brießiorpus (V. 8—19) . ^
1 Der Bittsteller und sein Betreff (V. 8—12) ^0
2 Die zurückgestellte Option des Paulus (V. 13f.) ^
3 Der göttliche Plan fur Onesimus (V. 15f.). ^
Exkurs I:
Die gesellschaftliche Konstruktion des Sklaven in der
griechisch-römischen Antike. 91
4 Philemons Entscheidung (V. 17—19) . 98
c Briefschluss (v. 20—25) . m
1 Epilog (V. 20-22) 11!
2 Postskript (V. 23—25) . 123
Auswertung und Ausblick. 133
1 Rekonstruktion des Plots. 133
1.1 Das favorisierte Modell: Paulus als amicus domini . 133
1.2 Der klassische Standort Kolossä auf dem Prüfstand
der Angaben des Kol. 134
1.3 Rom als Schauplatz: Daten und Thesen . 136
Exkurs II:
Ein konkretisierendes Denkmodell . 137
2 Die Intention des Briefes. 143
3 Wirkungsgeschichte . 148
3.1 Der Kol als narrative »Fortsetzung« des Phlm. 148
3.2 Personenidentifikationen und die Leitbilder der eigenen Zeit 150
3.3 Die Sachproblematik der Sklavenflucht . 153
4 Bleibende Relevanz . 171
Abkürzungen und Literatur . 175
EVANGELISCH-KATHOLISCHER KOMMENTAR ZUM NEUEN TESTAMENT
BEGRUENDE T VON EDUARD SCHWEIZER UND RUDOLF SCHNACKENBURG
HERAUSGEGEBEN VON KNUT BACKHAUS, CHRISTINE GERBER,
THOMAS SOEDIN G UND SAMUEL VOLLENWEIDER
MARTIN
E BNER
ANALYSIERT,
WIE
PAULUS
ALS THEOLOGISCHER
DIPLOMAT
ERSTER
GARNITUR
UM
DIE PRAKTISCHE UMSETZUNG DER KONSEQUENZEN
SEINES
E VANGELIUMS
IM
HAUSHALT
EINES
REICHEN CHRISTEN SEIN
GANZES
KOENNEN
EINSETZT.
DER
PHILEMONBRIEF
BRINGT
WIE KAUM EIN
ANDERER
BRIEF
DES
PAULUS
AUF
DEN
PUNKT,
WORUM
ES IM CHRISTENTUM EIGENTLICH GEHT: UM
EINE
IM GLAUBEN
BEGRUENDETE
UND
DURCH
DEN GLAUBEN PROVOZIERTE
VERAENDERUNG
SOZIALER BEZIEHUNGSNETZE
INNERHALB
EINES
GESELLSCHAFTSPOLITISCH
GANZ
ANDERS
GEPRAEGTEN
UMFELDS.
DER
VORLIEGENDE KOMMENTAR
ANALYSIERT
DAS SCHREIBEN PHILOLOGISCH (DEM GRIE
CHISCHEN URKLANG AUF DER SPUR), EPISTEMOLOGISCH (IM BLICK AUF
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BRIEFSCHREIB
GEWOHNHEITEN DER
ZEIT),
SOZIALGESCHICHTLICH (IM BLICK AUF
DEN
GESELLSCHAFTLICHEN
KONTEXT)
UND WIRKUNGSGESCHICHTLICH (FOKUSSIERT AUF HISTORISCHE BRENNPUNKTE).
MARTIN E BNER
GEB. 1956, STUDIUM IN WUERZBURG, TUEBINGEN UND AN DER E COLE BIBLIQUE IN
JERUSALEM.
1991
PROMOTION
UND
1997
HABILITATION
IN WUERZBURG. AB
1998 PROFESSOR
FUER
E XEGESE
DES NEUEN
TESTAMENTS
AN DER
UNIVERSITAET MUENSTER,
SEIT
2011
IN
BONN.
FORSCHUNGS
SCHWERPUNKTE: HISTORISCHER
JESUS,
CHRISTLICHE GEMEINDEN IN IHREM
RELIGIOESEN
UND
KULTURELLEN
UMFELD,
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