Das Groteske als Bekenntnis zur Differenz: Funktionsmuster in interkulturellen Begegnungskonstellationen deutschsprachiger Gegenwartsromane
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Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 7
1.1 Das Groteske. 9
1.1.1 Das Groteske bei Wolfgang Kayser . . . . 14
1.1.2 Das Groteske bei Michail Bachtin. 17
1.1.3 Das Groteske bei Peter Fuß.20
1.1.4 Problem- und Fragestellungen.22
1.2 Theoretischer Hintergrund.24
1.2.1 Kultur.25
1.2.2 Nationalität und Ethnizität.31
1.2.3 Identität, Alterität und Fremde.33
1.3 ,Interkulturelle Literatur1.37
1.3.1 Zur Gattungsproblematik .38
1.3.2 Zum Corpus der Untersuchung .41
1.4 Analyserahmen.43
1.4.1 Zur eigenen Befangenheit und Leserimplikation.43
1.4.2 Das Groteske als Handlungs- und Darstellungskonzept . 45
2 Zwischen Abschied und Ankunft. Das Groteske des Aushaltens in Herta Müllers
„Reisende auf einem Bein“ 47
2.1 Zwischen Reflex und Bewältigung - das Groteske als Handlungskonzept 48
2.1.1 Das Groteske als Reflex auf interkulturelle Konflikte.48
2.1.1.1 Groteske Raumerfahrungen.49
2.1.1.2 Groteske Körpererfahrung.56
2.1.1.3 Verhaltensgroteske.61
2.1.2 Das Groteske als Bewältigung interkultureller Konflikte . 64
2.1.2.1 Groteske Tagträume.64
2.1.2.2 Groteske Projektionen.69
2.1.2.3 Eine Bildkollage .78
2.2 Indikator und Provokateur - das Groteske als Darstellungskonzept . . 81
2.2.1 Das Groteske als Indikator für interkulturelle Differenz . 82
2.2.2 Das Provokationspotenzial der Sprachgroteske.83
2.3 Zwischenfazit.85
3
Inhaltsverzeichnis
3 Flucht vor und Jagd nach Identität. Groteske Ausbruchsversuche in Dariusz Mus-
zers „Die Freiheit riecht nach Vanille11 91
3.1 Lossagung und Wahlverwandtschaft - das Groteske als Handlungs-
konzept .93
3.1.1 Naletnik gegenüber dem Polnischen und Sorbischen.94
3.1.2 Naletnik gegenüber dem Jüdischen.97
3.1.2.1 Das Jüdische als das Fremde .97
3.1.2.2 Das Jüdische als das Eigene.101
3.1.3 Naletnik und das Deutsche.104
3.1.4 Naletnik und das Außerirdische.107
3.2 Provokation und Verwirrung - das Groteske als Darstellungskonzept . 112
3.2.1 Ausgangspunkt - Naletniks Positionierung im Fremden . 112
3.2.2 Wende - der Andere wird zum Deutschen .115
3.2.3 Verwirrung - ein „Mischling“ fliegt nach Hause .118
3.2.4 Exkurs: Zur „Ethosphäre“ in Stanislaw Lems „Lokaltermin“ . 119
3.3 Zwischenfazit.121
4 Zwischen Selbstfindung und Desintegration. Das Groteske in Terezia Moras „Alle
Tage" 125
4.1 Selbstbegegnung im Delirium - das Groteske als Handlungskonzept . 128
4.1.1 Familie.128
4.1.2 Körper.133
4.1.2.1 Der zerstückelte Körper.133
4.1.2.2 Der eingezwängte Körper .138
4.1.2.3 Der gespaltene Körper.144
4.1.2.4 Der schwebende Körper.146
4.1.3 Räume.148
4.1.4 Zeiten.154
4.2 Sprachen - das Groteske zwischen Handlungs- und Darstellungskonzept 157
4.3 Ausdruck unlösbarer Komplexität - das Groteske als Darstellungs-
konzept .165
4.4 Zwischenfazit.169
5 Die vorgeschobene Satire. Grotesker Darstellungsüberschuss in Sibylle Lewitscha-
roffs „Apostoloff“ 173
5.1 Das Groteske im Dienste der Satire gegen das Bulgarische - zwischen
Handlungs- und Darstellungskonzept.174
5.1.1 Groteske Provokation im interkulturellen Konflikt: Patriotis-
mus und nationale Heldenlegenden.175
5.1.2 Grotesker Darstellungsüberschuss als Kompensation für den
Vaterkonflikt.182
5.1.2.1 Schwierige Botschaften.182
5.1.2.2 Sein und Schein, vor und nach dem Tod.189
5.1.2.3 Beschwichtigend irrsinnige Redseligkeit.194
4
Inhaltsverzeichnis
5.2 Indikator für interkulturelle Differenz - das Groteske als Handlungs-
konzept .197
5.3 Vom Indikator zur provokanten Anklage - das Groteske als Darstel-
lungskonzept .206
5.3.1 Das Groteske als Indikator für den lesereigenen Wertekonflikt 207
5.3.2 Wende - groteske Anklage gegen den Leser.210
5.4 Zwischenfazit.212
6
Selbstinszenierungen zwischen Subkultur und Mainstream. Das Groteske in Feri-
dun Zaimoglus „Liebesmale, scharlachrot“
6.1 Wettstreit, Beichte und Belustigung - das Groteske als Handlungs-
konzept .
6.1.1 Groteske Eigenkreationen .
6.1.1.1 Sprachspielerische Anreden und Expositionen .
6.1.1.2 Gedankenspiele der Imagination.
6.1.2 Selbstironische Beichten über die Realität .
6.1.3 Das beobachtete Groteske.
6.1.3.1 Tierische Moralgeschichten.
6.1.3.2 Körperextreme.
6.1.3.3 Ein bibelfester Rocker.
217
220
220
220
224
228
229
229
231
233
6.2 Provokative Subkultur statt stereotype Fremdkultur - das Groteske
als Darstellungskonzept.236
6.2.1 Entlarvte fremdkulturelle Stereotype.237
6.2.2 Das Provokationspotenzial des subkulturellen Ausdrucks . . . 239
6.2.3 Das Unterhaltungsmoment des Grotesken.243
6.3 Zwischenfazit.245
7 Zwischen Leser- und Figurennaivität. Das Groteske in Emine Sevgi Özdamars
„Das Leben ist eine Karawanserei“ 253
7.1 Zwischen kindlicher Bewältigung und Gesellschaftsstatements der Er-
wachsenen - das Groteske als Handlungskonzept.255
7.1.1 Groteske Körperbilder der Orientierungslosigkeit.256
7.1.2 Groteske Materialisationen des Gegenstandslosen.259
7.1.2.1 Der Tod.259
7.1.2.2 Die fremde Sprache.261
7.1.3 Groteske Vermittlungstaktiken zwischen kindgerechter Bild-
lichkeit und gesellschaftspolitischer Satire.264
7.2 Provozierende bis unterhaltende Erzählinhalte und -formen - das Gro-
teske als Darstellungskonzept .268
7.2.1 Das Groteske des doppelt fremden Blicks: Unterhaltung und
ironischer Spiegel.268
7.2.2 Grotesk-Vulgäres zwischen Leserirritation und -Unterhaltung . 273
7.2.2.1 Irritation durch den inakzeptablen Bruch mit Tabus 274
5
Inhaltsverzeichnis
7.2.2.2 Das Unterhaltungsmoment des akzeptierten Tabu-
bruchs .275
7.2.2.3 Das Unterhaltungsmoment naiver Wertneutralität . . 278
7.2.3 Groteske Erzählformen zwischen Provokation und Chance des
Nachvollzugs .280
7.2.3.1 Provokative fremdsprachliche Leerstellen.281
7.2.3.2 Penetrante narrative Wiederholung.283
7.2.3.3 Irritierende Materialisationen des Erzählten.286
7.2.3.4 Groteske Dekontextualisierung des Codes .288
7.3 Zwischenfazit.293
8 Schluss 297
Literatur 303
Liste der verwendeten Siglen 315
6 |
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Inhaltsverzeichnis