A l'approche du divin: dialogues de Platon et tradition platonicienne
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VII
1 Le Phédon de Platon : le pathos de l’immortalité I
2 Kosmios KAl THEIOS. La justice divine de l’âme
selon Platon 13
3 La piété véritable : de lEuthyph de Platon
À LA PIÉTÉ GNOSTIQUE DANS LE LIVRE VII DES STROMATES
de Clément d’Alexandrie 39
4 Les « dieux et démons » dans le Traité i
(I, 6, 7,19-20) de Plotin 57
5 Mystérieuse haplôsis dans le Traité 9 (VI, 9)
de Plotin 77
6 Les dérivés préfixaux du verbe haploû dans les
écrits de la tradition platonicienne après Plotin 109
7 L’ÉNIGME DE LA « PATRIE » DANS LE T MITÉ I (I, 6)
de Plotin : héritage de l’exégèse philonienne? 137
8 L’« EXTASE MYSTIQUE » DANS LA TRADITION
PLATONICIENNE : PHILON D’ALEXANDRIE ET PLOTIN
203
9 La prière à lUn dans le Traité io (V, i) de Plotin
ET LA TRADITION PHILOSOPHIQUE GRECQUE 247
10 Quelle est cette fuite? Le Théétète de Platon,
Philon d’Alexandrie et l’invention de l’exjégèse
PLATONISANTE 271
11 Le propos d’Heraclite : « Les cadavres sont plus
VILS QUE le FUMIER » (FR. 96 DK) CHEZ LES AUTEURS
GRECS anciens 321
Abréviations 343
£
Bibliographie 345
Index des auteurs anciens 363
Index des auteurs modernes 367
Les études réunies dans ce volume traitent de différentes
étapes du chemin menant vers le divin ainsi que des états
éprouvés par celui qui l’approche. Elles décrivent comment
des penseurs appartenant à la tradition platonicienne, d’abord
Platon lui-même, plus tard des auteurs alexandrins comme
Philon et Clément, enfin Plotin, ont conçu ces étapes et ces
états. On y découvre la notion de justice divinisante des dia-
logues de Platon ; le caractère pratique («passionnel») des ar-
guments sur l’immortalité de lame dans le ; la ques-
tion de la nature de la piété, soulevée par Socrate dans
YEuthyphron ou esquissée par Clément d’Alexandrie dans les
Stromates ; des termes variés qu’utilise Plotin dans ses descrip-
tions de la montée de lame vers Dieu ; ou encore, la «ligne de
partage» entre le divin et tout le reste, que des auteurs de
différentes appartenances religieuses - grecque, juive ou chré-
tienne - tracent à propos d’un fragment d’Héraclite. Les re-
cherches présentées dans ce volume sont en partie consacrées
à la question de savoir si Plotin, éminent platonicien, lui-
même un alexandrin par sa formation intellectuelle, a pu
connaître l’œuvre de l’exégète juif Philon, qui considérait
Platon comme un bon élève de Moïse. L’auteure de ce volume
suggère que la réponse doit être positive.
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