LGBT Musulman-es: du placard aux lumieres !
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| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
[Dunkerque]
Editions "Des ailes sur un tracteur"
2016
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Partie A - INTERSECTIONNALITÉ: Qui sont les
LGBTQI Islamiques ou arabo-musulman-es ?..........................7
1 - L’ÉMERGENCE CONTEMPORAINE DES ASSOCIATIONS LGBT
MUSULMANES.......................................................10
1 a - Arabe-musulman, entre nationalismes et « internationale gay ».18
1 B - Engagement citoyen des homosexuel-les musulman-es.............20
1C- Une perspective anthropologique réflexive et participative...31
2 - LES « ANORMAUX » : DISCOURS DE VÉRITÉ, TECHNOLOGIE DE LA
SEXUALITÉ........................................................43
2 a - Techniques de normalisation modernes, transformations des identités
« islamiques »...................................................45
2 b - Islam et répression des sexualités dites « transgressives »...49
2c-« Homosexualité » : une catégorie sociale « anormale », construite
historiquement...................................................53
2d- Machisme et phallocentrisme : l’empire des passions..........57
3 - LGBT ARABO-MUSULMAN-ES ET CONTRE-DISCOURS ALTERNATIFS
ÉLABORÉS DEPUIS QUINZE ANS.......................................68
3 a - Des parallèles forts avec le féminisme islamique..............69
3 b - associations LGBT musulmanes leurs historiques...........94
289
3c- Contre cultures arabo-musulmanes et identités alternatives : une perspective
postcoloniale.................................................................103
3 d - Homophobie d’état, homoérotisme post 11 septembre......................106
3e- Vision «queer» de 1*islam : la construction sociale de nouvelles réalités
religieuses...................................................................110
Partie B — IDENTITÉS: Postulats théoriques et outils
d’analyses.....................................................121
1 - ELABORATION DE L’IDENTITÉ DE GENRE, RADICALISATION
FASCISANTE ET MINORITÉS SEXUELLES ARABO-MUSULMANES.........123
1 a - Modèles de l’élaboration d’une identité sexuelle.........134
1 b - Les effets du contexte historique et politique...........135
1 c - La double culture comme une force........................139
1 d - Les limites des modèles de la double culture.............141
2 - Processus inconscient impliques dans l’essentialisation des minorités
142
2 a - Historique des recherches...................................................143
2 b - « Essence » ou différences essentielles : l’essentialisme en psychologie
expérimentale.......................................................................144
2c- Différence entre deshumanisation humiliante et infrahumanisation génocidaire
....................................................................................145
2 d - Les six facteurs impliqués dans les discriminations esscntialisantes.........147
290
3 - INFRAHUMANISATION PUIS DISCRIMINATION DES MINORITÉS
SEXUELLES............................................150
3 a - Infrahumanisation, conditions nécessaires et suffisantes............151
3 b - Infrahumanisation des minorités sexuelles : perspectives............155
3c- Particularité de l’expression de l’estime de soi en milieu stigmatisé.157
3d- Conséquences contre-intuitive des stratégies de défense communautaire :
homophobie et islamophobie homonationalistes...........................163
3e- Rejet de toutes formes de politiques partisanes et fascisantes........176
3 f - Synthèse des comportements divers, plus ou dogmatiques et nationalistes, en
matière d’affirmation de soi minoritaire...............................196
Partie C - AVANT-GARDE: Transformations identitaires
et civilisationnelles radicales........................................201
1 - MUTATIONS DES REPRÉSENTATIONS MATRIMONIALES EN FRANCE
205
A - Rie : morale tribale et langage de la sexualité.,...........207
1b - Ihad : place démesurée de la tradition prophétique et du dogme......230
le - Sim : culture gay et deuil du mariage hétéronormatif................239
Id - Tof : lien entre pratiques religieuses et valeurs personnelles......261
le - Rad : la première transsexuelle arabe à parler publiquement d’islam.277
2 - DES PISTES DE RÉFLEXIONS FÉCONDES.............................283
SOMMAIRE............................................................292
291
LGBT Musulman.es
Les lesbiennes, gays, bis et trans de confession ou
de culture musulmane existent depuis toujours
et osent enfin parler davantage, partout dans le monde.
Fini le placard et la honte, de plus en plus refusent
de se cacher, et surtout, de nier la complexité
de leurs identités...
Ils et elles apparaissent être en réalité à l avant-garde
de l’élaboration d un Islam alternatif, progressiste,
inclusif, le plus souvent sans motivation idéologique
particulière, autre que celle de défendre leur droit
à exister en tant que telles : droit à la dignité,
au mariage, à la filiation et à la spiritualité à la fois.
Mais pourquoi ces discours apparaissent-ils justement
aujourd hui ?
Ludovic-Mohamed Zahed, docteur en sciences
sociales (théologie, psychologie, anthropologie)
et Imam homosexuel, co-fondateur de la première
mosquée inclusive d’Europe, a analysé le contre-
discours qu élaborent depuis la fin du siècle dernier,
les homo-bi-sexuel-les et les personnes transgenres
qui se revendiquent comme musulman-es en France
et dans le monde...
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