Der Wille und das Ding an sich: Schopenhauers Willensmetaphysik in ihrem Bezug zu Kants kritischer Philosophie und dem nachkantischen Idealismus
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
[2016]
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur Philosophie Schopenhauers
Band 21 |
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 11
ERSTERTEIL:
SCHOPENHAUERS TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE GRUNDLAGEN UND DER
UEBERGANG ZUR WILLENSMETAPHYSIK 25
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SCHOPENHAUERS ERKENNTNISTHEORIE UND ERSTE ANSAETZE DES
WILLENSBEGRIFFS IN DER DISSERTATIONSSCHRIFT 30
1.1. DER SATZ VOM GRUND UND DIE TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE 32
1.2. DIE VIER KLASSEN DER OBJEKTE 40
1.2.1. DIE ERSTE KLASSE DER OBJEKTE UND DIE ERFASSUNG DER
GESAMTVORSTELLUNGEN 42
1.2.2. DIE VIERTE KLASSE DER OBJEKTE UND DER BEGRIFF DES WOLLENS 52
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61
2.1. DER WILLE IM HANDSCHRIFTLICHEN NACHLASS BIS 1818 63
2.1.1. LEIB-WILLE-BEZIEHUNG 63
2.1.2. DER WILLE UND DAS LEIDEN 66
2.2. WILLENSMETAPHYSIK IM HAUPTWERK 68
2.2.1. UEBERGANG VON DER ERKENNTNISTHEORIE ZUM BEGRIFF DES WILLENS 70
2.2.2. DAS KONZEPT DES INDIVIDUUMS UND DIE UNMITTELBARE ERKENNTNISWEISE
73
2.2.3. WILLE DURCH ABSTRAKTION - WILLE ALS DING AN SICH 78
2.2.4. ERGAENZUNGEN ZUM WILLENSBEGRIFF IM ZWEITEN BAND VON
DIE WELT ALS WILLE UND VORSTELLUNG 82
2.2.5. ENDPUNKT DER INTERPRETATION: DER WILLE ALS
KOSMOLOGISCH-ONTOLOGISCHES PRINZIP 89
2.3. ZUSAMMENFASSUNG DES ERSTEN TEILS 103
ZWEITERTEIL:
DAS DING AN SICH: KANT, FICHTE UND SCHOPENHAUER 107
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3.1. KANTS POSITIVER BEGRIFF DES DINGES AN SICH IN DER
KRITIK DER REINEN VERNUNFT
3.1.1. KANTS *TRANSZENDENTALE AESTHETIK* 114
3.1.2. JACOBIS UND SCHULZES KANT-KRITIK 117
3.1.3. SCHOPENHAUERS ANTWORT AUF KANTS DEUTUNG DES DINGES AN SICH 122
3.1.4. SCHOPENHAUERS BEGRIFF DER AFFEKTION 126
3.2. EINORDNUNG SCHOPENHAUERS IN DIE REZEPTIONSGESCHICHTE KANTS 130
3.2.1. DIE SELBSTVERSTAENDLICHKEIT DES DINGES AN SICH 131
3.2.2. KANT-FORSCHER UEBER SCHOPENHAUER UND DER BEGRIFF DER AFFEKTION 134
3.2.3. SCHOPENHAUERS ZWEI-ASPEKTE-INTERPRETATION 138
3.3. KANTS DING AN SICH ALS GRENZBEGRIFF 142
3.3.1. KANT UND DER BEGRIFF DES NOUMENON 144
3.3.2. SCHOPENHAUERS KRITIK DES NOUMENON 146
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152
4.1. FICHTES KRITIK DES DINGES AN SICH UND SEIN KRITISCHER IDEALISMUS
154
4.2. DIE GRUNDLAGE DER GESUMMTEN WISSENSCHAFTSLEHRE UND DER BEGRIFF
DES DINGES AN SICH 163
4.2.1 DIE DREI GRUNDSAETZE DES ICH BEI FICHTE 163
4.2.2 FICHTES KONZEPTION DES ANSTOSSES 169
4.2.3 DAS DING AN SICH BEI FICHTE UND SCHOPENHAUER 174
4.3. DER BEGRIFF DES GEFUEHLS BEI FICHTE 179
4.4. ZUSAMMENFASSUNG DES ZWEITEN TEILS 185
DRITTER TEIL:
DER WILLE: KANT, FICHTE, SCHELLING UND SCHOPENHAUER 189
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UE N F T E S
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191
5.1. SCHOPENHAUER UND DIE FREIHEIT DES MENSCHLICHEN WILLENS 192
5.2. FREIHEIT UND WILLKUER IN KANTS KRITIK DER REINEN VERNUNFT 199
5.2.1. KANTS DRITTE ANTINOMIE UND SCHOPENHAUERS EINWAENDE 200
5.2.2. TRANSZENDENTALE FREIHEIT BEI KANT UND SCHOPENHAUER 203
5.2.3. KANTS PRAKTISCHE FREIHEIT UND SEIN BEGRIFF DER WILLKUER 207
5.2.4. KANTS LEHRE VOM CHARAKTER 209
5.2.5. SCHOPENHAUERS BEZUG ZU KANTS CHARAKTERLEHRE 211
5.2.5. DER BEGRIFF DER WILLKUER IM KANONKAPITEL 214
5.3. KANT UND DIE MORALPHILOSOPHISCHEN SCHRIFTEN 219
5.3.1. DER WILLE IN DER
GRUNDLEGUNG ZUR METAPHYSIK DER SITTEN UND
DER KRITIK DER PRAKTISCHEN VERNUNFT 221
5.3.2. DER WILLE BEI KANT UND SCHOPENHAUER 226
5.3.3 WILLE UND WILLKUER IN DER RELIGIONSSCHRIFT UND
DER
METAPHYSIK DER SITTEN 229
5.4. SCHLUSSWORTE: HILFT KANTS BEGRIFF DES WILLENS
BEIM VERSTAENDNIS VON SCHOPENHAUERS WILLENSPRINZIP? 237
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EC H ST E S
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241
6.1. LICHTES SYSTEM DER SITTENLEHRE UND DER BEGRIFF DES WILLENS 243
6.1.1. WILLE UND WILLKUER - MATERIALE UND FORMALE FREIHEIT 246
6.1.2. EIN VERGLEICH ZWISCHEN KANTS, FICHTES UND
SCHOPENHAUERS WILLENSBEGRIFF 252
6.1.3. TRIEBLEHRE UND DAS STREBEN BEI FICHTE 256
6.1.4. SCHOPENHAUERS KRITIK AN FICHTES SITTENLEHRE 264
6.2. FICHTES BESTIMMUNG DES MENSCHEN 268
6.2.1. DAS SYSTEM DER NATURNOTWENDIGKEIT UND DER BEGRIFF DER KRAFT 270
6.2.2. DAS UNMITTELBARE BEWUSSTSEIN UND DAS GEFUEHL 272
6.2.3. DER GLAUBE UND DER WILLE 275
6.3. FICHTES SPAETPHILOSOPHIE: VOM WILLEN ZUM SEIN 279
6.3.1. SCHOPENHAUER UEBER *FICHTE*S BLEIERNES MAERCHEN IN NUCE* 282
6.3.2. FICHTES VORLESUNGEN UEBER DIE TATSACHEN DES BEWUSSTSEINS UND
DER WISSENSCHAFTSLEHRE 1812 286
6.3.3. VON FICHTES SEIN ZU SCHOPENHAUERS WILLEN 296
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:
SCHELLING UND DER WILLE 300
7.1. SCHELLINGS UEBERWINDUNG DER DING-AN-SICH-PROBLEMATIK UND
DIE ERSTEN ANSAETZE DER WILLENSMETAPHYSIK 303
7.1.1. JENSEITS DES DINGES AN SICH - SCHELLING UEBER KRITIZISMUS
UND DOGMATISMUS 305
7.1.2. SCHELLINGS FRUEHE WILLENSMETAPHYSIK 313
7.1.3. SCHOPENHAUERS KRITIK AM FRUEHEN SCHELLING UND
DIE UEBERSCHNEIDUNGEN ZWISCHEN DEN BEIDEN 319
7.2. SCHELLINGS UND SCHOPENHAUERS NATURDEUTUNG 323
7.2.1. SCHOPENHAUERS NATURDEUTUNG 325
7.2.2. SCHELLINGS FRUEHE NATURPHILOSOPHIE 329
7.2.2. IDENTITAETSPHILOSOPHIE UND DAS ABSOLUTE 337
7.2.3. DIE NATURPHILOSOPHIE BEI SCHELLING UND SCHOPENHAUER 341
7.3. SCHELLINGS WILLENSMETAPHYSIK IN DER FREIHEITSSCHRIFT 345
7.3.1. DER WILLE ALS EIN URSEIN 348
7.3.2. DIE FREIHEIT DES MENSCHLICHEN WILLENS 356
7.3.3. SCHELLINGS UND SCHOPENHAUERS KRITIK DES AUTONOMIEBEGRIFFS 362
7.4. SCHLUSS: VON DER VERNUNFT ZUM DRANG 366
LITERATURVERZEICHNIS 375
PERSONENREGISTER 392
Schopenhauer gilt als ein Denker des Übergangs, der in vielem ein
Vorreiter für die späteren existenzialistisch, phänomenologisch und
hermeneutisch ausgerichteten Philosophien war. Zugleich lässt sich in
seiner Philosophie auch eine klare Anbindung an die ihm vorangehenden
Philosophen, insbesondere an die Vertreter der Klassischen Deutschen
Philosophie, nicht übersehen. Die vorliegende Arbeit hebt diesen
zweiten Aspekt hervor und stellt Schopenhauer als einen innovativen
Nachfolger des deutschen Idealismus dar. Die Arbeit ist eine historische
und systematische Studie zur Entwicklung des Willensbegriffs bei
Schopenhauer unter Berücksichtigung der theoretisch- und praktisch-
philosophischen Grundlagen bei Kant, Fichte und Schelling. Dafür ist
zuerst die Entwicklungsgeschichte des Dinges an sich im Ausgang vom
kantischen transzendentalen Idealismus rekonstruiert, danach folgt noch
die Untersuchung des Willensbegriffs von Kant bis zu der Gleichsetzung
des Willens mit dem Ding an sich bei Schopenhauer. Die Anknüpfung
an Schopenhauers transzendentalidealistische Vorgänger verschafft
einen besseren Einblick in den Entstehungsprozess seiner Philosophie
und zeugt von einer bedeutenden inhaltlichen Verwandtschaft zwischen
Schopenhauer und der Klassischen Deutschen Philosophie. |
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