Der Römerbrief: Rechenschaft eines Reformators
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Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2016]
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort ................................................................. 13
Einleitung .............................................................. 17
1. Die Kritik an der reformatorischen Paulusdeutung.
Eine forschungsgeschichtliche Einführung ............................ 27
1.1 Luthers Verständnis der Rechtfertigungslehre..................... 27
1.2 Erlösung als Verwandlung: Die erste „Entlutheranisierung“
des Paulus in der liberalen Theologie............................ 32
1.3 Erlösung als existenzielle Erneuerung: Die Erneuerung
der Rechtfertigungslehre in der Existenzialtheologie............. 34
1.4 Erlösung als universales Heil: Die zweite Entlutheranisierung
in der New Perspective on Paul................................... 37
1.5 Paulus - Reformator des Judentums? Eine neue reformatorische
Paulusdeutung.................................................... 53
2. Der Gedankengang des Römerbriefs. Eine textimmanente Lektüre . . 59
2.1 Briefrahmen (1,1-17)............................................. 60
2.2 Systematischer Teil (1,18-11,36). Das Heil des Menschen ......... 62
2.2.1 Heil durch Werke: Die Offenbarung des Zorns Gottes
über alle Menschen (1,18-3,20).............................. 62
2.2.2 Heil durch Glauben: Die Offenbarung der Gerechtigkeit
Gottes für alle Glaubenden (3,21-5,21) 64
2.2.3 Heil durch Verwandlung: Die Erneuerung des Menschen
(6,1-8,39) 69
2.2.4 Heil durch Erwählung: Die Rettung Israels und aller Völker
(9,1-11,36) 74
2.3 Paränetischer Teil (12,1-15,13). Das Handeln des erneuerten
Menschen ........................................................ 81
2.3.1 Die allgemeine Paränese: Gemeinde- und Staatsparänese
(12,1-13,14)................................................ 82
2.3.2 Die konkrete Paränese: Der Streit von Starken
und Schwachen (14,1-15,13) 84
2.4 Briefrahmen (15,14-16,23)........................................ 86
2.4.1 Reisepläne des Paulus (15,14-33)........................... 86
2.4.2 Das Schlusskapitel (16,1-23) 87
8
Inhalt
3. Konflikte im Imperium und im Christentum.
Eine historische Lektüre............................................. 89
3.1 Die Gemeinde in Rom: Attraktivität und Vertreibung von Juden . . 90
3.2 Die Situation des Paulus: Überwundene Konflikte in Kleinasien
und Korinth ..................................................... 99
3.2.1 Der Konflikt in Galatien................................. 99
3.2.2 Der Konflikt in Korinth .................................. 101
3.2.3 Die Krise in Ephesus...................................... 102
3.3 Die Reisepläne des Paulus: Ephesus und Jerusalem, Rom
und Spanien..................................................... 104
3.3.1 Ephesus als Zwischenstation .............................. 105
3.3.2 Jerusalem als Ziel der Kollektenreise.................... 110
3.3.3 Rom als Zentrum des Imperiums und Zwischenstation ... 117
3.3.4 Spanien als Missionsgebiet und Reiseziel ................ 123
3.4 Die Intention des Römerbriefs: Pragmatische Absichten und
theologische Rechenschaft....................................... 124
3.4.1 Die missionarische Absicht des Römerbriefs .............. 125
3.4.2 Die pastorale Absicht des Römerbriefs..................... 126
3.4.3 Die (kirchen-)politische Absicht des Römerbriefs ........ 128
3.4.4 Die literarische Absicht des Römerbriefs ................ 128
4. Theologische Bilder im Römerbrief. Eine bildsemantische Lektüre . . 135
4.1 Politische Bilder: König, Richter, Priester ................... 137
4.1.1 Herrschaffsmetaphorik im Römerbrief ...................... 138
4.1.2 Riehtermetaphorik im Römerbrief........................... 142
4.1.3 Priestermetaphorik im Römerbrief.......................... 147
4.1.4 Die Bildfolge: Vom König zum Priester .................. 159
4.2 Familiäre Bilder: Sklave, Frau, Sohn (Röm 6-8).................. 160
4.2.1 Der Herrenwechsel des Sklaven (6,12-23)................... 160
4.2.2 Die neue Ehe der Frau (7,1-6) 175
4.2.3 Die Adoption des Sohnes (Röm 8) .................... 186
4.2.4 Die Bildfolge: Vom Sterben mit Christus zu den
Geburtswehen der Kinder Gottes..............................202
4.3 Berufsbilder: Töpfer und Gärtner (Röm 9-11)....................204
4.3.1 Der Töpfer und seine Gefäße (Röm 9,19-23) ............... 204
4.3.2 Der Gärtner und sein Ölbaum (Röm 11,[16b] 17-24) .... 209
4.3.3 Die Bildfolge: Vom Töpfer zum Gärtner.................... 216
4.4 Die Polyphonie der Bilder im paränetischen Teil (Röm 12-15) . . 217
4.5 Die Bildfolge: Veränderungen der Bilder von Gott und Mensch
innerhalb des Römerbriefs........................................224
Inhalt 9
5. Heilskonzepte im Römerbrief und deren Aporien.
Eine theologische Lektüre........................................227
5.1 Heil durch Tun des Gesetzes: Individuelle Sünde und Gleichheit
aller Sünder (Röm 1,18-3,20) ................................. 229
5.1.1 Die Gnade der Umkehr: Das Heilsverständnis der
Gesetzesfrömmigkeit....................................... 229
5.1.2 Die Ursünde als Vertauschung von Schöpfer und Geschöpf . . 230
5.1.3 Konkrete Übertretungen: Sexuelle und aggressive Sünden . . 232
5.1.4 Gesetzesstolz als verfehlte Orientierung am Gesetz.........234
5.1.5 Die Christologie im Rahmen der Gerichtspredigt
(Röm 2,16) 236
5.2 Heil durch Rechtfertigung ohne Gesetz: Die Überwindung
der Sünde und universales Heil (Röm 3,21-5,21)................240
5.2.1 Die inkongruente Gnade: Die Rechtfertigung des Gottlosen 240
5.2.2 Sünde als Beziehungsstörung: Gottlosigkeit und Feindschaft 241
5.2.3 Konkrete Sünde als Gesetzesbruch...........................244
5.2.4 Sünde als Gesetzesangst und Gesetzesstolz ................ 245
5.2.5 Christus als Sühne (Röm 3,25) 250
5.3 Heil durch Verwandlung und Befreiung vom Gesetz:
Die Überwindung des inneren Gebotskonflikts (Röm 6,1-8,39) . . 255
5.3.1 Effektive Gnade: Christus und Christusmystik
als Gnadengeschenk ....................................... 255
5.3.2 Sünde als gestörtes Verhältnis zu Gott.................. 257
5.3.3 Sünde als unmoralische Tat................................ 258
5.3.4 Sünde als Gesetzesmissbrauch ............................. 259
5.3.5 Die Christusmystik des Paulus (Röm 6,1-11; 8,31-39) .... 267
5.4 Heil durch Erwählung vor jedem Gesetz: Die Überwindung
sozialer Abgrenzung (Röm 9,1-11,36) 271
5.4.1 Gnade als paradoxes Erwählen und Erbarmen Gottes .... 271
5.4.2 Sünde als Beziehungsstörung und Leid ................... 273
5.4.3 Sünde als unmoralische Tat................................ 276
5.4.4 Sünde als Gesetzillusion...................................276
5.4.5 Christus als Skandalon (Röm 9,33)......................... 279
5.5 Die Folgen des Heils: Die Paränese des Römerbriefs
(Röm 12,1-15,13)................................................ 286
5.6 Die Pluralität der Heilskonzepte und die Einheit
der Heilsgewissheit .............................................287
6. Die Universalisierung des Heils für alle Menschen.
Eine sozialgeschichtliche Lektüre des Römerbriefs.................. 297
6.1 Die soziale Dynamik christlicher Gemeinden und die Entstehung
einer trans-ethnischen Identität................................ 299
10
Inhalt
6.1.1 Urbanisierung............................................300
6.1.2 Universalisieruhg........................................301
6.1.3 Aufstiegsdynamik ....................................... 301
6.1.4 Spiritualisierung ...................................... 302
6.2 Die Universalisierung ethnischer Traditionen.................305
6.2.1 Die Universalisierung der Abstammung................... 306
6.2.2 Der Traum von der Öffnung des Tempels..................311
6.2.3 Die Universalisierung des Gesetzes.....................326
6.2.4 Die Universalisierung der Geschichte .................. 336
6.3 Die lokale Verwirklichung universaler Gottesverehrung: Toleranz
zwischen „Starken und Schwachen“ in Rom (Röm 14,1-15,13) . . 339
6.3.1 Die Gruppenbezeichnung „Starke und Schwache“...........340
6.3.2 Vergleich der Konflikte in Korinth und Rom ............342
6.3.3 Die Generalisierung des Fleischverbots unter
den Schwachen in Rom .....................................344
6.3.4 Die Argumentation des Paulus ..........................350
7. Die Transformation des ganzen Menschen.
Eine psychologische Lektüre des Römerbriefs .......................357
7.1 Risikobereitschaft und Furcht des Paulus. Eine prospektive
Lektüre des Römerbriefs .......................................360
7.1.1 Die persönliche Situation des Paulus...................361
7.1.2 Hinweise zur Furcht des Paulus im Römerbrief...........366
7.2 Die Entwicklung des Paulus. Eine retrospektive Lektüre
des Römerbriefs................................................382
7.2.1 Heil aufgrund von Werken ............................... 383
7.2.2 Heil aufgrund von Glauben................................390
7.2.3 Heil aufgrund von Verwandlung........................... 396
7.2.4 Heil durch Erwählung.....................................404
7.2.5 Zusammenfassung: Die Entwicklung des Paulus..............412
7.3 Der Zwiespalt des Menschen. Eine introspektive Lektüre
des Römerbriefs............................................... 415
7.3.1 Der Zorn über eine sündige Menschheit:
Paulus in Röm 1,18-3,20 ................................. 420
7.3.2 Die Rechtfertigung des Gottlosen: Paulus in Röm 3,21-5,21 423
7.3.3 Die Verwandlung des Menschen: Paulus in Röm 6,1-8,39 . . 425
7.3.4 Erwählung und Verwerfung Israels: Paulus in Röm 9-11 . . 438
8. Der Römerbrief - Rechenschaft eines scheiternden Reformators .... 442
8.1 Die Vision des Paulus: Reform und Öffnung des Judentums .... 444
8.1.1 Die Reform des Gesetzes: Paulus und das Ethos
des Judentums ............................................447
Inhalt 11
8.1.2 Die Reform des Jerusalemer Kultes.....................450
8.1.3 Die Reform der Grunderzählung des Judentums...........452
8.2 Die Anfechtungen des Paulus: Pessimismus und Universalismus . . 455
8.2.1 Anthropologischer Pessimismus als Begründung
des Universalismus ......................................455
8.2.2 Der Universalismus des Paulus als Ursache kognitiver
Dissonanzen .............................................458
8.2.3 Die Öffnung für andere als Aufgabe .....................467
8.3 Die Bewältigung der Anfechtungen: Der Glaube .................471
8.3.1 Der psychomythische Parallelismus zwischen dem Forum
Gottes und dem Gewissen ................................ 473
8.3.2 Der psychomythische Parallelismus zwischen dem Leben
und Leiden Christi und der Christen .....................474
8.3.3 Der psychomythische Parallelismus zwischen der Funktion
Christi im Gericht und der Gewissheit des Menschen .... 475
8.3.4 Der psychomythische Parallelismus zwischen der Sühne als
Überwindung des sozialen und des individuellen Konflikts 476
8.3.5 Der psychomythische Parallelismus zwischen dem Wandel
des Gottesbilds und des Menschenbilds im Römerbrief . . . 486
9. Eine Zusammenfassung..............................................489
10. Liste der Exkurse................................................498
11. Liste der Tabellen.............................................. 499
12. Literaturverzeichnis ........................................... 500
13. Stellenregister................................................. 536
14. Sach- und Stichwortregister .................................... 555
Paulus gilt als Grundlage der Reformation, aber seine refor-
matorische Auslegung geriet in Misskredit. Die lutherische
Tradition betont einseitig die individuelle Funktion des Geset-
zes, das in innere Konflikte führt. Dagegen stellt die »New
Perspective on Paul« den sozialen Konflikt zwischen Israel und
anderen Völkern und die abgrenzende Funktion des Gesetzes
ins Zentrum. Beides, der theologisch gedeutete Moralkonflikt
und Sozialkonflikt, ergänzen einander jedoch, wenn man den
Römerbrief mithilfe einer Kombination von bildsemantischen,
sozialgeschichtlichen und psychologischen Methoden liest.
Seine vier Heilslehren - Heil durch Werke, Rechtfertigung,
Verwandlung und Erwählung - zielen auf das Heil des ganzen
Menschen und das aller Menschen. Paulus entwickelt diese
Heilslehren entlang seinen eigenen Erfahrungen, Ängsten und
Hoffnungen. Der Römerbrief ist sein persönliches Bekennt-
nis und eine Aufarbeitung seiner theologischen Entwicklung.
Er verarbeitet Spannungen seiner Mission mit dem Imperium
Romanum wie mit dem Judentum. Paulus wollte das Judentum
seiner Zeit so reformieren und öffnen, dass Heidenchristen in
ihm ihre Heimat finden können. Ein scheiternder Reformator
wurde mit seiner Theologie paradoxerweise zur Grundlage für
Christentum und die Reformation.
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