La philosophie à l'épreuve d'Auschwitz: les camps nazis, entre mémoire et histoire
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[Paris]
Ellipses
[2014]
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| adam_text | Table des matières
Préliminaire 3
Le détour philosophique 3
L’univers concentrationnaire, la shoah 7
Mémoire des camps: actualité, étrangeté 13
« On ne sait que trop... 13
... On ne savait pas » 16
Souvenons-nous? 20
L’étrange normalité d’Auschwitz 28
Les faits et les chiffres :
l’embarrassante actualité d’Auschwitz 33
Origine du camp, essence du camp 39
Les problématiques origines de l’espace-camp 39
Le camp de concentration nazi
comme dispositif « politique » 48
Le barbelé et la dynamique-repoussoir du camp 53
Sociologie du camp 59
Sociologie positive: le camp comme société à part? 59
Démolition de l’ancien ordre social 61
Le nouvel ordre social 65
Sociologie négative du camp 70
Politique des camps 79
La modernité en question 79
Arendt: une métaphysique de la politique totalitaire 86
Critique de la métaphysique arendtienne 92
Anthropologie et psychologie des camps 101
I. L’indifférence des bourreaux 101
La banalité du mal : de la guerre héroïque
aux basses oeuvres policières 101
L’animal concentrationnaire 102
Les dispositions végétariennes de l’humanité SS 105
II. La torture comme paradigme mental
des camps 110
L’en-deçà de l’humanité 110
La domination totale: au-delà du despotisme
et du pouvoir disciplinaire 113
Anthropologie de l’homme torturé 118
La psychologie du concentrationnaire:
effraction et dislocation 122
« Tout est possible « 124
Le traumatisme du survivant 127
Éthique des camps 131
Exténuation de l éthique, disparition de la morale:
la logique du survivant 131
Une éthique de la quotidienneté 135
Micro-résistance 138
Éthique de l’apparence, éthique de ta substance 141
Conclusion 145
Bibliographie de référence 147
La philosophie
à l épreuve d Auschwitz
Cet essai se donne comme une tentative pour approcher au
plus près l onde de choc totalitaire enregistrée par les récits
et témoignages sur les camps nazis. Il explore les zones de
repli ou de recul de la pensée devant l’indicible, les embarras
de la posture savante quand elle doit rendre compte de la
froide « organisation de la terreur », la compromission de
nos sociétés de la démocratie restaurée avec la catastrophe
du siècle qui s’est éteint. Quelques leitmotivs inusables se
trouvent ici consignés et soumis à la critique : le couplage
contre-nature entre civilisation et barbarie, la fonction
centrale de l’espace-camp sur le territoire de la modernité,
les capacités de résistance de l’homme aux situations de
l’extrême, la banalité du mat ou l’indifférence des bourreaux,
la figure du survivant...
Jean-François Bossy est professeur de classes préparatoires au
Lycée Marcelin Berthelot et maître de conférences à Sciences-
Po Paris.
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