Verfügbarkeit: Gerechtigkeit oder Barmherzigkeit?

Gerechtigkeit oder Barmherzigkeit?: das ökumenische Ringen um die Rechtfertigung

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Thönissen, Wolfgang 1955- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Leipzig Evangelische Verlagsanstalt [2016]
Schlagworte:	Geschichte Ökumenische Theologie Rechtfertigungslehre Katholische Theologie Evangelische Theologie Interkonfessionelles Gespräch Johannes Calvon Kirchenreform Martin Luther Philipp Melanchthon Reformation Ökumenischer Dialog
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	246 Seiten 20.5 cm x 12.5 cm
ISBN:	9783374045518 3374045510 9783897106734

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adam_text	INHALT VORWORT ............................................................................................... 9 EINLEITUNG ......................................................................................... 13 1. ANNAEHERUNGEN AN M A RTIN LUTHER UND DIE R EFORM ATION ..................................................... 21 1.1. SPALTUNG ODER NEUAUFBRUCH? .......................................... 21 1.2. DER STREIT UM DEN BEGRIFF DER REFORMATION .................. 23 1.3. KATHOLISCHE ANERKENNUNG DER AUGSBURGER KONFESSION? ......................................................................... 25 1.4. DER STREIT UM MARTIN LUTHER UND DIE REFORMATION ..... 28 2. KONTROVERSEN UM ABLASS, BUSSE UND GNADE. HISTORISCH-THEOLOGISCHE ANNAEHERUNGEN AN DIE REFORM ATION ...................................................................... 34 2.1. ZUM BEGRIFF DER REFORMATION ........................................... 34 2.2. VORAUSSETZUNGEN DER REFORMATION ............................... 35 2.3. DIE KONTROVERSE UM DEN ABLASS UND LUTHERS THEOLOGISCHE REFORMFORDERUNGEN ................................. 40 2.4. DER STREIT UM LUTHERS STANDPUNKT ................................. 48 2.5. LUTHERS THEOLOGISCHES REFORMPROGRAMM ..................... 54 2.6. REFORMATORISCHE BEWEGUNGEN ........................................ 66 2.7. DIE CONFESSIO AUGUSTANA ALS AUSDRUCK EINES REFORMERISCHEN KATHOLIZISMUS ......................................... 70 2.8. DAS KONZIL VON TRIENT UND DIE KATHOLISCHE REFORM ..... 77 2.9. KONFESSIONSBILDUNG UND KONFESSIONALISIERUNG ............. 86 3. DER STREIT UM DIE ABLASSTHESEN ALS AUSGANG DER THEOLOGIE DER RECHTFERTIGUNG BEI L U T H E R ............... 88 3.1. SPAETMITTELALTERLICHE ABLASSKRITIK ALS VORAUSSETZUNG DES ABLASSSTREITS ................................................................. 88 3.2. DIE ABLASSTHESEN IM KONTEXT DES SPAETMITTELALTERLICHEN BUSSWESENS ................................... 90 3.3. LUTHERS BEWEGGRUENDE IM ABLASSSTREIT ........................... 91 3.4. LUTHERS INTENTIONEN IM BEGINNENDEN ABLASSSTREIT ..... 93 3.5. DIE BEDEUTUNG DER ABLASSTHESEN IM KONTEXT DER BUSSTHEOLOGIE .............................................................. 94 3.6. DER WIRKUNGS- UND BEDEUTUNGSGESCHICHTLICHE KONTEXT ................................................................................ 98 4. G RUND-D IFFERENZ IN DER A NTHROPOLOGIE? .............. 101 4.1. DIE ABENDLAENDISCHE GRUNDDIFFERENZ IN DER FRAGE DER ANTHROPOLOGIE? ........................................................ 101 4.2. DAS RECHTFERTIGUNGSTHEOLOGISCHE VERSTAENDNIS DES MENSCHEN NACH LUTHER ........................................... 105 4.3. CHRISTOLOGIE UND ANTHROPOLOGIE IN KATHOLISCHER PERSPEKTIVE ............................................................. 113 4.4. EINE HERMENEUTISCHE WENDE IN DER ANTHROPOLOGIE . 117 5. RECHTFERTIGUNG IN DER LUTHERISCHEN BEKENNTNISBILDUNG BEI M ELANCH TH O N ................... 120 5.1. DIE BISHERIGE DUOGRAPHISCHE PERSPEKTIVE .................. 121 5.2. MELANCHTHONS BEDEUTUNG FUER DIE LUTHERISCHE BEKENNTNISBILDUNG .......................................................... 124 5.3. MELANCHTHONISIERUNG LUTHERS ALS BLEIBENDE GEFAHR? .............................................................................. 126 5.4. DIE BEDEUTUNG UND DER RANG DER RECHTFERTIGUNGS LEHRE FUER DEN EINIGUNGSPROZESS .................................... 130 5.5. KONTINUITAET IM KIRCHENBEGRIFF ....................................... 132 5.6. WAS IST ZUR EINHEIT DER KIRCHE NOTWENDIG? ................ 135 5.7. MELANCHTHONS BEDEUTUNG FUER DIE EINHEIT DER KIRCHE .......................................................................... 138 6. R ECHTFERTIGUNG UND HEILIGUNG BEI CALVIN ............ 141 6.1. CALVINUS CATHOLICUS .......................................................... 142 6.2. CALVINUS OECUMENICUS: SPURENSUCHE BEI HANS URS VON BALTHASAR .................................................. 143 6.3. DIE FRAGE NACH DER THEOLOGISCHEN EIGENART: KARL BARTHS CALVIN-DEUTUNG ............................................ 146 6.4. CHRISTOLOGISCHE SYNTHESE JENSEITS DER KONFESSIONELLEN KONTROVERSE? ...................................... 150 6.5. IN WELCHEM SINN IST CALVINS THEOLOGIE SYNTHETISCH? .. 153 6.5.1. ES GIBT KEINE GOTTESERKENNTNIS OHNE DIE SELBSTERKENNTNIS DES MENSCHEN ................................... 153 6.5.2. ES GIBT KEINE RECHTFERTIGUNG OHNE HEILIGUNG ............. 154 6.5.3. CHRISTUS IST NICHT OHNE SEINE SICHTBARE GEMEINSCHAFT, DIE KIRCHE .......................................................................... 157 6.6. DIE ENTDECKUNG DES CALVINUS OECUMENICUS ............... 159 7. V ERM ITTLUNGSTHEOLOGIE: JOHANNES G R O P P E R ........ 162 7.1. ERSTE ANNAEHERUNG AN PERSON UND WERK JOHANNES GROPPERS .......................................................... 163 7.2. DER AUGSBURGER REICHSTAG VON 1530 UND SEINE FOLGEN FUER JOHANNES GROPPER ........................................ 166 7.3. DAS WORMSER RELIGIONSGESPRAECH VON 1540 ................ 169 7.4. DIE KOELNER REFORMATIONSWIRREN UND DIE ANTWORT JOHANNES GROPPERS .......................................................... 172 7.5. ZWISCHEN ERNEUERUNG UND ANNAEHERUNG ..................... 174 8. LUTHER: IM PLIZITE REZEPTION DURCH DIE KIRCHLICHE LEHRE ............................................................. 177 8.1. KATHOLIZITAET UND REFORM ................................................. 177 8.1.1. DIE ENTDECKUNG EINES KATHOLISCHEN LUTHER ................ 177 8.1.2. DIE KATHOLIZITAET DER KIRCHE IN DER SPALTUNG DER ABENDLAENDISCHEN KIRCHE .......................................... 179 8.1.3. DIE REHABILITIERUNG DES REFORMBEGRIFFS DURCH DAS ZWEITE VATICANUM .................................................... 182 8.2. LUTHERS KATHOLIZITAET, DIE SICH IN SEINEN REFORMANLIEGEN ZEIGT ...... 183 8.2.1. ZUR FRAGE DER RECHTFERTIGUNG ........................................ 185 8.2.2. ZUR FRAGE DER EUCHARISTIE ............................................... 187 8.2.3. ZUR FRAGE DES AMTES ....................................................... 190 8.2.4. ZUR FRAGE VON SCHRIFT UND TRADITION ............................ 191 8.2.5. ERGEBNIS: IMPLIZITE REZEPTION DURCH DIE KATHOLISCHE THEOLOGIE .................................................... 193 8.3. KATHOLIZITAET UND REFORM IM LUTHERISCH KATHOLISCHEN DIALOG ......................................................... 194 8.4. LUTHERS KATHOLIZITAET UND REFORMANLIEGEN OEKUMENISCH WUERDIGEN .................................................... 196 9. R ECHTFERTIGUNG, S AKRAM ENTE, A M T UND KIRCHE. EINE OEKUM ENISCHE SYNTHESE ...................................... 201 9.1. RECHTFERTIGUNG - DAS ZENTRALE HEILSGESCHEHEN IM GLAUBEN DER KIRCHE ..................................................... 202 9.2. KURZE SUMME DER OEKUMENISCHEN RECHTFERTIGUNGSTHEOLOGIE ................................................ 209 9.3. EIN KONSENS IN GRUNDWAHRHEITEN DER RECHTFERTIGUNGSLEHRE ....................................................... 210 9.4. WIE WEIT REICHT DIESER KONSENS? .................................... 212 ANMERKUNGEN ............................................................................... 214 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS ................................................................ 245 DER STREIT UEBER DIE THEOLOGISCHE GRUNDFRAGE DER REFORMATION KANN HEUTE ALS BEENDET BETRACHTET WERDEN. DIE GRUENDE, SICH HIERIN GEGENSEITIG ZU VERURTEILEN, SIND ENTFALLEN. ZU DIESEM UR TEIL BEIGETRAGEN HAT NICHT NUR DER OEKUMENISCHE DIALOG SELBST, SONDERN AUCH EINE GRUENDLICHE AUSEINANDERSETZUNG MIT DER THEOLOGIE MARTIN LUTHERS, PHILIPP MELANCHTHONS UND JOHANNES CALVINS. EINE REKONSTRUKTION ZEIGT AUF, DASS DAS OEKUMENISCHE ANLIEGEN UNSERER ZEIT BEREITS IN DER REFORMATIONSZEIT WIRKSAM WAR. AUCH DAS KONZIL VON TRIENT HAT GEGEN DEN ANSCHEIN DEN GESPRAECHSFADEN NICHT ABREISSEN LASSEN. DIE WIEDERGEWINNUNG DER KATHOLIZITAET IST KEIN HEHRES VERSPRECHEN, SONDERN REALISTI SCHES ZIEL DER OEKUMENE. SIE GEHT ALLERDINGS MIT DER REFORM DER KIRCHE EINHER. DAS IST DAS ERBE DER REFORMATION. AUTOR WOLFGANG THOENISSEN, PROFESSOR DER OEKUMENISCHEN THEOLOGIE AN DER THEOLOGISCHEN FAKULTAET PADERBORN UND LEITENDER DIREKTOR DES JOHANN- ADAM-MOEHLER-INSTITUTS FUER OEKUMENIK IN PADERBORN.
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