Les traversées migratoires dans l'Algérie contemporaine: Africains subsahariens et Algériens vers l'exil
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Paris
Éditions Karthala
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Table des matières
R
Remerciements . 5
Préface de Catherine Wihtol De Wenden . 7
Introduction. \ \
Dépasser la pensée d’État. 12
La lutte symbolique autour des migrations irrégulières. 16
Revenir au phénomène migratoire. 19
L’Algérie dans le système migratoire eurafricain. 21
Un regard transdisciplinaire dans la perspective de la théorie sociale_ 24
Les traversées. 29
1. (Dé)sécuritisation des migrations transsahariennes . 33
« Eux » face à « nous » : désigner la menace, qualifier le menaçant. 36
De quoi « nous » menaçent-« ils » ? Les cas du VIH et du crime organisé 39
De nos portes à notre pallier : la menace de « leur » présence. 44
La sécuritisation de l’espace : les exilés subsahariens et les menaces
venant du « Sud ».,.,. 45
La figure de l’exilé-victime. 49
Conclusion. 53
2. La presse entre victimisation et héroïsation des harraga. 55
La parole du harraga humaniser les protagonistes du discours . 57
Les qualités du harrag, héroïser les protagonistes du discours. 59
Politiser la problématique de la harga, le rejet des solutions sécuritaires 63
Défendre les exilés algériens, le droit au service des harraga. 65
Un outil de critique interne de l’Algérie. 68
Dissuader : contre les « passeurs », avec les forces de sécurité. 71
Criminaliser el harga, criminaliser la jeunesse insoumise. 74
Conclusion. 79
3. De Pautogestion à la marchandisation de l’exil. 83
Survie et mobilité dans les forêts jouxtant les enclaves espagnoles. 86
242 LES TRAVERSÉES DANS L’ALGÉRIE CONTEMPORAINE
L’institutionnalisation organisationnelle dans la reterritorialisation. 89
Le premier Nord : Oran, Maghnia, Oujda, Rabat. 95
Vers la marchandisation des filières de l’exil. 97
Conclusion. 103
4. Le droit formel et le marché captif de la mobilité. 105
Le droit algérien de la mobilité. 107
La prédation sur les exilés. 110
La réification interpersonnelle : les arnaques à la mobilité. 119
L’exemple du travail des exilés. 120
Conclusion. 128
5. De l’asile à l’exil : déni de reconnaissance envers les exilés. 131
Ruptures : le déni d’appartenance. 132
De l’errance à la fixation : reconstruire un domicile. 136
L’asile en Algérie. 140
La carrière des réfugiés : injustice, reconnaissance et institutions. 143
L’injustice par la « méconnaissance ». 146
L’injusticepar la « reconnaissance dépréciative ». 148
La lutte pour la reconnaissance des exilés au Maghreb. 151
Vers une société civile panafricaniste ? . 151
La mobilisation des exilés subsahariens au Maroc : un réseau eurafricain 15 3
Les raisons structurelles de la faible mobilisation en Algérie. 156
Conclusion. 157
6. Le langage corporel de la réification. 159
Les corps pris en charge. 160
Les corps marginalisés et rejetés . 164
Xénophobie et dévalorisation des corps. 164
La vie et la mort en exil. 167
La traversée du désert. 169
La dissimulation du corps. 171
Le corps en public. 171
Le corps en privé. 173
Le corps face aux institutions. 175
Les corps criminalisés. 176
La répression du corps. 176
Arrestation et détention des exilés au Maghreb. 178
Le refoulement. 181
Conclusion. 183
TABLE DES MATIÈRES
243
7* Sidi Salem : exil et exilés à domicile. 185
Sidi Salem : au-delà d’Hippone, Bône et La Coquette. 187
Économie de Sidi Salem : local et global contre les habitants. 191
De l ’exclusion et de la solidarité. 191
Un territoire négligé. 194
Écologie de Sidi Salem : de TEtemit à l’Oued Seybouse. 197
L \habitat précaire et ses conséquences. 197
La pollution industrielle. 200
Exil, culture et appartenance . 203
De quel exil el harga est-il le nom ?. 203
La culture de l'exil. 206
Conclusion. 209
Conclusion . 213
Postface de Aïssa Kadri. 221
Bibliographie générale. 227
Les migrations internationales occupent une place de plus en plus
importante dans l’espace public ; pourtant, les expériences vécues par
les migrants restent traitées sur le mode de la dramatisation, voire du
misérabilisme, ou alors selon des critères sécuritaires qui relèvent de la
raison d’État ou de sentiments xénophobes. Les figures qui se dégagent
de ces représentations font des exilés soit des victimes, soit des menaces.
En revenant sur les conditions des migrations irrégulières vers et à partir
de l’Algérie, cet ouvrage vise à rendre aux exilés l’expérience de l’exil.
Soutenu par des enquêtes ethnographiques menées auprès de
migrants subsahariens et d’émigrants algériens, l’auteur cherche à
rendre compte des mobilités humaines traversant l’Algérie contempo-
raine. Ces migrations se déroulent aux marges de la société algérienne :
soit elles y placent les exilés subsahariens, soit les exilés algériens en
proviennent. Ces marges donnent à voir les modalités par lesquelles se
constituent les filières migratoires - faites de routes, de carrefours et
d’impasses -, les formes d’institutionnalisation des réseaux, l’économie
informelle de ces mobilités ou encore les carrières des migrants et des
demandeurs d’asile.
Habiter, travailler, coordonner les passages, contourner les frontières,
organiser la survie, assurer la solidarité représentent les principales
tâches réalisées par les communautés étudiées. Le Maroc (Rabat, Oujda)
et surtout l’Algérie (Alger, Annaba, Oran, Maghnia, Tamanrasset) sont
le théâtre de ces migrations. C’est depuis la perspective des discours,
des récits, des anecdotes des exilés que se construit cet ouvrage. Les
traversées des migrants et des demandeurs d’asile subsahariens, croisées
avec celles des émigrants algériens, permettent de pénétrer le monde
et l’imaginaire des exilés. Loin de n’être que des « passagers clandes-
tins », les exilés contribuent aux économies, aux cultures et aux sociétés
qu’ils découvrent.
Salim Chena est chercheur associé au laboratoire Les Afriques
dans le Monde (CNRS/Sciences Po Bordeaux). Diplômé de Sciences
Po Bordeaux, il est aussi un membre fondateur de la revue en ligne
Dynamiques internationales. Ses travaux portent sur les migrations et
l’asile au Maghreb, la politique internationale dans l’aire maghrébo-
sahélienne et la philosophie sociale.
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